閆鵬

摘 要： 人的需要是大學生對社會主義核心價值觀產生認同的邏輯起點，滿足合理需要則是大學生積極認同核心價值觀的現(xiàn)實依據。大學生的合理需要寓于人的需要之中，具有物質性與精神性兼有、基本性與發(fā)展性相隨、個體性與社會性共生、現(xiàn)實性與理想性并存的特征。為此，以滿足大學生個體合理需要為根基，通過優(yōu)化教學方式、融入日常生活、契合利益訴求等途徑，深入推進大學生社會主義核心價值觀認同建設，殊為重要。

關鍵詞： 大學生社會主義核心價值觀 合理需要 認同

新時代需要篤定的精神追求和高度的價值認同。習近平總書記曾要求“傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感”[1]。黨的十九大會議上，他進一步強調：“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣?！盵2]42青年大學生是偉大事業(yè)欣欣向榮的力量源，也是多元價值觀的接受者和傳播者，他們認可和接納的價值觀正確與否深切關乎整個未來社會的運行和發(fā)展。因此，對大學生進行社會主義核心價值觀認同培育彰顯出巨大的現(xiàn)實意義，并成為學界廣泛關注的焦點。本文從合理需要視角出發(fā)對大學生社會主義核心價值觀認同課題作探討，以期拓寬研究視野，優(yōu)化核心價值觀認同建設路徑。

一、滿足合理需要是大學生積極認同社會主義核心價值觀的現(xiàn)實依據

大學生社會主義核心價值觀認同是指大學生主體對國家和社會要求的社會主義核心價值觀給予肯定性體認、評價及贊同，將其內化于個人的思想品德結構中，并轉化為自覺行動。當前，各個高校積極創(chuàng)新內容、方式、方法和載體，努力推進大學生對社會主義核心價值觀的認知、理解和認同，取得了一些有益成果，但仍面臨一些現(xiàn)實問題。究其原因是社會主義核心價值觀認同教育相對缺乏大學生的合理需要和正當利益的支撐。新時代若要讓核心價值觀浸入大學生的心靈深處，必須厘清合理需要在大學生核心價值觀認同過程中所起到的重要作用。

首先，滿足合理需要是促使大學生認同社會主義核心價值觀的重要動力。馬克思主義認為，人的需要是人的本性，是引發(fā)人的一切思想認識和行為活動的起點和動因。誠如馬克思所說：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵3]在現(xiàn)實中只有人的合理需要才能隨著生產力和生產關系的不斷變更、發(fā)展得以滿足。正如恩格斯所言：未來的社會制度應“使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”[4]。可以說，滿足合理需要是推進人的各項活動持續(xù)開展的重要動力，契合大學生的合理需要是大學生社會主義核心價值觀認同的生動活力。

其次，滿足合理需要是促使大學生認同社會主義核心價值觀的內在緣由。在對價值本質的不斷追問中，主客觀關系說認為，客體的屬性、功能與主體的需要、能力一經結合，就形成了需要與被需要、滿足與被滿足的關系，隨之價值及價值評價便應運而生。因此，“人們常用需要去界定價值，把主體需要作為價值評價的標準之一。而實際上，就是主體需要本身，同樣也有一個價值評價的問題，即需要是否合理的問題”[5]。由于人的需要豐富多樣、種類甚繁，必有合理和不合理之分，其中那些不合理的需求無法在現(xiàn)實中得到滿足，自然就不能成為價值和價值觀生成的依據。只有大學生的合理需要，才是其對核心價值觀形成認同的主體尺度和內在原因。

最后，以合理需要為內核的利益是大學生社會主義核心價值觀認同的一種現(xiàn)實基礎。人的需要總要通過社會關系和現(xiàn)實利益表現(xiàn)出來，并成為影響人們思想和行為的客觀實在?？v觀人類歷史，人們所進行的一切認識和改造世界的活動及產物，包括思想意識、價值觀念的形成，都有其背后的利益動因與支撐。馬克思曾富有遠見地指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。”[6]286由此可見，離開現(xiàn)實利益談大學生的價值觀認同就如同無根的浮萍只能任風浪搖擺，無法屹立長久。同時，利益訴求只有在合理、正當的范圍內才有實現(xiàn)的條件與可能，才能為大學生的健康、茁壯成長帶來積極效用與意義，正如羅爾斯所說：“那些需要違反正義才能獲得的利益本身毫無價值。”[7]因此，增進大學生對核心價值觀的認同就要以滿足正當利益為基礎和支柱。

綜上而言，人的需要是大學生對社會主義核心價值觀產生認同的邏輯起點，滿足合理需要則是大學生積極認同核心價值觀的現(xiàn)實依據。因此，推進大學生認同社會主義核心價值觀就要關注大學生的合理需要，特別是其成長發(fā)展的真切需求和期待。要科學地滿足各種合理需要，就須深入分析大學生合理需要的內涵和特征。

二、大學生合理需要的本真意蘊和主要特征

馬克思主義認為，人的需要不是純粹生物學意義上的需要，也不是主觀意識幻想的抽象需要，而是在實踐基礎上形成的社會性需要。大學生的合理需要內蘊于人的需要之中。因此，任何人包括大學生的需要及其產生都不能超越生產力發(fā)展水平，也不能撇開一定的社會關系，否則它就無法得到滿足，就是不合理的。從人生存和發(fā)展的角度看，人的合理需要就是符合人類正義和人性，又能促進人身心健康發(fā)展的需要。同時，人的需要是辯證的、歷史的，衡量人的需要合理與否應堅持發(fā)展的眼光。判定大學生的需要是否合理既要堅持社會歷史標準，又要符合個體身心和諧發(fā)展的要求。

基于此，所謂大學生的合理需要就是在一定生產力許可范圍內促進大學生身心健康發(fā)展可以被滿足的內在訴求，是客觀規(guī)律性與主觀目的性的高度融合。這些合理需要的主要特征如下：

第一，物質性與精神性兼有。物質需要與精神需要共同貫穿于大學生學習生活的方方面面，激發(fā)其從事與生存和發(fā)展休戚相關的多種活動。倡導大學生遵從合理需要，摒棄物欲主義、功利主義和消費主義，強調在物質性需要得到基本滿足的前提下，追求高層次的精神生活需要，提升人生的價值和意義。

第二，基本性與發(fā)展性相隨。當代大學生的需要時刻處于動態(tài)變化之中，逐漸由吃得飽、穿的暖等基本需要朝著美好生活需要、發(fā)展性需要進發(fā)。他們“不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[2]11。這種發(fā)展性突出表現(xiàn)在他們的學習活動中，他們對科學文化知識懷有渴求之心，追求德智體美全面發(fā)展，期望自我實現(xiàn)。

第三，個體性與社會性共生。由于生理結構、主觀愛好、家庭出生、知識水平等條件不同，同時受市場經濟和多元文化的影響，大學生的合理需要帶有明顯的差異性和個體性。但是，個人總是社會的人，個人需要在本質上具有社會性。當代大學生的尊嚴需要、審美需要、交往需要、自我實現(xiàn)的需要等個人合理需要，只有融入社會中才能實現(xiàn)。

第四，現(xiàn)實性與理想性并存。人總是在現(xiàn)實生活和實踐中實現(xiàn)多種合理需要，同時又不斷向未來的理想需要邁進。合理需要就是實然和應然、必然性和超越性的統(tǒng)一。在新的時代條件下，通過正確方式引導大學生在追求自身需要的過程中，既能腳踏實地，又能仰望星空，從而使個人需要與國家需要、社會需要實現(xiàn)高度融合。

三、基于個體合理需要推進大學生社會主義核心價值觀認同

根據大學生合理需要的意蘊和特質，可以把大學生的個體合理需要主要歸結為生存需要、求知需要、尊重需要、交往需要、就業(yè)需要、全面發(fā)展的需要、成長成才的需要、自我實現(xiàn)的需要等。這些合理需要普遍體現(xiàn)在大學生的學習生活的多方面，是促發(fā)大學生對核心價值觀產生認同的有效前提。因此，從教育教學、日常生活、利益滿足等途徑入手，以滿足大學生的個體合理需要為著眼點，深入推進大學生社會主義核心價值觀認同建設。

（一）優(yōu)化教學方式

當代大學生全面發(fā)展的愿望和成長成才的期許，須通過不懈的求知努力才能達成。大學生的求知需要是一種完善和發(fā)展自我以回饋社會的合理需要，具有個體性、精神性、發(fā)展性、社會性等特征。隨著時代的變遷，尤其是學習生活方式的網絡化、媒體化，大學生更熱衷于通過符號、圖片和影像等直觀的形象圖景捕獲知識信息，盡可能減少以語言和文字獲取知識的頻次。所以，要解決社會主義核心價值觀演繹方式的理性化與大學生認知方式的日趨感性化之間的矛盾，思想政治理論課教師要滿足大學生的求知需要，適應其求知方式的變化，主動運用一些圖片、音樂、微視頻等形象化的手段深入宣傳、闡釋社會主義核心價值觀的內涵和要求。正如習近平所說：“要注意把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它。”[8]由此可見，生動性、親和性兼有的直觀形象，具有較強的感染力、吸引力，有利于調動大學生理解、接受和認同核心價值觀的積極情緒。

大學生更希望教學富有啟發(fā)性、探究性、體驗性、互動性，期望在與教師的平等交流與溝通中潛移默化地掌握知識、提高能力、塑造價值觀念。為此，要滿足學生求知中的這些精神性需求，教師必須在熟稔馬克思主義文本精華的基礎上，遵循思想政治教育教學規(guī)律，人的思想認識生發(fā)的規(guī)律及學生成長成才的規(guī)律，努力打造核心價值觀念傳授的新穎實用的形式與載體。如在編制核心價值觀教學內容時，要符合大學生的需要、接受能力和特點，通過故事化、藝術化的講演方式，以簡潔明了、生動形象的話語呈現(xiàn)出來。另外，生動多樣、精彩紛呈的思政課實踐教學，如觀看主旋律影視、欣賞祖國秀麗河山、參觀紅色文化紀念地、走進博物館等，也是滿足大學生形象認知需要的手段和方式。充分運用、創(chuàng)新這些形象德育的內容和形式，積極有效地推動大學生核心價值觀認同由現(xiàn)象層面向本質層次遞進。

（二）融入日常生活

如果說課堂教學、實踐教學是第一文本和第二文本的話，那么日常生活則是啟迪心智、砥礪品行的第三文本。思想意識永遠不能離開現(xiàn)實生活的滋育，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”[6]525。列斐伏爾曾明確指出日常生活是意識形態(tài)的居所。社會主義核心價值觀是主流意識形態(tài)的精神內核與靈魂所在。因此，只有植根于日常生活，才能彌合社會主義核心價值觀的宏大主題與大學生具體而微的學習生活之間的距離，才能使大學生核心價值觀認同教育富有生機活力。

日常生活是除課堂學習和工作之外，大學生的衣食住行、閱讀思考、人際交往、運動休閑等活動。在這一場域中，大學生的需要帶有明顯的物質性與精神性、基本性與發(fā)展性、個體性與社會性等特征。當大學生在這些生活場景中遇到生活困難、精神困惑、人際關系障礙時，思想政治理論課教師與輔導員同向而行、同心協(xié)力給予他們生活關愛、精神撫慰與適宜引導，讓社會主義核心價值觀因事而化，輕盈地走進大學生的腦海。

日常生活中的大學生先進典型人物，既能滿足大學生向他人學習促使自身成長成才的需要，又是對大學生進行良好道德感召和行為示范的榜樣。先進學生典范身上的道德踐履與核心價值觀認同行為往往能帶動同輩群體的競相效仿。因此，在大學生日常生活中，廣泛宣揚先進典型的光輝人格和形象，使之成為引領普通大學生學習、認同核心價值觀的深厚力量。

日常生活是大學生的求知需要、交往需要、尊重需要得以實現(xiàn)的平臺。積極培育符合大學生需求的校園文化，特別是日常禮儀文化，促使他們主動遵守基本道德規(guī)范，如相互尊重、和諧相處、坦誠相見，為其認同、踐行核心價值觀提供鋪墊。

（三）契合利益訴求

人的需要是價值認同的出發(fā)點，現(xiàn)實利益的滿足是價值認同的立足點。所以，社會主義核心價值觀認同教育時常與大學生所關心的利益問題相結合，就會增加核心價值觀入腦入心、見于行動的契機。如學校與社會組織、企業(yè)和團體進行積極溝通與合作，為大學生的實習就業(yè)提供均等的機會及完善的服務與保障；學校的評獎評優(yōu)活動、獎助學金的評定過程和結果要充分展現(xiàn)誠信、公平、公正等社會主義核心價值觀意蘊。

處于價值觀形成與定型期的青年大學生，其正確價值觀的塑造與正當利益的滿足緊密相關，但并非總是正相關，并不是給予的利益越多越好。因為“正確理解的利益是整個道德的基礎”[9]。這就是說，物質利益的滿足要適宜、恰當、合理，既能為大學生認同社會主義核心價值觀厚植堅實基礎，又讓大學生認識到物質生活的滿意只是人之為人的一個追求，而人更應該向往的是精神利益的滿足與實現(xiàn)。所謂精神利益是指一切賦予人身心愉悅、心靈慰藉、精神充盈的意識因素與條件的總和，往往通過情感、理性、意志、道德、理想、信念在發(fā)揮溫潤和感召人心的功用中表現(xiàn)出來。因此，在生活世界中，適時將物質需要和利益與精神需要和利益統(tǒng)籌起來，發(fā)揮二者的共同作用，為大學生高度認同和牢牢把握社會主義核心價值觀創(chuàng)造有利條件。

參考文獻：

[1]習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報，2014-02-26.

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[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：286.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009：460.

[5]蘇彩和，趙士發(fā).試論需要與合理性問題——探尋深化價值哲學研究的理論生長點[J].學術研究，2001（5）：49.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：286，525.

[7]約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏、何包鋼、廖申白譯.北京：中國社會科學出版社，1988：28.

[8]習近平在上?？疾鞎r強調：當好全國改革開放排頭兵 不斷提高城市核心競爭力[N].人民日報，2014-05-25.

[9]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957：166.

基金項目：蚌埠醫(yī)學院人文社科基金專項項目“精神利益視野中的社會主義核心價值觀認同研究”（BYKY16139sk）。