張溫帙

漆盒，最初是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人使用的生活用器，在《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》寫(xiě)道：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也?！逼渲谐酥谱鞯摹皺场?，是嵌了貝殼、寶石、翡翠的“百寶嵌”漆盒，也就是明清時(shí)期揚(yáng)州漆工匠周翥創(chuàng)造漆工藝技法“百寶嵌，，的一種工藝手法。由于歷史的變遷、社會(huì)的動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，如今我們?cè)谑澜缂?jí)的大博物館才有可能一睹這些珍貴螺鈿鑲嵌漆盒的芳容。

中國(guó)，螺鈿漆藝起源之地

螺鈿起源于中國(guó)殷周時(shí)代。20世紀(jì)80年代初在琉璃河西周燕國(guó)墓地出土了不少西周時(shí)期的鑲嵌螺鈿漆器，商周時(shí)期，人們只會(huì)將貝殼簡(jiǎn)單地進(jìn)行切割打磨，在漆底上稍作點(diǎn)綴，發(fā)展至唐代，富有想象力和創(chuàng)造力的工匠們開(kāi)始將螺貝鋸磨成不同厚度的薄片，再經(jīng)過(guò)打磨、拋光，直到泛出彩虹般的珍珠光澤才謂之螺鈿。通過(guò)鑲嵌、黏貼、研磨、髹涂等工藝技法，運(yùn)用大漆堅(jiān)牢的粘著力，將螺鈿鑲嵌在漆器表面上，使鑲嵌螺鈿髹涂大漆的器物透出獨(dú)有的光彩與奢華。

螺鈿工藝發(fā)展到唐代8世紀(jì)中葉，已經(jīng)非常成熟，種類繁多，有木地螺鈿、漆地螺鈿、樹(shù)脂地螺鈿、玳瑁地螺鈿，幾乎囊括了亞洲各地的螺鈿種類，其中的玳?！环N來(lái)玳瑁帽海龜?shù)臍?，是?dāng)時(shí)螺鈿最為珍貴的質(zhì)材之一?！剁殍Ｇ堵葩毢苫x鴦圖八方蓋盒》收藏于日本正倉(cāng)院，是中國(guó)唐代皇室贈(zèng)送給當(dāng)時(shí)日本圣武天皇的厚禮。八方蓋盒呈八角形，長(zhǎng)約356厘米，花紋晶瑩，玳瑁表層鑲嵌珍珠丹和琥珀制成的花鳥(niǎo)紋飾彰顯華美瑰麗工序繁復(fù)的螺鈿工藝，體現(xiàn)了盛唐時(shí)期極為璀璨輝煌的成熟風(fēng)格。

中國(guó)晚唐五代期間的螺鈿漆箱《花鳥(niǎo)紋嵌螺鈿黑漆經(jīng)箱》，現(xiàn)藏江蘇省蘇州博物館，屬于厚螺鈿的漆器作品，白色貝片在光的作用下，呈現(xiàn)出淡雅的五彩。黑漆經(jīng)箱長(zhǎng)35厘米，寬12厘米，高12.5厘米，木胎，用合題法鑲榫制作。長(zhǎng)方形，箱蓋盝頂，臺(tái)座略寬與箱身連接。表面黑漆，經(jīng)箱上的花紋、圖案都是用螺鈿裝飾，蓋墻飛鳥(niǎo)紋，用花葉間隔，內(nèi)施金平脫花紋，如嫩芽初茁。箱身立墻嵌石榴、牡丹等花紋。以上紋飾均用厚螺鈿鑲嵌，并用線雕刻紋理，外箱身精美絕倫。

到了宋代，唐代輝煌的螺鈿工藝已衰落無(wú)存，11世紀(jì)的后半葉，方勺所著的《泊宅編》里面就有“螺填器本出倭國(guó)，物像百熊頗極工巧，非若今市人所售者”，宋人反借鑒日本螺鈿工藝的同時(shí)還引進(jìn)高麗的薄螺鈿工藝，并融入本土民族文化符號(hào)，創(chuàng)造了像《黑漆嵌螺鈿人物圖盒》這樣絢麗的螺鈿漆器，這也是宋元時(shí)期螺鈿漆藝的代表作品，這件作品的紋飾保留了唐風(fēng)的牡丹紋、唐草紋、菊花紋、蓮花紋等紋樣，盒蓋鑲嵌人物圖極其豐富奢華與絢麗多彩，是運(yùn)用薄螺錮技藝的經(jīng)典之作。

明代之后，薄螺鈿漆工藝進(jìn)一步發(fā)展出了加金箔、銀箔、金屑、銀屑等工藝技法，使薄螺鈿漆器更加璀璨絢麗。在此漆器生產(chǎn)的盛世時(shí)期，髹漆工藝承前啟后，漆工黃成著述的《髹飾錄》是現(xiàn)存最早的髹漆工藝總結(jié)性專著。黃成在《髹飾錄》中對(duì)螺鈿的闡述有：“一名甸嵌，一名陷蚌，一名坎螺，即螺填也。百般文圖、點(diǎn)、抹、鉤、挑，總以精細(xì)密致如畫(huà)為妙。又分截殼色，隨彩而施綴者，光華可賞?！?/p>

明代中后期，同是揚(yáng)州漆工匠周翥創(chuàng)造了馳名中外的百寶嵌工藝，將螺鈿、珍珠、壁玉、水晶、瑪瑙、玳瑁、青金、綠松、象牙、寶石、蜜蠟、沉香、彩石、珊瑚等各種貴重質(zhì)材，通過(guò)切、割、雕、鏤、磨、刻等技法巧妙地將山水、花卉、樹(shù)木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)草、人物、樓臺(tái)等形態(tài)鑲嵌在首飾盒、掛屏、屏風(fēng)等漆器表面，巧用珍奇原料的天然質(zhì)感，打磨出高浮懸雕的藝術(shù)效果?！鞍賹毲丁睂賹毸C聚，于畫(huà)面設(shè)計(jì)精細(xì)繁密，極其奢華名貴，很受皇家貴族喜愛(ài)。百寶嵌到清代更為盛行。

清代的螺鈿鑲嵌工藝無(wú)論在紋飾上、題材上、技法上與藝術(shù)風(fēng)格都產(chǎn)生很大的變化，主要是順應(yīng)清朝滿族統(tǒng)治階級(jí)繁縟華麗的審美趣味，也體現(xiàn)了滿漢文化交融的意趣，髹飾工藝吸收了西方外來(lái)文化，器物裝飾趨向細(xì)膩精致。如使用曲線設(shè)計(jì)，纖弱嬌媚，光澤閃爍，華美精巧的設(shè)計(jì)手法，追求華美閑適、雍容繁褥的極致藝術(shù)風(fēng)格，突顯髹漆工藝技法的精湛。揚(yáng)州漆工匠江千里的薄螺鈿鑲嵌藝術(shù)風(fēng)格，直接影響了明代后期及清代螺鈿漆器的發(fā)展，甚至影響到今天人們對(duì)螺鈿鑲嵌的審美趨向。

日本，奉為國(guó)藝之漆

漆藝源于中國(guó)，但由于歷史的變遷，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)盛于日本。因此，日本也被稱為“漆國(guó)（Japan）”。日本漆藝從繩文時(shí)代開(kāi)始，脈脈相傳，在悠久的歷史中不斷學(xué)習(xí)中國(guó)乃及東南亞各國(guó)的技術(shù)發(fā)展，結(jié)合自身的文化特點(diǎn)，逐漸形成了日本獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

從日本漆藝發(fā)展的歷史看，漆器被廣泛地應(yīng)用在日常的生活中。上至王族、士大夫，下至平民，在日常生活中均使用不同等級(jí)的漆器，貴族階層使用螺鈿鑲嵌、朱地戧金、黑地戧金等精美漆器。平民階層則多使用木地涂等漆器。從唐宋時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)的漆藝隨著漆器開(kāi)始大量傳入日本，到了江戶時(shí)代，日本漆藝已經(jīng)將中國(guó)最優(yōu)秀的技術(shù)和最本質(zhì)的美學(xué)內(nèi)涵，融入本民族自身特有的審美文化，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

從日本正蒼院留下來(lái)的唐代螺鈿漆器開(kāi)始，日本就有了其獨(dú)特的螺鈿工藝發(fā)展歷史。從奈良平安時(shí)代開(kāi)始，到中世紀(jì)，螺鈿漆器結(jié)合日本獨(dú)有的蒔繪技法（蒔繪乃日本獨(dú)特的漆器裝飾法，即以漆描繪紋樣，在漆未干前灑以金、銀粉或色粉的技法），奢華的螺錮鑲嵌與華麗的蒔繪將審美與功能集為一體，創(chuàng)造了日本絢爛的螺鈿漆器新時(shí)代。

從奈良時(shí)代開(kāi)始，日本螺鈿工藝逐漸出現(xiàn)了金銀泥繪、金鏤、平紋、漆皮、干漆等各種技法，蒔繪漆工藝便產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期，輝煌于江戶時(shí)代。日本漆工創(chuàng)造性地把中國(guó)灑金罩明研磨推光的“末金鏤”發(fā)展成為蒔繪漆工藝技法。

蒔繪的灑金法可能是受中國(guó)明代漆工專著《髹飾錄》中所說(shuō)的“屑蚌末”技法的影響，以灑金的方法灑在漆器面上的裝飾。這個(gè)技法又分為“平蒔繪”與“高蒔繪”。奈良平安時(shí)代的國(guó)寶級(jí)經(jīng)典作品《單輪車螺鈿蒔繪手箱》現(xiàn)藏于東京國(guó)立博物館。這件作品除了蒔繪與描金以外，還融入了螺鈿鑲嵌工藝，形成了螺鈿與蒔繪結(jié)合的一種獨(dú)有的漆工藝技法，在世界漆藝史上創(chuàng)造了具有鮮明日本風(fēng)格的藝術(shù)形式。蒔繪的紋樣圖案，以自然景物與花草為題材，表現(xiàn)日本崇尚大自然的民族性格，無(wú)論是山巒、流水、花鳥(niǎo)、板橋等都體現(xiàn)了一種特有的日式審美情趣。

從奈良平安時(shí)代到江戶明治時(shí)代，是日本螺鈿漆工藝突飛猛進(jìn)的時(shí)期。

蒔繪技藝在江戶時(shí)代發(fā)展最為鼎盛，在眾多的漆工匠中，本阿彌光悅對(duì)日本的藝術(shù)貢獻(xiàn)顯著，被稱為日本的“畢加索”，他在作品中創(chuàng)造了平淡而富有深沉的純粹的日本美學(xué)觀，其作品含蓄、平靜、純潔，手法洗練大氣，形成了光悅蒔繪“琳派”的藝術(shù)風(fēng)格。江戶時(shí)代中期，尾形光琳繼承光悅蒔繪的漆工藝技法與藝術(shù)風(fēng)格，運(yùn)用蒔繪漆工藝結(jié)合螺鈿工藝，將“琳派”發(fā)揚(yáng)光大。光琳的經(jīng)典代表作藏于東京國(guó)立博物館的《八橋蒔繪螺鈿硯箱》。作品由兩層硯盒所組成，上層置硯與銅壺，下層儲(chǔ)紙。硯箱的裝飾紋樣依《伊勢(shì)物語(yǔ)》第九段“八橋”的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，螺鈿鑲嵌燕子花，葉莖則以蒔繪技法制作。板橋采用經(jīng)加工腐蝕后的鉛板，而樁基則用銀板，在質(zhì)感上形成強(qiáng)烈對(duì)比效果。硯箱的內(nèi)部描以金色水波紋樣，橋的別致隨打開(kāi)箱蓋便能發(fā)現(xiàn)。光琳的漆藝設(shè)計(jì)深蘊(yùn)自然意態(tài)的精髓，其裝飾纖巧細(xì)膩，妙趣橫生。韓國(guó)，漆器成為身份和地位的象征

在韓國(guó)，螺鈿漆器作為身份和地位的象征，在古代封建制度的影響下，往往只有貴族階層才能使用，一般平民是不能使用漆器作為日常生活用具的。在進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程韓國(guó)的今天，幾乎每個(gè)人都知道螺鈿漆器的含義與象征，因?yàn)槊總€(gè)家庭無(wú)論嫁娶都必須擁有螺鈿漆器作為嫁妝或者聘禮。富人或者貴族會(huì)購(gòu)買螺鈿衣拒、螺鈿床、螺鈿化妝桌等大型的螺鈿鑲嵌家具，一般平民只能買螺鈿化妝盒，或者首飾盒等。哪怕再窮的韓國(guó)人結(jié)婚時(shí)也要買上一兩件有鑲嵌螺鈿的精美小鏡子、或者一對(duì)漆碗、筷子等/小件螺鈿漆器作嫁妝。韓國(guó)人對(duì)螺鈿文化的著迷，沒(méi)有任有問(wèn)種藝術(shù)形式如此地受韓國(guó)人的喜愛(ài)，興盛于高麗比哦初期的螺鈿工藝，是如此完美地反映出韓國(guó)人在生活中，培養(yǎng)出的那種淡雅的藝術(shù)精神與樸素的自然觀，在經(jīng)歷了多少個(gè)朝代興衰與無(wú)數(shù)個(gè)歲月的流逝過(guò)程中仍然不斷地發(fā)展著，也反映了韓國(guó)人心靈深處對(duì)器具文化的一種寄托與歸宿感。

從高麗時(shí)代12世紀(jì)到朝鮮時(shí)代、一直到今天，螺鈿漆器的制用都十分盛行，高麗比哦與朝鮮時(shí)代的螺鈿漆器樣式已有明顯的分別，更不同于中國(guó)與日本的藝術(shù)樣式。從了專世的作品分析，高麗時(shí)期的螺鈿漆器，仍承襲新羅時(shí)期的唐朝及本土祠料的特色，向更具本民族特色的方向邁進(jìn)。高麗時(shí)期螺鈿漆器紋飾的繁縟特點(diǎn)，集中表現(xiàn)的主題以菊花紋、菊唐草紋、菊牡月尼草紋為最著。高麗太相統(tǒng)一全國(guó)后，佛教成為國(guó)教，貴族階層需要高級(jí)佛教用品和生活用品。

高麗王朝1310年設(shè)立官營(yíng)供造署（中尚署），大量生產(chǎn)螺鈿漆器，主要以佛器和貴族生活用品為主，所以高麗時(shí)期螺鈿漆器的精美和貴族化需求是分不開(kāi)的。高麗時(shí)期的螺鈿漆器設(shè)計(jì)，無(wú)論是功能還是器形鎬點(diǎn)都受到佛教藝術(shù)的影響。以下這件純菊花紋螺鈿漆器，藏于東京國(guó)立博物館的《螺鈿菊花紋經(jīng)函》，菊花紋經(jīng)函37.8厘米長(zhǎng)，19.2厘米高。盒蓋有斜角設(shè)計(jì)，在凸起的方形中心上寫(xiě)著漢文“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”，以示其為專門存經(jīng)所用，字形也是由螺鈿鑲嵌而成。盒蓋周圍繞著多瓣菊花紋，轉(zhuǎn)角的位置也是菊花飾帶裝飾。盒面也用菊花紋裝飾，紋飾則由于薄螺鈿的流行及切拔法、伏彩法等技藝的發(fā)展，日趨細(xì)密繁瑣?；ㄈ镉眉t漆以玳瑁鑲嵌。此盒被認(rèn)為是高麗時(shí)期螺鈿鑲嵌器傳統(tǒng)風(fēng)格的典范之作。另外，藏于美國(guó)大都會(huì)博物館的《螺鈿菊唐草文洲濱形盒》，高4.1厘米；最大幅10.2厘米。盒呈半花形。盒身遍布單開(kāi)菊紋繞以卷草文，盒蓋中嵌出三朵六瓣花型，并點(diǎn)紅、黃色漆作襯。工藝精湛，造形雅致，裝飾繁縟。

韓國(guó)國(guó)立中央博物館在日統(tǒng)時(shí)期就開(kāi)始關(guān)注韓國(guó)漆器的收藏與保有。中央膺物館收藏的漆藝作品代表著高麗時(shí)期與朝鮮時(shí)期的螺鈿漆器的最高水準(zhǔn)。比較而言，朝鮮時(shí)期的螺鈿漆器的藝術(shù)，風(fēng)格樣式多樣化，除了延續(xù)與發(fā)展了高麗末期的設(shè)計(jì)風(fēng)格以蓮花紋、寶相花紋、牡丹紋、菊花紋為主題以外，還創(chuàng)造性地將漆器紋樣（花鳥(niǎo)紋、葡萄紋、雙鶴紋、梅鳥(niǎo)紋、四君子等）變成一幅花鳥(niǎo)畫(huà)或山水畫(huà)作為漆器的主題，鑲嵌到漆器的表面裝飾形成了一幅完整的畫(huà)面，這種獨(dú)有的大韓風(fēng)格也透露出文人士大夫階層代表的審美情趣。

縱覽漫長(zhǎng)的漆文化歷史，中國(guó)、日本、韓國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。如果沒(méi)有日本正倉(cāng)院收藏的那件中國(guó)唐朝的奇出珍寶《玳瑁嵌螺鈿荷花鴛鴦圖八方蓋盒》，我們也許無(wú)法一窺曾經(jīng)唐朝螺鈿漆藝的輝煌嗎？如果中國(guó)唐代皇家沒(méi)有贈(zèng)送這件奇世珍寶給日本圣武天皇，日本奈良平安時(shí)代、江戶時(shí)代會(huì)有這么多杰出的漆工匠、創(chuàng)造這么多精美絕倫的螺鈿漆器。如果宋徽宗沒(méi)有派使節(jié)徐兢到高麗國(guó)去，中國(guó)宋代會(huì)有薄螺鈿工藝出現(xiàn)嗎？如果中國(guó)明代的《髹飾錄》灑金技法沒(méi)有傳入日本，日本今天會(huì)創(chuàng)造如此豐富的蒔繪技藝嗎？從這些螺鈿漆盒的國(guó)寶級(jí)案例中可以證明，無(wú)論歷史未來(lái)如何變遷發(fā)展，東亞之問(wèn)的文化交流深植血液、交互綿延，永遠(yuǎn)不會(huì)變，更不會(huì)斷。但愿我們都能成為“買犢還珠”里的那個(gè)楚人，創(chuàng)造出更多更美的“櫝”。