劉慶 馬建國(guó) 徐楚君

摘要：首先，本文從民族認(rèn)同與中華民族命運(yùn)共同體兩個(gè)基本概念出發(fā)，研究?jī)烧叩膬?nèi)在聯(lián)系；其次，歷史教材作為文化傳播的媒介，是構(gòu)建民族命運(yùn)共同體的有效工具，本文追尋民族命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn)，尋找從民族認(rèn)同到民族命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)途徑；最后，我們通過(guò)建構(gòu)“中華民族共同體認(rèn)同”來(lái)兼容民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：民族認(rèn)同 民族命運(yùn)共同體 文化

中圖分類(lèi)號(hào)：D633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）12-0042-02

一、民族認(rèn)同與民族命運(yùn)共同體的概念

“民族”指一國(guó)內(nèi)部處于次國(guó)家層次的各種具有文化、宗教、語(yǔ)言等方面差異性的族類(lèi)共同體，安德森在《想象的共同體》中指出：民族是想象的共同體，是享有主權(quán)的共同體。[1]心理學(xué)意義上的“認(rèn)同”一詞最早由精神分析學(xué)派大師西格蒙德·弗洛伊德提出，用以表述個(gè)人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過(guò)程[2]，從蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”到庫(kù)利的“鏡中自我”，認(rèn)同概念逐步進(jìn)入大眾的視野。王希恩把民族認(rèn)同界定為社會(huì)成員對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附[3]；在我國(guó)狹義上指各個(gè)民族，民族認(rèn)同指的是各個(gè)民族內(nèi)部的認(rèn)同，是每個(gè)人對(duì)自己民族的歸屬感、榮譽(yù)感、滿(mǎn)足感，民族廣義上指中華民族，民族認(rèn)同又表示國(guó)人對(duì)于中華民族的認(rèn)同，對(duì)于中華民族的歸宿感、榮譽(yù)感和滿(mǎn)足感。

1905年，梁?jiǎn)⒊凇稓v史上中國(guó)民族之觀察》一文中7次以上使用了“中華民族”一詞，“中華民族”逐步進(jìn)入人們的視野。民族的構(gòu)建不是無(wú)中生有，是對(duì)已有族類(lèi)群體的“加工”和“推動(dòng)”，民族的構(gòu)建是一個(gè)雙重構(gòu)建：一是對(duì)中華民族的構(gòu)建，一是對(duì)中國(guó)各民族的構(gòu)建，直到中華人民共和國(guó)成立之時(shí)，中華民族建構(gòu)過(guò)程才得以完成。中華民族是一個(gè)民族實(shí)體的族稱(chēng)，是正在形成中的民族的認(rèn)同符號(hào)；中華民族是一個(gè)受到異族入侵后各族群凝聚成的一個(gè)整體，中華民族是多元一體，多元是基礎(chǔ)，一體是目的；一體是主線，多元是動(dòng)力。中華民族是一個(gè)大家庭，有56個(gè)兄弟姐妹，2014年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)新性地提出了“中華民族命運(yùn)共同體”[4]論斷?！肮餐w”是一個(gè)描述集合而非單一的概念，共同性或共同意識(shí)是維系各個(gè)組成單元存續(xù)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，中華民族不是一個(gè)虛無(wú)的概念，共同體不是空中樓閣，中華民族不只是想象的共同體，更是具有強(qiáng)大向心力、凝聚力的命運(yùn)共同體。

二、民族命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)途徑

對(duì)民族命運(yùn)共同體的理解則指向了一個(gè)新的概念，即以民族為組成部分的“國(guó)族”。在多民族國(guó)家背景下，民族命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)作為多民族國(guó)家組成部分的各民族加強(qiáng)對(duì)于整個(gè)“大民族”即“國(guó)族”的歸屬感、認(rèn)同感與滿(mǎn)足感，從而構(gòu)建起超越單一民族認(rèn)同維度的“國(guó)族”認(rèn)同，即在平衡各民族認(rèn)同的同時(shí)，以一個(gè)更為宏大的實(shí)體概念，塑造出一個(gè)全新的認(rèn)同符號(hào)，將各民族的認(rèn)同囊括到包含各民族的嶄新實(shí)體族名的認(rèn)同之中。在我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家的背景之下，構(gòu)建民族命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境與實(shí)際需要都指向了中華民族這一實(shí)體族名與概念的建構(gòu)。中華民族是一個(gè)文化維度的概念，也是在政治意識(shí)與歷史傳承影響下塑造出的實(shí)體族名。近代以來(lái)，中國(guó)在工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞之中為帝國(guó)主義列強(qiáng)所侵略，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更是使中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)，在這樣的時(shí)代背景下，個(gè)人、各民族的命運(yùn)實(shí)際上同中國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，受西方民族主義思潮影響，中華民族這一概念呼之欲出。

在這樣的背景之下，強(qiáng)調(diào)民族命運(yùn)共同體的建構(gòu)既具有現(xiàn)實(shí)意義，又契合我國(guó)的政治語(yǔ)境，因此民族命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn)就回到了作為“國(guó)族”的中華民族這一概念的建構(gòu)。具體到現(xiàn)實(shí)操作中，即通過(guò)文化維度的教育與意識(shí)形態(tài)塑造，使得中華民族這一概念不斷深化，盡量消減因政策與制度原因而不斷加強(qiáng)的民族政治化色彩，以中華民族的歷史文化為基點(diǎn)將國(guó)內(nèi)各民族有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，從而在尊重各少數(shù)民族歷史文化與現(xiàn)實(shí)差異的基礎(chǔ)之上強(qiáng)調(diào)中華民族由56個(gè)民族組成的整體性與統(tǒng)一性，從而使得中華民族不斷實(shí)體化。在這個(gè)過(guò)程中，關(guān)鍵是以民族這一概念的文化色彩不斷消減政治化的色彩，文化作為民族共同體的精神承載體，它在承載民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還賦予民族文化以時(shí)代精神，因此民族共同體的構(gòu)建，要通過(guò)塑造對(duì)中華民族文化的認(rèn)同來(lái)進(jìn)行“國(guó)族”意識(shí)的培育與“國(guó)族”這一實(shí)體的構(gòu)建，從而以文化為紐帶維系民族命運(yùn)共同體。在這里，對(duì)中華文化的認(rèn)同既包括對(duì)56個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活交流中共同創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也包括對(duì)中國(guó)在新時(shí)代的背景下培育出的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同。落實(shí)到具體操作之中，即在歷史文化教育之中，從教材編寫(xiě)到授課學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程之中，以中華民族為主體不斷培育起“國(guó)族”意識(shí)，使受眾自覺(jué)代入中華民族這一實(shí)體民族的角色，從而在文化維度不斷加深對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。

三、構(gòu)建民族命運(yùn)共同體的意義和好處

（一）有利于促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)

民族命運(yùn)共同體對(duì)于新常態(tài)下協(xié)調(diào)民族關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義，有利于進(jìn)一步推動(dòng)民族事務(wù)治理體系與治理能力的現(xiàn)代化，成為新常態(tài)下民族工作的重要指導(dǎo)理念，可以從管理制度上促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族命運(yùn)共同體有利于整合民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，民族命運(yùn)共同體可以兼容民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，以解決我國(guó)的多民族國(guó)家中還存在的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同沖突的問(wèn)題。

（二）有利于中華文化的傳承，建立文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

中華民族命運(yùn)共同體的構(gòu)建有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。中華民族命運(yùn)共同體強(qiáng)化了中華民族團(tuán)結(jié)的力量，增強(qiáng)了文化認(rèn)同，推動(dòng)各個(gè)民族建設(shè)共有的精神家園。這種社會(huì)心理保護(hù)了少數(shù)民族的語(yǔ)言、文化、宗教、習(xí)俗。民族認(rèn)同不僅來(lái)源于先賦教育與環(huán)境，還要受到社會(huì)文化環(huán)境影響。

（三）中華民族命運(yùn)共同體是人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要組成，構(gòu)建民族命運(yùn)共同體有利于促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建

所謂“命運(yùn)共同體”，是指建立在共同的歷史淵源、共同的現(xiàn)實(shí)利益以及共同的未來(lái)愿景之上的，強(qiáng)調(diào)在互相交往和影響之中經(jīng)歷和分擔(dān)共同的命運(yùn)，呈現(xiàn)一種“你中有我、我中有你”“誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的狀態(tài)。世界連成一個(gè)整體，全球化成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)正如世界大國(guó)關(guān)系一般，縱使其中利益糾葛紛雜，但是全人類(lèi)面對(duì)的共同危機(jī)如恐怖主義、環(huán)境污染等讓我們不得不攜手同行，構(gòu)建民族共同設(shè)想的成功，有助于為進(jìn)一步構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供范例和支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）本尼迪克特·安德森.想象的共同體（民族主義的起源與散布增訂版）[M].上海：上海人民出版社，2011.

[2]車(chē)文博.弗洛伊德主義原理選輯[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1988：375.

[3]王希恩.民族認(rèn)同與民族意識(shí)[J].民族研究，1995（6）.

[4]鄧新星.論中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（5）.

責(zé)任編輯：于蕾