崔學榮教授的新著《主體間性視野中的中國傳統(tǒng)音樂文化教育》是近年來在中國音樂教育方面頗有新意的一本研究專著，探討了如何在主體間性視野中開展中國傳統(tǒng)音樂文化教育的問題。

“主體間性”是一個西方現(xiàn)代哲學概念，產(chǎn)生于德奧哲學的語境。據(jù)稱，“主體間性”一詞最早出現(xiàn)于胡塞爾的“交互主體現(xiàn)象學”，強調(diào)主體間的“互識”和“共識”。海德格爾和伽達默爾賦予“主體間性”以新的含義，前者把它理解為個體“此在”與他人以及世界的“共在”，后者把它理解為讀者與文本、作者之間的“視域融合”。馬丁·布伯的對話理論則把“主體間性”解釋成主體通過對話所形成的“我—你”關(guān)系，以及人與人之間、人與世界之間的相互作用和尊重。哈貝馬斯在其社會交往理論中把“主體間性”思想發(fā)揚光大，強調(diào)人與人在社會交往中的精神溝通、道德同情、相互理解與共識?？傊?，“主體間性”表示多元主體間民主對話、互動交流的平等關(guān)系，強調(diào)相互理解、尊重差異、多元互補、建立共識。

把“主體間性”運用到美育尤其是音樂教育中是一項有特別的學術(shù)價值的課題。20 世紀以來，杜威呼吁“民主教育”，弗萊雷倡導“被壓迫者教育學”，落實到教學方法上，都意在改變流弊已久的灌輸教學模式，以及“主體—客體”、“權(quán)威—服從”的二元論教學關(guān)系。在杜威和弗萊雷的影響下，北美的美育課堂研究尤其是音樂教育課堂研究出現(xiàn)了大量提倡建立民主、平等的教學關(guān)系的成果。這樣的成果對于長期陶醉在藝術(shù)大師對學徒的耳提面命中的傳統(tǒng)音樂教育無疑具有重大的革新意義。當歐洲的教育學學者把產(chǎn)生自本土的哲學概念“主體間性”運用到課程教學論領(lǐng)域時，其內(nèi)在的用意其實是一樣的，也是希望通過“主體間性”概念的推廣來建立民主平等、協(xié)同互助、共同發(fā)展的課堂。

從這個大背景來看，崔學榮教授延用“主體間性”概念來探討中國傳統(tǒng)音樂文化教育問題，是符合國際學術(shù)潮流的。尤為難能可貴的是，崔著充分汲取了中國傳統(tǒng)美學與文化的特點，闡發(fā)了中國古人的智慧與“主體間性”哲學的相通之處，為“主體間性”的本土化運用找到了土壤。毋庸諱言，中國當代音樂教育在理解、傳承傳統(tǒng)文化方面是做得不夠的。崔著從這一現(xiàn)狀入手，探討主體間性視野中的中國傳統(tǒng)音樂文化教育，而非音樂表演技能教育，足見其用心良苦。全書系統(tǒng)闡述了主體間性視野中中國傳統(tǒng)音樂文化教育的目標與原則、教學過程與方法、教學策略以及教學實踐探索等問題，采用了人文學方法與社會學方法(包括質(zhì)化研究和量化研究)相結(jié)合的寫法，整體而言研究十分扎實、到位。