楊揚(yáng)

【摘 要】本文以《阿妹出嫁》為研究對(duì)象，對(duì)該作品的具體內(nèi)容與曲式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述，在分析其演唱特征的基礎(chǔ)上，論述了《阿妹出嫁》的藝術(shù)風(fēng)格，用以揭示民族聲樂(lè)作品演唱時(shí)的風(fēng)格把握問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】《阿妹出嫁》；演唱特征；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0058-03

一、《阿妹出嫁》總體解讀

以湖南苗族和土家族的民族風(fēng)情為背景，通過(guò)音樂(lè)的形式，展現(xiàn)出湘女的善良多情的人物性格，全篇在刻畫(huà)人物心理活動(dòng)時(shí)主要分為三個(gè)部分：第一部分，主要描繪阿妹敢愛(ài)敢恨的多情性格和活潑可愛(ài)的人物形象。通過(guò)音樂(lè)的形式描繪出一幅石榴花開(kāi)的美麗場(chǎng)景，渲染出阿妹勇敢表達(dá)愛(ài)意的熱情與奔放；第二部分，主要描繪出阿妹出嫁時(shí)的多愁善感。阿妹在石榴花開(kāi)的時(shí)節(jié)出嫁，又流露出出嫁的不舍，阿妹開(kāi)始回憶阿媽辛苦養(yǎng)育自己和與妹妹相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不由得心里一陣悲涼，再也擋不住離別的傷痛，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的阿妹也無(wú)法控制自己的情緒，淚水奪眶而出；第三部分，主要描繪出阿妹出嫁時(shí)對(duì)家人的不舍、對(duì)故鄉(xiāng)的留戀。當(dāng)大花轎被抬起時(shí)，阿妹心中的離別之情越加濃重，但同時(shí)又充滿了對(duì)未來(lái)生活的向往。在欣賞這首作品時(shí)最關(guān)鍵的就是要仔細(xì)體會(huì)阿妹不斷變化的心理活動(dòng)，掌握阿妹直率、勇敢、樂(lè)觀、善良的個(gè)性特征。

二、《阿妹出嫁》演唱特征分析

（一）土家族民歌的藝術(shù)特征

土家族民歌的藝術(shù)特征比較明顯，主要表現(xiàn)在以口頭性、集體性、變異性、傳承性為代表的外部特征和與生活的折射、多神的融合、文字的發(fā)展為代表的內(nèi)部特征，這些特征既是土家族民歌的支撐，又是發(fā)展過(guò)程中的推動(dòng)力，接下來(lái)兩重點(diǎn)分析這些藝術(shù)特征。

1.外部特征——口頭性、集體性、變異性、傳承性。土家族民歌藝術(shù)特征的外部特征包括口頭性、集體性、變異性、傳承性。口頭性主要是表現(xiàn)在土家族民歌的創(chuàng)作和傳承中，不管是創(chuàng)作還是傳承，土家族民歌都是以口頭的形式表達(dá)的，而且口頭的創(chuàng)作和傳達(dá)更能夠體現(xiàn)土家族民歌的獨(dú)特之處。土家族民歌在創(chuàng)作的過(guò)程中，并不是由一個(gè)人進(jìn)行創(chuàng)作的，而是大家一同創(chuàng)作的山歌，這表現(xiàn)了土家族廣大勞動(dòng)人民的智慧，也是土家族民歌中藝術(shù)特征中集體性的體現(xiàn)。因?yàn)橥良颐褡宓拿耖g文化沒(méi)有書(shū)面化的標(biāo)準(zhǔn)，所以在傳承和發(fā)展的過(guò)程中多少會(huì)有一些文化的變異，但是這對(duì)于整個(gè)土家族民歌并沒(méi)有很大的影響。傳承性是土家族民歌的又一重要外部藝術(shù)特征，土家族民歌在傳承的過(guò)程中，幾乎沒(méi)有在書(shū)面上進(jìn)行記載，但是這些都是靠一代一代的人通過(guò)口頭進(jìn)行傳承，所以極大程度上體現(xiàn)了土家族民歌的傳承性。[3]

2.內(nèi)部特征——生活的折射、多神的融合、文字的發(fā)展。土家族民歌的內(nèi)部特征包括生活的折射、多神的融合、文字的統(tǒng)一。生活的折射是土家族民歌的重要藝術(shù)特征，因?yàn)檫@些民歌全部是人們根據(jù)實(shí)際生活中事情進(jìn)行創(chuàng)作的，比如說(shuō)生活中人們行船、伐木、搬運(yùn)石頭等的工作產(chǎn)生了勞動(dòng)號(hào)子，這些勞動(dòng)號(hào)子的創(chuàng)作在很大程度上激發(fā)了勞動(dòng)人民的勞動(dòng)激情，并且極大地增強(qiáng)他們的勞動(dòng)動(dòng)力，極大地發(fā)揮了土家族民歌的重要作用。在土家族中，對(duì)于宗教信仰沒(méi)有明確的規(guī)定，人們既可以以佛教為信仰，同時(shí)還可以把基督教、天主教當(dāng)作信仰，所以土家族人民各有信仰，在創(chuàng)作的過(guò)程中，把不同信仰的內(nèi)容融合在一起，從而在內(nèi)容上形成多神的融合，有利于土家族民歌的發(fā)展和壯大。土家族民歌在很大程度上也促進(jìn)了土家族文字的發(fā)展，在傳統(tǒng)的土家族民歌發(fā)展的過(guò)程中，民歌是勞動(dòng)人民隨意創(chuàng)作的，所以一般沒(méi)有什么押韻，隨著民歌的不斷發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了一聲子山歌、三聲子山歌、四句子山歌、五句子山歌等結(jié)構(gòu)上比較整齊的山歌，從而促進(jìn)土家族文字的發(fā)展。[1]

（二）《阿妹出嫁》的演唱特征分析

作品富有土家族的傳統(tǒng)風(fēng)格，音樂(lè)形式也極富民族特色，但又做了很多改進(jìn)，創(chuàng)作手法吸取了西方現(xiàn)代音樂(lè)的技巧，曲式、調(diào)性和調(diào)式結(jié)構(gòu)多變，音樂(lè)形象更加生動(dòng)。作品要求演唱者富有熱情，音樂(lè)技巧要求極高，情感表達(dá)非常細(xì)膩。

1.演唱技巧性處理。針對(duì)不同的音樂(lè)作品，演唱時(shí)就需要采用不同的表達(dá)技巧。這部作品整體上比較歡快，主要表現(xiàn)阿妹活潑、善良、可愛(ài)的人物形象，演唱者需要對(duì)中國(guó)文化有很深的研究，聲音表現(xiàn)要富有節(jié)奏感，音色明亮，音調(diào)圓潤(rùn)。作品中隨處可見(jiàn)的襯詞也是土家族風(fēng)格的集中體現(xiàn)，很多襯詞都要求采用高音的形式來(lái)表現(xiàn)，這對(duì)演唱者提出了更高的要求。戲曲中最重要的就是板正、腔純和字清，所以咬字對(duì)于演唱而言有非常高的要求，既要把握細(xì)膩的人物形象，又要注意聲音的婉轉(zhuǎn)變化。

明代著名的昆曲大師魏良輔認(rèn)為：關(guān)鍵。我國(guó)自古以來(lái)就注重戲曲的咬字技巧，并形成了一套完善的訓(xùn)練體系。在這方面還創(chuàng)建了不少理論，比如“歸韻十三轍”、“依字行腔”和“字正腔圓”等等。而《阿妹出嫁》就非常重視演唱者的“字正腔圓”。[5]

演唱者注重演唱時(shí)的聲調(diào)的平仄變化就是“字正”的體現(xiàn)。在《阿妹出嫁》中，B段在描述故事情節(jié)時(shí)旋律非常歡快，歌詞量也非常大，演唱者需要非常熟悉內(nèi)容，而且注意轉(zhuǎn)換技巧，采用小幅度的口腔動(dòng)作，便于快節(jié)奏的大量歌詞演唱。演唱時(shí)注重音色和韻律變化就是“腔圓”的體現(xiàn)。這也是我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的關(guān)鍵，聲音應(yīng)該圓、透、亮、甜。意思就是聲音要流暢自如、富有穿透力，音色明亮甜美，富有吸引力。在《阿妹出嫁》中，散拍貫穿了整個(gè)A段和A段，歌詞“阿妹出嫁”多次出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了作品的主題，隨著音樂(lè)的行進(jìn)，演唱者不斷加強(qiáng)語(yǔ)氣，旋律不斷變化，高音部分使用了襯詞“嗨咿哦”和“咿哦”，體現(xiàn)了情感的豐富變化，演唱者的聲音同樣要在不斷變化的過(guò)程中尋求一個(gè)和諧完美的統(tǒng)一。

2.以情帶聲、聲情并茂。我國(guó)民族聲樂(lè)注重聲音和情感的融合。要想唱出一首富有感染力的歌曲，就更要用心。只是掌握了演唱技巧，即使擁有完美的音色也無(wú)法引起人們的共鳴。所以在演唱前掌握作品的內(nèi)容和主題至關(guān)重要。

演唱者在演唱時(shí)需要融入自己的情感甚至是生活經(jīng)歷，提升作品的精神內(nèi)涵，形成情感共鳴?！栋⒚贸黾蕖凡煌趥鹘y(tǒng)的哭嫁歌曲，這首作品主要描繪的出嫁的歡快和喜悅之情，所以演唱者要突出表現(xiàn)這種吉祥歡樂(lè)的情感。而且演唱者在融入自己感情時(shí)，不能一成不變，需要形成自己獨(dú)有的風(fēng)格和特征。身臨其境地感受作品的魅力，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行作品的二次創(chuàng)造。《阿妹出嫁》中的主人翁是一位年輕漂亮、活潑可愛(ài)、敢愛(ài)敢恨的湘妹子，所以，演唱者的聲音要符合這樣一種情境設(shè)定，既要富于變化，又要明亮清脆。最重要的是情感表達(dá)不能過(guò)于標(biāo)新立異，要具有一定的大眾口味。在表現(xiàn)感情和展示聲音時(shí)，要拿捏好這個(gè)度。比如在演唱“出嫁了誰(shuí)給阿媽梳白發(fā)”時(shí)，聲音表現(xiàn)就應(yīng)該相對(duì)輕佻，并且透露出一種不舍和委屈，這就是非常符合大眾的審美。

在演唱時(shí)融入自己的情感和經(jīng)歷，發(fā)揮自己的想象力，采用符合普遍審美觀的技巧，《阿妹出嫁》情感變化非常豐富，演唱難度也更大，需要演唱者把握整體格局，演唱時(shí)連貫、多變。在A段中，需要采用明亮的聲音來(lái)表現(xiàn)歡快的情緒，連續(xù)演唱幾個(gè)“阿妹要出嫁”時(shí)，音調(diào)應(yīng)該一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)。在B段中，前半部分主要是故事敘述，語(yǔ)氣相對(duì)平靜，音調(diào)也比較平穩(wěn)。后半部分情緒開(kāi)始變化，語(yǔ)氣也要進(jìn)行相應(yīng)的處理。在A段中，主要是重現(xiàn)A段的內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)作品的主題，節(jié)奏變得緩慢，高音層出不窮，演唱者此時(shí)需要注意氣息變化，保證聲音的連貫和明亮，結(jié)尾不能拖泥帶水，需要一氣呵成。一名優(yōu)秀的演唱者，在演唱開(kāi)始時(shí)就要融入到歌曲創(chuàng)造的情境中，并投入全部的情感。在演唱本作品時(shí)，更需要準(zhǔn)確把握阿妹勇敢堅(jiān)毅、俏皮善良、落寞不舍、緊張期待的情感變化，真正做到一張一弛、剛?cè)岵?jì)。[2]

三、《阿妹出嫁》的演唱藝術(shù)

好的演唱者應(yīng)該具有二次創(chuàng)造的能力，也就是在演唱過(guò)程中更準(zhǔn)確地揭示作品的主題和內(nèi)涵，使作品更富有感染力。這就對(duì)演唱者提出了技巧上和情感上的更高要求。所以，對(duì)作品的內(nèi)涵、情感和主題的理解程度，將直接影響到作品的表現(xiàn)力。[4]

（一）潤(rùn)腔方法的運(yùn)用

土家族民歌的演唱技巧非常重視潤(rùn)腔，主要有鼻音、直音、喉音、上下滑音、逆波音等。而逆波音就是《阿妹出嫁》中最重要的潤(rùn)腔方法。它和上下滑音一樣，極富感染力，這種方式集中體現(xiàn)在第1、5、21小節(jié)。在演唱這些部分時(shí)，要注意氣息和聲音的銜接和統(tǒng)一。另外，為了增強(qiáng)作品的韻律感，還運(yùn)用了大量的倚音，一般出現(xiàn)在首尾部分。所以演唱者要重視氣息調(diào)整，從而形成一氣呵成的氣勢(shì)和效果，突出作品的韻律感和土家民族風(fēng)情。

《阿妹出嫁》譜例

（二）歌曲中的“情”

二次創(chuàng)作最重要的就是演唱者是否能以情動(dòng)人，把自己的情感和經(jīng)歷融入作品中，形成共鳴，激起大眾的審美需求。

《阿妹出嫁》整體上的情感表現(xiàn)都是非常歡快熱情的，尤其是中間部分，感情更加醇厚、曲調(diào)更加婉轉(zhuǎn)、聲音更加清亮。盡管整體上沒(méi)有太大變化的音程，但是旋律變化確實(shí)非常豐富。突出了湘妹子的熱情火辣、朝氣蓬勃、善良直爽的性格特征。所以在演唱本作品時(shí)應(yīng)該注意氣息調(diào)張，剛?cè)岵?jì)、一氣呵成，語(yǔ)調(diào)要親切質(zhì)樸。

（三）歌曲中的“表”

為了更好地表現(xiàn)民族歌曲的魅力，需要在演唱過(guò)程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋硌?。根?jù)曲調(diào)旋律的身體律動(dòng)就是一種非常直接和簡(jiǎn)單的表演形式?！栋⒚贸黾蕖饭?jié)奏明快，具有濃厚的土家民族風(fēng)情，所以演唱者大可以跟隨這種旋律舞動(dòng)。另外，在演唱過(guò)程中融入土家族特有的民族舞蹈，不僅能增強(qiáng)表現(xiàn)效果，還能幫助演唱者把握歌曲節(jié)奏，形成視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的共同享受。

四、聲樂(lè)作品《阿妹出嫁》的成功經(jīng)驗(yàn)

《阿妹出嫁》以湘西地區(qū)的傳統(tǒng)苗族音樂(lè)素材為基礎(chǔ)，集中表現(xiàn)出作者對(duì)故土的思念，對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。作品中充滿了湖南音樂(lè)特色，為宣傳湖南音樂(lè)作出了一定貢獻(xiàn)。作者在現(xiàn)代歌曲中融入了大量傳統(tǒng)民族音樂(lè)才有的襯詞等音樂(lè)元素，處處透露出土家族的奔放豪邁?！栋⒚贸黾蕖窞槁?tīng)眾塑造了一位善良美麗、俏皮多情的湘妹子，符合大眾的審美觀，所以很容易得到大家的認(rèn)同，可以說(shuō)，作品也是大部分當(dāng)代人心理的一個(gè)縮影。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)歷史悠久，擁有五千年的燦爛文化，民族音樂(lè)種類(lèi)繁多，百花齊放?！栋⒚贸黾蕖肥俏鞣浆F(xiàn)代歌曲和土家民族音樂(lè)的完美結(jié)合，加上多樣化的鋼琴伴奏織體，使得作品既有流行元素，也帶著濃濃的民族鄉(xiāng)土風(fēng)貌，淋漓盡致地展現(xiàn)出了土家族人民勇敢堅(jiān)毅、樂(lè)觀開(kāi)朗、勤奮耐勞的美德。該作品的成功，也意味著特色民族文化將永葆青春與活力?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)我們的不斷創(chuàng)新，深度發(fā)掘土家族乃至其他少數(shù)民族的人文歷史，一定會(huì)創(chuàng)造出為我國(guó)民族聲樂(lè)領(lǐng)域增光增彩的優(yōu)質(zhì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]王桂芬.論湘西土家族民歌的演唱特征[D].中央民族大學(xué)，2010.

[2]韓淼.試析民族聲樂(lè)曲《阿妹出嫁》中的曲韻、聲韻、情韻[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（22）：34+36.

[3]王婷.新民歌《阿妹出嫁》中的哭嫁婚俗[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，35（11）：175-176.

[4]林若瑜.淺談聲樂(lè)作品《阿妹出嫁》的演唱藝術(shù)[J].北方文學(xué)（下半月），2012，（07）：79.

[5]徐麗.聲樂(lè)作品《阿妹出嫁》的表演及演唱分析[J].黃河之聲，2012，（12）：64-66.