陳雅飛

“赤壁吹簫夜月明，九嶷如黛吊湘靈。使君大有離騷意，夢憶黃州楚頌亭。清容真鑒定何如，懷古風流世已虛。留得蘇家殘墨在，祗今人說畢尚書。”這是嘉道文人陳文述題于《東坡楚頌帖》的一首詩，此帖舊為畢沅所藏，陳文述見后作詩跋于帖上，追念藏主當年的“清容真鑒”和“懷古風流”（陳文述《題東坡楚頌帖墨跡舊為畢秋帆尚書所藏》）。

畢沅字湘蘅，一字秋帆，清乾隆后期官至湖廣總督，坐銜兵部尚書，時人稱之“畢尚書”（圖1）。畢沅位高權重，一生熱衷收藏鑒古，在官署和私宅都積蓄了大量金石書畫，本文試從傳世和文獻中所見書畫為主，兼及碑志器物和相關拓本，再現(xiàn)畢沅與同道詠古、鑒古的鑒賞活動。

詠古，見證乾隆后期的尊古之風

乾隆時期，官員私衙常招攬賓客，流連詩文書畫，如揚州馬氏文宴、盧見曾的虹橋雅集和袁枚的隨園雅集等，主賓皆以揮毫、彈琴、吟詠為尚，畢沅也不例外。以他為中心的文人群體風雅好古，鑒賞對象包括金石書畫、文房四寶、玉石鼎彝等，形式則有揮毫題跋、賦詩唱和、追仿臨摹等。

乾隆三十八年（1773）至五十年（1785）

畢沅任職陜西巡撫時，署第“靜寄園”位于西安。不少學人名士來署從游，1773年，江寧學者嚴長明跟隨畢沅到西安，在幕中輔佐軍務撰寫奏辭；1780年至1781年間，來自江蘇的三位書法家孫星衍、錢坫和洪亮吉先后入幕，修志著書又搜羅金石。四人在署中逗留時間最長，嫻熟經史詩文和書畫，成為論文談藝的風雅主力。另有癖好金石的張塤和王復，以文采見長的常州詩人吳泰來等，都曾逗留西安署中，加上親友故交來往過從，一時高朋滿座。因此陜西按察使的金石學家王昶，在《（官閣消寒集）序》（1783年）中稱贊畢沅道：“蓋河間中丞一時風雅，總持東南，宿望英才，半在幕府?！贝艘粫r期畢沅官旅愜意，常與同幕士子以詠古為樂，當中包含有書畫金石的吟詠，包括畢沅自藏者、任上所得者、訪碑發(fā)掘者等。

1782年五月刊行的《樂游聯(lián)唱集》是作于西安節(jié)署的詩集，聯(lián)吟者主要有畢沅和吳泰來、嚴長明、錢坫、孫星衍、洪亮吉六人，其中吳泰來是畢沅的同年進士，當時正受畢沅延請，主講于關中書院，其余四人是畢沅幕賓。從詩集目錄所見，題詠對象包括鼎銘、石經、繪畫、漢瓦、秦鏡、隋塔、唐鐘等。其中《董源瀟湘圖》是畢沅藏于署中的秘寶，他不僅多次私下展玩賦詩，還出示藏品供軍青賓展玩，眾人在撫署靜寄園的終南仙館內聯(lián)句題詠，對圖中人物和風景進行詳述細描，穿插了文人對仙境的慣有想象，足見幕中展玩清吟、題詩詠古的熱鬧場景。

1784年刊于青門節(jié)院的《蘇文忠公設祀詩》是署中詠古的另一詩集。此集緣于畢沅在撫陜時得到陳洪綬所繪的蘇東坡畫像，因東坡曾任陜西鳳翔通判，而畢沅素慕東坡為人，加上蘇軾壽辰（十二月十九日）正值辭舊迎新之際，遂自1772年始有此祀，畢沅還將歷年雅集之作纂集成冊。雅集時懸東坡畫像于堂上，命伶人吹玉簫鐵笛，又自制迎神送神之曲，畢沅率領幕中諸名士和屬吏門生衣冠趨拜為壽，隨后張宴設樂，即席賦詩，次韻題詠，同集者往往至數(shù)百家，當時稱為盛事。每年來幕名士皆有續(xù)詠此祀，直到畢沅總督兩湖時才罷。周曶鼎和《瀟湘圖》的吟詠，體現(xiàn)了學者對文字考證和圖像觀察的重視，而《陳洪綬繪蘇東坡畫像》的題詠則表達了文人對宋代名臣蘇東坡的敬仰。無論是商周文字的研究、唐宋名跡的欣賞，還是名宦畫像的追思，這些圍繞著軼文遺墨的詠古活動，都見證了乾隆后期彌漫學術界的尊古風氣。

乾隆五十年（1785）至五十三年（1788）

畢沅任河南巡撫時署第位于河南開封，位于內署西偏的“篙陽吟館”是主賓宴飲之所，館內有數(shù)石峙于窗前。眾人賦詩揮毫、評碑賞帖，留下大量詠古記載。1786年，畢沅同人在開封撫署鑒賞黃易藏拓，其一為《熹平石經殘石拓本》（圖2），畢沅不僅作長詩題詠石經源流，文末還興致勃勃地寫下與幕友分享金石的樂趣：“小松家藏金石甚富，每獲宋榻本，必索余跋尾，并以屬幕中好古之士，翰墨之緣，亦一時之盛也。”（圖3）此拓后還有同年七月徐篙、錢坫作于大梁節(jié)院的觀跋，以及孫星衍、洪亮吉的長題，諸題識或借石經以定經文，或推敲筆畫追溯書法源流，不勝題詠之樂。

常州詩人趙懷玉于1788年夏到開封撫署逗留數(shù)月，其間與幕中同人排日招飲，作有《篙陽吟館觀清明上河圖真跡》一詩，描繪幕中同觀畢沅藏品的情形：“士女清明盛上河，擇端遺跡重摩挲。誰拋艮岳連嵩岳，忍話宣和與政和。人夢東京空著錄，畫珍北苑共搜羅（吟館藏有董源瀟湘圖，是日同出示客）。庭前擾有殘山在（庭中有太湖石，相傳為民岳舊物），曾見繁華一剎那。”《清明上河圖》（圖4）和《董源瀟湘圖》是畢沅所藏兩大名跡，眾人摩挲珍品話當年，畫中景與眼前景交融，恍如重見舊日繁華。兩圖現(xiàn)均藏北京故宮博物院。

乾隆五十三年（1788）至嘉仄二年（1797）

畢沅任湖廣總督時駐于湖北武昌，署內有“天香館”等處，從游者除方正澍、章學誠、凌廷堪、武億等舊賓外，新入幕者有經學家汪中、胡虔、臧庸，書家萬承紀、鄧石如，畫家王宸等，其時因白蓮教叛亂加上荊州水患，但詠古唱酬也時而有之。畢沅友人王文治在1790年的武昌之行中，為畢沅所藏的《蘇文忠天際烏云帖》題詠九首詩，俱合卷中詩以及前人題詩而唱和，《夢樓詩集》卷十九收錄，從詩題可見鑒賞情景：“（（蘇文忠天際烏云帖真跡》項為同年秋帆制府所獲。卷尾有元虞伯生題詩四首，并跋語十二行，柯丹邱、張伯雨、倪元鎮(zhèn)及明義興馬治，俱合卷中詩及虞詩并和之，各得九首（唯倪詩七首）。余亦繆次其韻，兼呈制府。”此詩亦見于《中國嘉德2010春季拍賣會（宋元明清法書墨跡）》中（圖5）。

借園修楔亦是武昌詠古之例，雅集由劉錫嘏在借園主持，劉氏字純齋，曾任湖北督糧道，革職后在畢沅身邊留候差遣。1793年適逢癸丑年，與王羲之蘭亭修楔的年份相合，當?shù)赜肿h雅集，時因劉錫嘏將赴京，故提早于二月二十日舉行。同集者三十一人，包括正在武昌作客的王文治以及畢沅的幕賓王宸等，雅集時眾人各集《蘭亭序》中字為詩。畢沅不知是否與會，但作有一首集字《蘭亭序》的六言律詩題于雅集圖后，王文治的集字詩也收于《夢樓詩集》中，詩題為《二月二十日，劉純齋于借園預修楔事，同人皆集楔帖為詩，余再成二首，顧用韻不能不復前作也》。

現(xiàn)藏南京博物院的王宸《借園修楔圖》（圖6）即作于癸丑年的借園修楔中，畫面群山懷抱中，園林春意盎然，士子拄杖清游，可與吳翌鳳的詩詞同觀。該圖前有王文治臨本，題識中自言仿宋人縮本臨寫而成，并特地提到了畢沅藏品：“靈巖山人所收定武蘭亭是柯九思家藏，殆希世之珍也。”（圖7）這里提到了畢沅所藏的《宋拓定武蘭亭》（圖8），此拓是元柯九思家藏本，在清初已珍若拱璧。王文治于1793年正月在畢沅武昌督署獲觀此拓后，“項向山人借臨數(shù)日，覺書格頗有所進，正如佛光一照，無量眾生發(fā)菩提心，益嘆此帖之神妙不可思議也。”（圖9）可見鑒賞活動經常跟臨古相關，凸顯了藏品對于欣賞者的重要意義所在。

鑒古，體現(xiàn)延續(xù)與保存的學者氣息

畢沅主賓在詠古時，除了體現(xiàn)出高超的詩文修為外，還流露出艱深的專業(yè)學養(yǎng)，如前述周曶鼎的吟詠需要釋讀古文字的能力，《瀟湘圖》的品評需要欣賞畫作的能力，借園修楔更要求參加者就楔帖集字揮毫。圍繞在畢沅身邊的文人群體中，不僅有騷人墨客，部分更是金石學家、經學家和史學家，其鑒賞也具有學者氣息，涉及書畫碑拓的收藏、考釋乃至鑒定等。

鑒賞畢沅本人之藏品

以書畫鑒定家王文治為例。王氏與畢沅是乾隆庚辰科同榜進士，他在游歷楚洛時多次為畢沅掌眼鑒定，兩人經常共同分享對收藏鑒古的熱衷。1775年春王氏在西安署中欣賞畢沅藏品多種，如二月九日為《明董其昌書白居易琵琶行冊》作觀款，二月春分前二日觀畢沅所藏唐臨右軍《瞻近》《蜀人》二帖。兩人的鑒定活動到晚年更為頻密，如畢沅所藏《月儀帖》上就有王氏晚年題跋（圖10），4L 57L刊刻《經訓堂法書》時，也請王氏參與鑒定（圖11）。1793年春，王文治在武昌督署為畢沅藏品作鑒定，僅所知跋于是年暮春的就有四種。（一）跋《僧懷素小草千文卷黃素絹本》，指出懷素深得右軍草圣之室，晚年所作此帖純以淡勝，并將此帖列為畢沅所收唐宋名跡中第一名品。（二）跋《右軍長者帖冊拓本》作于武昌節(jié)院的歲寒吟閣，指出此拓紙墨精妙，定為南宋拓本。（三）跋《宋拓虞恭公溫彥博碑》（圖12），認為此拓“能傳骨肉兼能傳血”，并與同日所見宋拓歐書三種同觀，認為“皆世間希有之物”。（四）跋《宋拓定武蘭亭真本卷》，將鑒書譬之審音切脈，非足為外人所道。從王文治的題跋中，都可見到畢沅藏品的豐富和署中鑒定活動的活躍。

鑒賞畢沅親人之藏品

以畢沅之弟畢瀧為例。畢瀧是知名藏家，他曾將不少藏品轉手給畢沅，也常在畢沅藏品上加蓋鑒賞審定印。他有部分藏品置于畢沅署中，如畢瀧所藏的《宋拓岳麓寺碑》（現(xiàn)藏“臺北故宮博物院”），上有幕中多人的鑒賞題跋，包括王文治1775年作于西安撫署之跋以及1793年作于武昌督署之跋，1778年張鳳孫、嚴長明和張塤作于西安署中的題跋。畢瀧所藏的另一拓本《宋拓懷素帖冊》（現(xiàn)藏“臺北故宮博物院”）上，也有嚴長明和徐堅等人的幕中數(shù)跋，以及錢坫的篆書引首。諸跋或就文字書風發(fā)表意見，或略論個人與藏品的因緣，或贊賞藏主的真賞精鑒，流露出獲觀珍拓的欣悅之情。至于畢瀧在江南里第的藏品更多，畢沅的不少友人都有與畢瀧品評共商的經歷。

鑒賞畢沅友人之藏品

以金石學家黃易為例。黃易雖未嘗游幕畢沅門下，但兩人過從甚密，曾多次將藏拓供畢沅幕府鑒賞，現(xiàn)藏北京故宮博物院的黃易舊藏碑拓上，留有不少畢沅同人在開封署中的題跋記錄。

1785年七月，畢沅跋《漢廬江太守范君碑拓》，末云：“乾隆乙已秋七月，余與嚴侍讀道甫、洪孝廉稚存、孫明經淵如、王參軍秋膜同觀于大梁節(jié)署，因跋其末，靈巖山人畢in?！贝送膺€有孫星衍、嚴長明之跋（圖13）。同月，畢沅署中又賞《漢涼州刺史魏君碑拓》，畢沅認為該碑“可與鴻都殘字同為傳世之寶”。翌年五月，黃易訪畢沅撫署時出示碑拓請題，《朱龜碑拓》上有六月三日的同人題識：“鎮(zhèn)洋畢沅、余姚邵晉涵、江寧嚴長明、鉛山蔣知讓、陽湖洪亮吉、孫星衍，同觀于中州節(jié)院，時乾隆丙午六月三日?！绷挛迦?，孫星衍和徐堅又作題跋?！冻申栰`臺碑拓》也觀于同時，上有蔣知讓所題觀款：“乾隆丙午六月四日，鎮(zhèn)洋畢沅、吳徐堅、余姚邵晉灑、江寧嚴長明、陽湖洪亮吉、孫星衍，同觀于中州節(jié)院，鉛山蔣知讓同觀并題?！?/p>

以上四種黃易藏拓均藏北京故宮博物院，并及前文論及的黃易藏《熹平石經殘石拓本》，都是畢沅和幕賓在署中所賞，他們或借題識厘定經文，或推敲筆畫追溯書法源流，頗見其時風雅。

乾嘉后期宮廷收藏日益集中，官宦幕府成為文人鑒藏的重要來源。畢沅不僅富于金石書畫收藏，而且交游廣泛、鑒賞頻密，他與親友同道通過詩文題詠、考證鑒定和書畫臨摹，達到演繹和契合古人的目的，進而延續(xù)傳統(tǒng)、保存文化。畢沅生榮死哀，政績不乏爭議，但藝事令人追念，時人有“廣廈當年覆庇周，尚書風雅足千秋”之嘆。以畢沅為中心的群體有書家、畫家、詩人、學者、金石學家、收藏家等，他們關于書畫器物的鑒賞應是“尚書風雅”的重要方面。本文所述的詠古、鑒古僅能略趨冠一斑，但對于了解乾隆后期的書畫器物鑒藏或有所助益。