錢旸

【摘 要】揚(yáng)琴自明朝傳入后就被稱為“洋琴”，在清朝盛極一時(shí)，多為戲曲主伴奏。而揚(yáng)州作為清朝時(shí)期南方的中心，自洋琴傳入后就與各種藝術(shù)音樂(lè)結(jié)合在一起，并很快擴(kuò)散至全國(guó)。

【關(guān)鍵詞】揚(yáng)州；洋琴；曲藝

中圖分類號(hào)：J625 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0082-01

揚(yáng)州和揚(yáng)琴的關(guān)系，從“揚(yáng)”字就可以看出。從明代洋琴傳入中國(guó)后，是怎樣從“洋琴”變成“揚(yáng)琴”的，有很多種說(shuō)法，其中一種就是洋琴在揚(yáng)州流行，因此“洋琴”就改成了“揚(yáng)琴”。而這種說(shuō)法并沒(méi)有史料證實(shí)。在現(xiàn)存的揚(yáng)州歷代的詩(shī)詞中，只有一首《續(xù)揚(yáng)州竹枝詞》提到了洋琴，證實(shí)了清朝乾隆年間洋琴在揚(yáng)州的受歡迎狀況。

一、《續(xù)揚(yáng)州竹枝詞》中的“洋琴”

《續(xù)揚(yáng)州竹枝詞》是作者林蘇門因仰慕揚(yáng)州董恥夫，即董偉業(yè)的《揚(yáng)州竹枝詞》而寫的，同樣也是99九首詩(shī)作?，F(xiàn)很多文章中寫到清朝“洋琴”出現(xiàn)在董偉業(yè)的《揚(yáng)州竹枝詞》中，都是以訛傳訛，并被不斷錯(cuò)誤重復(fù)，而沒(méi)有確實(shí)去搜集文獻(xiàn)資料進(jìn)行考證。由筆者的老師張翠蘭教授于2007年所作的《“續(xù)揚(yáng)州竹枝詞”揚(yáng)琴史料考釋》中首次糾正前人的錯(cuò)誤，提出林蘇門的《續(xù)揚(yáng)州竹枝詞》，其中第77首記述了清代揚(yáng)琴在揚(yáng)州地區(qū)打洋琴、唱網(wǎng)調(diào)的情況。[1]詩(shī)作如下。

成群三五少年狂，抱得洋琴只一床。但借閑游尋夜樂(lè)，聲聲網(wǎng)調(diào)唱吾鄉(xiāng)。[2]

在董偉業(yè)所寫的《揚(yáng)州竹枝詞》中，并沒(méi)有一首詩(shī)作提到過(guò)“洋琴”，而上述這首詩(shī)作也確實(shí)由林蘇門所寫。林蘇門（1748-1809），博學(xué)多才，生性磊落，名聲為鄉(xiāng)里所鐘。乾隆間，曾助?！镀唛w全書》，又辟為衍圣公府六品官，嘉慶二年辭職歸。嘗入其甥阮元幕。有《續(xù)揚(yáng)州竹枝詞》《邗江三百吟》行世。[3]

這首詩(shī)作寫的是三五成群的少年郎，在床上抱著洋琴，借著閑游在夜里作樂(lè)，用聲聲的網(wǎng)調(diào)唱著家鄉(xiāng)。所謂網(wǎng)調(diào)，是揚(yáng)州清曲曲牌之一，這首詩(shī)也佐證了揚(yáng)州清曲中揚(yáng)琴伴奏的地位。

此外，乾隆年間郎世寧所作的《塞宴四事圖》中，皇帝正坐中央興致勃勃地觀賞著歌舞表演，而右上角描繪的手持各種樂(lè)器的十人演奏者中，就有數(shù)人演奏洋琴。據(jù)記載，康熙年間，為皇帝演奏的《百戲竹枝詞》是 “四宜軒子半?yún)且?，茗?zhàn)何妨聽(tīng)夜深。 近日‘平湖 弦索冷，絲胡爭(zhēng)唱打洋琴?！鼻∧觊g，為皇帝演奏的《竹枝詞》就是上述所說(shuō)的《續(xù)揚(yáng)州竹枝詞》。[4]而對(duì)“洋琴”這種樂(lè)器的描述則是“銅琴，剖木作匣，拈銅為絲，敲以細(xì)竹，俗稱洋琴?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)在宮廷音樂(lè)中，揚(yáng)琴伴奏也是必不可少的一種樂(lè)器。

因此，在清朝康熙乾隆年間，從民間到宮廷，由揚(yáng)琴來(lái)伴奏樂(lè)曲顯然成為了一種主流，而由揚(yáng)州小曲開(kāi)始的揚(yáng)琴伴奏逐漸擴(kuò)散到全國(guó)，成為各地琴書類曲藝的主要伴奏樂(lè)器。

二、揚(yáng)州曲藝音樂(lè)中的“洋琴”

揚(yáng)州清曲名家王萬(wàn)清的遺物中，有一架道光年間的兩排碼七檔蝶形琴，現(xiàn)存王萬(wàn)青揚(yáng)州故居，由其孫王茂璜先生收藏。[5]這是揚(yáng)州清曲早期伴奏樂(lè)器中僅存的一架洋琴。洋琴在明末自廣州發(fā)源，向北傳到揚(yáng)州，清代再由揚(yáng)州向全國(guó)輻射。而作為傳播的媒介，則是世俗音樂(lè)中的小曲、說(shuō)唱以及曲藝表演。

受揚(yáng)州音樂(lè)影響，各地由揚(yáng)琴作為主要伴奏樂(lè)器的曲藝音樂(lè)，有恩施揚(yáng)琴、廣西文場(chǎng)、徐州琴書、山東琴書、云南揚(yáng)琴、貴州文琴等。

恩施揚(yáng)琴，流傳地區(qū)為湖北恩施、宜恩等地。洋琴居各伴奏樂(lè)器之首，操揚(yáng)琴者被稱為“坐統(tǒng)子”，有指揮諸樂(lè)器之意。相傳清乾隆十六年，高宗弘歷巡游江南，在揚(yáng)州舉行“琴音集會(huì)”，看中一洋琴小曲，遂令人帶入宮中。同治年間，湖北商賈爭(zhēng)相效仿，遂有恩施洋琴。[6]

廣西文場(chǎng)，是流傳于廣西桂林地區(qū)的清唱藝術(shù)。伴奏樂(lè)器以洋琴為主，加上琵琶、小三弦、胡琴、笛子（俗稱“五件頭”）。據(jù)傳清道光年間，以揚(yáng)州為中心的江淮等地一些時(shí)調(diào)小曲流傳入廣西，與桂林方言相融合，并受當(dāng)?shù)孛窀钁蚯挠绊懀角迥┬纬闪藦V西文場(chǎng)。

徐州琴書，流傳在江蘇徐州一帶，原名“絲弦”。琴書演員自己打洋琴，被稱為“唱洋琴”。其為在清小曲基礎(chǔ)上，由“小曲兒”“小吹兒”“唱曲兒”等一步步演變而成的曲藝種類。而“小曲兒”正是揚(yáng)州本調(diào)。[7]

山東琴書，流傳在山東及華北、東北等地。以揚(yáng)琴為主要伴奏樂(lè)器，因此也被成為“打洋琴”或“唱洋琴”。最早是民間小曲的聯(lián)唱，因此也是源于揚(yáng)州本調(diào)的“小曲兒”，后來(lái)從坐著唱變?yōu)榛瘖y演出，也被稱為“化妝洋琴”。

云南揚(yáng)琴，流傳在云南昆明一帶。由演唱者執(zhí)板擊節(jié)講唱故事，并以三弦、琵琶等伴奏的“對(duì)子書”和道光年間江蘇揚(yáng)州等地傳去的“洋琴擔(dān)子”相融合而形成。[8]

貴州文琴，流傳在貴州一帶?！拔那佟币彩钱?dāng)?shù)匮笄俚膭e稱，除了以洋琴為主要伴奏樂(lè)器之外，還有三弦、胡琴等，是一種揚(yáng)琴音樂(lè)與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的戲曲藝術(shù)?；厩朴邪朔N，其中揚(yáng)調(diào)就是來(lái)自于揚(yáng)州小調(diào)。

這些受揚(yáng)州音樂(lè)影響的各地曲藝音樂(lè)，形成了明清俗曲中以洋琴為主要伴奏樂(lè)器的特色音樂(lè)，提高了揚(yáng)琴在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)中的地位，并使之成為民族樂(lè)器中必不可少的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張翠蘭.續(xù)揚(yáng)州竹枝詞[J].黃鐘，2007（4）.

[2][3] 李坦，劉立人，陳應(yīng)鐘.揚(yáng)州歷代詩(shī)詞（三）[M].北京：人民文學(xué)出版社.

[4] 王凱. 郎世寧筆下的《塞宴四事圖》[J].藝術(shù)百家，2008（1）.

[5] 張翠蘭.存見(jiàn)清代洋琴考述[J].民族音樂(lè)，2007（12）.

[6][7] 張美林.乾隆時(shí)期揚(yáng)琴音樂(lè)概述[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）.

[8] 解駿.曲藝音樂(lè)中的揚(yáng)琴[J].黃鐘，2006（1）.