陳燕香

“人是萬物之靈。當人類自作聰明時，一切都走向反面。”美國作家伯羅蒙塞爾為了闡述這個觀點，曾寫了一個故事（或者說經歷）：作者和同伴在南太平洋一個海島旅游時，看到一只正離開巢穴爬向大海的幼龜被一只食肉鳥叼啄時，出于好心，不顧向導勸阻，要趕走食肉鳥，把幼龜抱向大海。正當我們?yōu)樽约罕Ｗo小動物的善舉而沾沾自喜時，卻發(fā)生了令人震驚的一幕：原來這只幼龜是偵察兵，后面成群的幼龜得到了錯誤的信息，以為外面很安全，就從巢中魚貫而出，結果許多幼龜成為食肉鳥的美餐。我們陷入了深深的后悔和愧疚之中。作者還把這個故事放在一個特殊的地點，使故事多了一層可信度和說服力。故事生動曲折，其中要揭示的“道”就藏匿其中。

幼龜：生長之道

故事發(fā)生在加拉巴哥島。早些年，關于“加拉巴哥島”的資料很少；現(xiàn)在，隨著網絡的發(fā)達，可以查閱到更多資料了。比如，“加拉巴哥”就是“烏龜”的意思，該島上有超過100公斤的不怕人的象龜，是跟達爾文的進化論息息相關的一座島嶼，是地球上又一片沒有被污染的凈土，已經被聯(lián)合國教科文基金會列為人類共有的自然遺產……而所有的文字，在觀看完三集紀錄片《加拉帕戈斯群島》后，均變成了震撼人心的印記?；鹕?、熔巖、象龜、軍艦鳥（鰹鳥）、海蜥蜴……構成了生機勃勃的加拉帕戈斯群島，構成了“上帝之眼”（加拉帕戈斯群島別稱）的美麗，也構成了大自然的神秘。

然后，再把鏡頭拉近，聚焦在這些太平洋幼龜身上——“太平洋綠龜，體重在150公斤左右，幼龜不及它的百分之一。幼龜一般在四五月間離巢而出，爭先恐后爬向大海。只是從龜巢到大海需要經過一段不窄的沙灘，稍不留心便可能成為海鷗等食肉鳥的食物”……讀者還查到一些有意思的資料：綠龜很有“根”意識，無論它走多遠（哪怕是整個太平洋），它們都會回到出生地產卵；不過，產完卵后，它們就不管后代，繼續(xù)遠游了。

運用比較分析方法，把文本中的幼龜與人類的幼兒比較，我們會發(fā)現(xiàn)，作者筆下的幼龜跟幼兒一樣可愛——“突然，一只幼龜把頭探出巢穴，卻欲出又止，似乎在偵察外面是否安全”“成群的幼龜從巢口魚貫而出”“巢中的幼龜得到錯誤信息，以為外面很安全，于是爭先恐后地結伴而出”……其中的“欲出又止”“魚貫而出”“爭先恐后”等幾個成語，我們仿佛看見了可愛、好奇、勇敢、隨眾的小生命。當我看到視頻里，只夠人類巴掌心大的幼龜爭先恐后地奔向大海時，我的心被“萌”化了。但在《加拉帕戈斯群島》的視頻里，我也看見了幼龜被啄食的鏡頭，常常會冒出一個念頭：它們的父母知道嗎？它們的父母如果在現(xiàn)場，會作何想？據查，太平洋綠龜的存活率是很低的，從產卵到孵化，再到幼龜奔向大海，在海洋中覓食成長，存活率也就3%左右。在“最純凈”的加拉巴哥島更為殘酷，完全是“自生自滅”狀態(tài)。但，這就是幼龜的“生長之道”，是太平洋綠龜與生俱來的生命繁衍模式。

食肉鳥：生存之道

相比幼龜，食肉鳥是一種強者姿態(tài)出現(xiàn)在文本中。確實，這些食肉鳥很強壯、很矯健，但在“自然”的背景下，我們不應有“恨”——啄食幼龜是他們的“生存之道”。

文本的描寫，類似于戰(zhàn)爭大片的場面拍攝，有一個帶著愧疚和蒼涼的畫外音在訴說著：“黃昏的海島，陽光仍很明媚。從龜巢到海邊的一大段沙灘，無遮無攔。成百上千的幼龜結隊而出，很快引來許多食肉鳥，它們可以飽餐一頓了”；“不一會兒，數十只食肉鳥吃得飽飽的，發(fā)出歡樂的叫聲，響徹云霄”……想著，聽著，我體驗到了一種慘烈的壯美感；讀之、思之，“物競天擇，適者生存”的道理躍然紙上！

人類：人文之道

“惻隱之心，人皆有之”。一只幼龜把頭探出巢穴的“探”字，“欲出又止”“躊躇不前”，這些文字流淌著小幼龜是多么謹慎、多么弱小、多么無助啊，人們那顆善良的心肯定為這可愛又可憐的生靈深深同情。所以，當我們看到沙灘上那令人緊張的一幕，“一只嘲鶇突然飛來，用尖嘴啄幼龜的頭，企圖把它拉到沙灘時”，我們是無論如何也不會袖手旁觀的。

可是面對這樣揪心的一幕，“我”和同伴的焦急、緊張、難過、不平、氣憤和生物學向導的反應形成了強烈的對比。有意思的是，游客們不是出手“救”幼龜（或者與向導一起救幼龜），而是指責、抱怨；說著“叼就叼吧，自然之道就是這樣的”這句話，冷靜自持的向導亦沒有選擇解釋和教育，而是在強大的輿論壓力下，向導“極不情愿地抱起那只小龜，朝大海走去”——人類“趨利避害”的本性暴露無遺。

文章在結尾來了個驚天大逆轉，出乎意料之外，卻在情理之中，具有強烈的“歐享利”效果。事情的發(fā)展讓“我”和同伴以及身外的讀者都始料不及，瞠目結舌，繼而神情凝重、暗暗嘆息?！拔覀兏闪思薏豢杉暗拇朗拢　焙竺娴乃忻鑼懚紘@著“愚不可及”這4個沉重、殘酷、懺悔的字而展開的。4個自然段里的每個字、每句話甚至是每個標點，都跳動著人類那難以言說的痛苦！“羞惡之心，人皆有之”，此處又現(xiàn)人性。法國哲學家笛卡爾曾言：“人是有思想的蘆葦?！痹诖笞匀幻媲?，人渺小如蘆葦，因人性的思想，讓人成為“萬物之靈”，但是，當人類“自以為是”時，一切就會“事與愿違”。見物，見人，方能見自然，見“道”。

何謂“道”，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比祟愡€需具有“是非之心”——天大、地大、道大，人就能成其大；人類須有“恭敬之心”，敬畏自然、尊重規(guī)則，方能成就“萬物之靈”的詩意。

（作者單位：廣東省深圳市龍華區(qū)上芬小學）