富麗

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@個(gè)“堂”是中國(guó)古代房屋格局中重要的組成部分。

“堂”最初是指“人工筑成的方形土臺(tái)或房屋的地基”?！渡袝?shū)·大誥》：“厥子乃弗肯堂，矧（shěn，況且）肯構(gòu)？”清代學(xué)者俞樾在《群經(jīng)平議·尚書(shū)三》中解釋說(shuō)：“古人封土而高之，其形四方，即謂之堂?！痹谇懊娴木渥赢?dāng)中，“堂”指立堂基，“構(gòu)”指蓋房子。句子的原意是，他的兒子連房屋的地基都不肯做，哪里還談得上蓋房子呢？這是以造屋為喻，說(shuō)明兒子無(wú)法繼承父親的事業(yè)。后來(lái)，由此產(chǎn)生的“肯構(gòu)肯堂”一詞卻常常被反用其意，比喻子承父業(yè)。

“堂”進(jìn)一步可以指“建于臺(tái)基之上的建筑”。許慎在《說(shuō)文解字》中將“堂”釋為“殿”，實(shí)際上，“殿堂”之義是在“堂”的本義基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的“堂”

堂普遍較高?！俄n詩(shī)外傳》卷七：“吾嘗南游于楚，得尊官焉，堂高九仞……”以一仞為八尺（也有七尺之說(shuō)）計(jì)，九仞是相當(dāng)可觀的高度。這雖然是藝術(shù)上的夸張手法，但也足以說(shuō)明堂之高大。漢代賈誼《治安策》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地?！币蕴帽葦M帝王，也是建立在堂普遍較為高大這一客觀事實(shí)基礎(chǔ)上的。

后來(lái)，“堂”又泛指房屋的正廳。古人居住的主體建筑一般坐北朝南，前面是堂，堂后為室，二者由戶相連。由于整幢房子是建在一個(gè)高出地面的臺(tái)基上，所以堂前有階，要進(jìn)入廳堂必須先上臺(tái)階，故有“升堂”之說(shuō)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載了孔子對(duì)仲由造詣的評(píng)價(jià)：“由也，升堂矣，未人于室也。”先階，后堂，再到室，這種由外至內(nèi)、循序漸進(jìn)的次序被孔子用來(lái)比喻學(xué)識(shí)或技能由淺入深的過(guò)程。在他看來(lái)，仲由的技藝雖未達(dá)于內(nèi)室，卻也到了廳堂之上，也就是說(shuō)，已經(jīng)達(dá)到一定水平了。“升堂入室、登堂入室”等說(shuō)法即源于此。例如《三國(guó)志·魏書(shū)·管寧傳》：“娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫（kǔn，內(nèi)室）奧?！?p>

“堂”字的字形演變

古代的堂通常沒(méi)有南墻，所以格外敞亮。《孟子·梁惠王上》記載：“王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？對(duì)曰：‘將以釁鐘。”正是因?yàn)樘们盁o(wú)墻，坐在堂上的齊宣王才能看到牽牛的人從堂前走過(guò)，并目與之交談。

古代的堂不僅敞亮，而且由于它是公開(kāi)議事、接待賓客的場(chǎng)所，所以通常裝飾華麗。堂的這些特征賦予其莊嚴(yán)、宏大等意義，比如堂皇、堂堂正正、堂而皇之、堂哉皇哉等一系列詞語(yǔ)都具有這方面的含義?！疤谩弊值闹丿B形式“堂堂”在古文中十分常見(jiàn)，用來(lái)形容人或事物莊嚴(yán)、宏大等。《論語(yǔ)·子張》：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”是說(shuō)子張的儀表端正莊嚴(yán)。岳飛《題青泥市蕭寺壁》詩(shī)：“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇。”其中的“堂堂”是形容志氣宏大?！妒酚洝せ袀鳌?yōu)孟》：“以楚國(guó)堂堂之大，何求不得？”則是形容楚國(guó)國(guó)力強(qiáng)大。

從古代家族源流來(lái)看，在一個(gè)大家庭中生活的兄弟，他們共用同一個(gè)“堂”，于是，他們的后代就以“堂”來(lái)表示彼此間的親緣關(guān)系，如“堂叔、堂兄、堂姐”等。據(jù)考證，這里的“堂”實(shí)際上是“同堂”的省略，最初正是就其同堂共處的身份而言的。