陳雅飛

“赤壁吹簫夜月明，九嶷如黛吊湘靈。使君大有離騷意，夢(mèng)憶黃州楚頌亭。清容真鑒定何如，懷古風(fēng)流世已虛。留得蘇家殘墨在，祗今人說(shuō)畢尚書(shū)?！边@是嘉道文人陳文述題于《東坡楚頌帖》的一首詩(shī)，此帖舊為畢沅所藏，陳文述見(jiàn)后作詩(shī)跋于帖上，追念藏主當(dāng)年的“清容真鑒”和“懷古風(fēng)流”（陳文述《題東坡楚頌帖墨跡舊為畢秋帆尚書(shū)所藏》）。

畢沅字湘蘅，一字秋帆，清乾隆后期官至湖廣總督，坐銜兵部尚書(shū)，時(shí)人稱(chēng)之“畢尚書(shū)”（圖1）。畢沅位高權(quán)重，一生熱衷收藏鑒古，在官署和私宅都積蓄了大量金石書(shū)畫(huà)，本文試從傳世和文獻(xiàn)中所見(jiàn)書(shū)畫(huà)為主，兼及碑志器物和相關(guān)拓本，再現(xiàn)畢沅與同道詠古、鑒古的鑒賞活動(dòng)。

詠古，見(jiàn)證乾隆后期的尊古之風(fēng)

乾隆時(shí)期，官員私衙常招攬賓客，流連詩(shī)文書(shū)畫(huà)，如揚(yáng)州馬氏文宴、盧見(jiàn)曾的虹橋雅集和袁枚的隨園雅集等，主賓皆以揮毫、彈琴、吟詠為尚，畢沅也不例外。以他為中心的文人群體風(fēng)雅好古，鑒賞對(duì)象包括金石書(shū)畫(huà)、文房四寶、玉石鼎彝等，形式則有揮毫題跋、賦詩(shī)唱和、追仿臨摹等。

乾隆三十八年（1773）至五十年（1785）

畢沅任職陜西巡撫時(shí)，署第“靜寄園”位于西安。不少學(xué)人名士來(lái)署從游，1773年，江寧學(xué)者嚴(yán)長(zhǎng)明跟隨畢沅到西安，在幕中輔佐軍務(wù)撰寫(xiě)奏辭；1780年至1781年間，來(lái)自江蘇的三位書(shū)法家孫星衍、錢(qián)坫和洪亮吉先后入幕，修志著書(shū)又搜羅金石。四人在署中逗留時(shí)間最長(zhǎng)，嫻熟經(jīng)史詩(shī)文和書(shū)畫(huà)，成為論文談藝的風(fēng)雅主力。另有癖好金石的張塤和王復(fù)，以文采見(jiàn)長(zhǎng)的常州詩(shī)人吳泰來(lái)等，都曾逗留西安署中，加上親友故交來(lái)往過(guò)從，一時(shí)高朋滿(mǎn)座。因此陜西按察使的金石學(xué)家王昶，在《（官閣消寒集）序》（1783年）中稱(chēng)贊畢沅道：“蓋河間中丞一時(shí)風(fēng)雅，總持東南，宿望英才，半在幕府?！贝艘粫r(shí)期畢沅官旅愜意，常與同幕士子以詠古為樂(lè)，當(dāng)中包含有書(shū)畫(huà)金石的吟詠，包括畢沅自藏者、任上所得者、訪碑發(fā)掘者等。

1782年五月刊行的《樂(lè)游聯(lián)唱集》是作于西安節(jié)署的詩(shī)集，聯(lián)吟者主要有畢沅和吳泰來(lái)、嚴(yán)長(zhǎng)明、錢(qián)坫、孫星衍、洪亮吉六人，其中吳泰來(lái)是畢沅的同年進(jìn)士，當(dāng)時(shí)正受畢沅延請(qǐng)，主講于關(guān)中書(shū)院，其余四人是畢沅幕賓。從詩(shī)集目錄所見(jiàn)，題詠對(duì)象包括鼎銘、石經(jīng)、繪畫(huà)、漢瓦、秦鏡、隋塔、唐鐘等。其中《董源瀟湘圖》是畢沅藏于署中的秘寶，他不僅多次私下展玩賦詩(shī)，還出示藏品供軍青賓展玩，眾人在撫署靜寄園的終南仙館內(nèi)聯(lián)句題詠，對(duì)圖中人物和風(fēng)景進(jìn)行詳述細(xì)描，穿插了文人對(duì)仙境的慣有想象，足見(jiàn)幕中展玩清吟、題詩(shī)詠古的熱鬧場(chǎng)景。

1784年刊于青門(mén)節(jié)院的《蘇文忠公設(shè)祀詩(shī)》是署中詠古的另一詩(shī)集。此集緣于畢沅在撫陜時(shí)得到陳洪綬所繪的蘇東坡畫(huà)像，因東坡曾任陜西鳳翔通判，而畢沅素慕東坡為人，加上蘇軾壽辰（十二月十九日）正值辭舊迎新之際，遂自1772年始有此祀，畢沅還將歷年雅集之作纂集成冊(cè)。雅集時(shí)懸東坡畫(huà)像于堂上，命伶人吹玉簫鐵笛，又自制迎神送神之曲，畢沅率領(lǐng)幕中諸名士和屬吏門(mén)生衣冠趨拜為壽，隨后張宴設(shè)樂(lè)，即席賦詩(shī)，次韻題詠，同集者往往至數(shù)百家，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為盛事。每年來(lái)幕名士皆有續(xù)詠此祀，直到畢沅總督兩湖時(shí)才罷。周曶鼎和《瀟湘圖》的吟詠，體現(xiàn)了學(xué)者對(duì)文字考證和圖像觀察的重視，而《陳洪綬繪蘇東坡畫(huà)像》的題詠則表達(dá)了文人對(duì)宋代名臣蘇東坡的敬仰。無(wú)論是商周文字的研究、唐宋名跡的欣賞，還是名宦畫(huà)像的追思，這些圍繞著軼文遺墨的詠古活動(dòng)，都見(jiàn)證了乾隆后期彌漫學(xué)術(shù)界的尊古風(fēng)氣。

乾隆五十年（1785）至五十三年（1788）

畢沅任河南巡撫時(shí)署第位于河南開(kāi)封，位于內(nèi)署西偏的“篙陽(yáng)吟館”是主賓宴飲之所，館內(nèi)有數(shù)石峙于窗前。眾人賦詩(shī)揮毫、評(píng)碑賞帖，留下大量詠古記載。1786年，畢沅同人在開(kāi)封撫署鑒賞黃易藏拓，其一為《熹平石經(jīng)殘石拓本》（圖2），畢沅不僅作長(zhǎng)詩(shī)題詠石經(jīng)源流，文末還興致勃勃地寫(xiě)下與幕友分享金石的樂(lè)趣：“小松家藏金石甚富，每獲宋榻本，必索余跋尾，并以屬幕中好古之士，翰墨之緣，亦一時(shí)之盛也。”（圖3）此拓后還有同年七月徐篙、錢(qián)坫作于大梁節(jié)院的觀跋，以及孫星衍、洪亮吉的長(zhǎng)題，諸題識(shí)或借石經(jīng)以定經(jīng)文，或推敲筆畫(huà)追溯書(shū)法源流，不勝題詠之樂(lè)。

常州詩(shī)人趙懷玉于1788年夏到開(kāi)封撫署逗留數(shù)月，其間與幕中同人排日招飲，作有《篙陽(yáng)吟館觀清明上河圖真跡》一詩(shī)，描繪幕中同觀畢沅藏品的情形：“士女清明盛上河，擇端遺跡重摩挲。誰(shuí)拋艮岳連嵩岳，忍話宣和與政和。人夢(mèng)東京空著錄，畫(huà)珍北苑共搜羅（吟館藏有董源瀟湘圖，是日同出示客）。庭前擾有殘山在（庭中有太湖石，相傳為民岳舊物），曾見(jiàn)繁華一剎那?！薄肚迕魃虾訄D》（圖4）和《董源瀟湘圖》是畢沅所藏兩大名跡，眾人摩挲珍品話當(dāng)年，畫(huà)中景與眼前景交融，恍如重見(jiàn)舊日繁華。兩圖現(xiàn)均藏北京故宮博物院。

乾隆五十三年（1788）至嘉仄二年（1797）

畢沅任湖廣總督時(shí)駐于湖北武昌，署內(nèi)有“天香館”等處，從游者除方正澍、章學(xué)誠(chéng)、凌廷堪、武億等舊賓外，新入幕者有經(jīng)學(xué)家汪中、胡虔、臧庸，書(shū)家萬(wàn)承紀(jì)、鄧石如，畫(huà)家王宸等，其時(shí)因白蓮教叛亂加上荊州水患，但詠古唱酬也時(shí)而有之。畢沅友人王文治在1790年的武昌之行中，為畢沅所藏的《蘇文忠天際烏云帖》題詠九首詩(shī)，俱合卷中詩(shī)以及前人題詩(shī)而唱和，《夢(mèng)樓詩(shī)集》卷十九收錄，從詩(shī)題可見(jiàn)鑒賞情景：“（（蘇文忠天際烏云帖真跡》項(xiàng)為同年秋帆制府所獲。卷尾有元虞伯生題詩(shī)四首，并跋語(yǔ)十二行，柯丹邱、張伯雨、倪元鎮(zhèn)及明義興馬治，俱合卷中詩(shī)及虞詩(shī)并和之，各得九首（唯倪詩(shī)七首）。余亦繆次其韻，兼呈制府?！贝嗽?shī)亦見(jiàn)于《中國(guó)嘉德2010春季拍賣(mài)會(huì)（宋元明清法書(shū)墨跡）》中（圖5）。

借園修楔亦是武昌詠古之例，雅集由劉錫嘏在借園主持，劉氏字純齋，曾任湖北督糧道，革職后在畢沅身邊留候差遣。1793年適逢癸丑年，與王羲之蘭亭修楔的年份相合，當(dāng)?shù)赜肿h雅集，時(shí)因劉錫嘏將赴京，故提早于二月二十日舉行。同集者三十一人，包括正在武昌作客的王文治以及畢沅的幕賓王宸等，雅集時(shí)眾人各集《蘭亭序》中字為詩(shī)。畢沅不知是否與會(huì)，但作有一首集字《蘭亭序》的六言律詩(shī)題于雅集圖后，王文治的集字詩(shī)也收于《夢(mèng)樓詩(shī)集》中，詩(shī)題為《二月二十日，劉純齋于借園預(yù)修楔事，同人皆集楔帖為詩(shī)，余再成二首，顧用韻不能不復(fù)前作也》。

現(xiàn)藏南京博物院的王宸《借園修楔圖》（圖6）即作于癸丑年的借園修楔中，畫(huà)面群山懷抱中，園林春意盎然，士子拄杖清游，可與吳翌鳳的詩(shī)詞同觀。該圖前有王文治臨本，題識(shí)中自言仿宋人縮本臨寫(xiě)而成，并特地提到了畢沅藏品：“靈巖山人所收定武蘭亭是柯九思家藏，殆希世之珍也?！保▓D7）這里提到了畢沅所藏的《宋拓定武蘭亭》（圖8），此拓是元柯九思家藏本，在清初已珍若拱璧。王文治于1793年正月在畢沅武昌督署獲觀此拓后，“項(xiàng)向山人借臨數(shù)日，覺(jué)書(shū)格頗有所進(jìn)，正如佛光一照，無(wú)量眾生發(fā)菩提心，益嘆此帖之神妙不可思議也。”（圖9）可見(jiàn)鑒賞活動(dòng)經(jīng)常跟臨古相關(guān)，凸顯了藏品對(duì)于欣賞者的重要意義所在。

鑒古，體現(xiàn)延續(xù)與保存的學(xué)者氣息

畢沅主賓在詠古時(shí)，除了體現(xiàn)出高超的詩(shī)文修為外，還流露出艱深的專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)，如前述周曶鼎的吟詠需要釋讀古文字的能力，《瀟湘圖》的品評(píng)需要欣賞畫(huà)作的能力，借園修楔更要求參加者就楔帖集字揮毫。圍繞在畢沅身邊的文人群體中，不僅有騷人墨客，部分更是金石學(xué)家、經(jīng)學(xué)家和史學(xué)家，其鑒賞也具有學(xué)者氣息，涉及書(shū)畫(huà)碑拓的收藏、考釋乃至鑒定等。

鑒賞畢沅本人之藏品

以書(shū)畫(huà)鑒定家王文治為例。王氏與畢沅是乾隆庚辰科同榜進(jìn)士，他在游歷楚洛時(shí)多次為畢沅掌眼鑒定，兩人經(jīng)常共同分享對(duì)收藏鑒古的熱衷。1775年春王氏在西安署中欣賞畢沅藏品多種，如二月九日為《明董其昌書(shū)白居易琵琶行冊(cè)》作觀款，二月春分前二日觀畢沅所藏唐臨右軍《瞻近》《蜀人》二帖。兩人的鑒定活動(dòng)到晚年更為頻密，如畢沅所藏《月儀帖》上就有王氏晚年題跋（圖10），4L 57L刊刻《經(jīng)訓(xùn)堂法書(shū)》時(shí)，也請(qǐng)王氏參與鑒定（圖11）。1793年春，王文治在武昌督署為畢沅藏品作鑒定，僅所知跋于是年暮春的就有四種。（一）跋《僧懷素小草千文卷黃素絹本》，指出懷素深得右軍草圣之室，晚年所作此帖純以淡勝，并將此帖列為畢沅所收唐宋名跡中第一名品。（二）跋《右軍長(zhǎng)者帖冊(cè)拓本》作于武昌節(jié)院的歲寒吟閣，指出此拓紙墨精妙，定為南宋拓本。（三）跋《宋拓虞恭公溫彥博碑》（圖12），認(rèn)為此拓“能傳骨肉兼能傳血”，并與同日所見(jiàn)宋拓歐書(shū)三種同觀，認(rèn)為“皆世間希有之物”。（四）跋《宋拓定武蘭亭真本卷》，將鑒書(shū)譬之審音切脈，非足為外人所道。從王文治的題跋中，都可見(jiàn)到畢沅藏品的豐富和署中鑒定活動(dòng)的活躍。

鑒賞畢沅親人之藏品

以畢沅之弟畢瀧為例。畢瀧是知名藏家，他曾將不少藏品轉(zhuǎn)手給畢沅，也常在畢沅藏品上加蓋鑒賞審定印。他有部分藏品置于畢沅署中，如畢瀧所藏的《宋拓岳麓寺碑》（現(xiàn)藏“臺(tái)北故宮博物院”），上有幕中多人的鑒賞題跋，包括王文治1775年作于西安撫署之跋以及1793年作于武昌督署之跋，1778年張鳳孫、嚴(yán)長(zhǎng)明和張塤作于西安署中的題跋。畢瀧所藏的另一拓本《宋拓懷素帖冊(cè)》（現(xiàn)藏“臺(tái)北故宮博物院”）上，也有嚴(yán)長(zhǎng)明和徐堅(jiān)等人的幕中數(shù)跋，以及錢(qián)坫的篆書(shū)引首。諸跋或就文字書(shū)風(fēng)發(fā)表意見(jiàn)，或略論個(gè)人與藏品的因緣，或贊賞藏主的真賞精鑒，流露出獲觀珍拓的欣悅之情。至于畢瀧在江南里第的藏品更多，畢沅的不少友人都有與畢瀧品評(píng)共商的經(jīng)歷。

鑒賞畢沅友人之藏品

以金石學(xué)家黃易為例。黃易雖未嘗游幕畢沅門(mén)下，但兩人過(guò)從甚密，曾多次將藏拓供畢沅幕府鑒賞，現(xiàn)藏北京故宮博物院的黃易舊藏碑拓上，留有不少畢沅同人在開(kāi)封署中的題跋記錄。

1785年七月，畢沅跋《漢廬江太守范君碑拓》，末云：“乾隆乙已秋七月，余與嚴(yán)侍讀道甫、洪孝廉稚存、孫明經(jīng)淵如、王參軍秋膜同觀于大梁節(jié)署，因跋其末，靈巖山人畢in?！贝送膺€有孫星衍、嚴(yán)長(zhǎng)明之跋（圖13）。同月，畢沅署中又賞《漢涼州刺史魏君碑拓》，畢沅認(rèn)為該碑“可與鴻都?xì)堊滞瑸閭魇乐畬殹薄Ｒ钅晡逶?，黃易訪畢沅撫署時(shí)出示碑拓請(qǐng)題，《朱龜碑拓》上有六月三日的同人題識(shí)：“鎮(zhèn)洋畢沅、余姚邵晉涵、江寧嚴(yán)長(zhǎng)明、鉛山蔣知讓、陽(yáng)湖洪亮吉、孫星衍，同觀于中州節(jié)院，時(shí)乾隆丙午六月三日?！绷挛迦眨瑢O星衍和徐堅(jiān)又作題跋。《成陽(yáng)靈臺(tái)碑拓》也觀于同時(shí)，上有蔣知讓所題觀款：“乾隆丙午六月四日，鎮(zhèn)洋畢沅、吳徐堅(jiān)、余姚邵晉灑、江寧嚴(yán)長(zhǎng)明、陽(yáng)湖洪亮吉、孫星衍，同觀于中州節(jié)院，鉛山蔣知讓同觀并題?！?/p>

以上四種黃易藏拓均藏北京故宮博物院，并及前文論及的黃易藏《熹平石經(jīng)殘石拓本》，都是畢沅和幕賓在署中所賞，他們或借題識(shí)厘定經(jīng)文，或推敲筆畫(huà)追溯書(shū)法源流，頗見(jiàn)其時(shí)風(fēng)雅。

乾嘉后期宮廷收藏日益集中，官宦幕府成為文人鑒藏的重要來(lái)源。畢沅不僅富于金石書(shū)畫(huà)收藏，而且交游廣泛、鑒賞頻密，他與親友同道通過(guò)詩(shī)文題詠、考證鑒定和書(shū)畫(huà)臨摹，達(dá)到演繹和契合古人的目的，進(jìn)而延續(xù)傳統(tǒng)、保存文化。畢沅生榮死哀，政績(jī)不乏爭(zhēng)議，但藝事令人追念，時(shí)人有“廣廈當(dāng)年覆庇周，尚書(shū)風(fēng)雅足千秋”之嘆。以畢沅為中心的群體有書(shū)家、畫(huà)家、詩(shī)人、學(xué)者、金石學(xué)家、收藏家等，他們關(guān)于書(shū)畫(huà)器物的鑒賞應(yīng)是“尚書(shū)風(fēng)雅”的重要方面。本文所述的詠古、鑒古僅能略趨冠一斑，但對(duì)于了解乾隆后期的書(shū)畫(huà)器物鑒藏或有所助益。