歐陽慧敏　王春艷

摘 要： 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯撰寫的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在這個(gè)文獻(xiàn)中，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義融為一體，闡明了馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次以單行本問世，它的問世第一次完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，無產(chǎn)階級(jí)革命者可以用新的世界觀認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)的旗幟，也是指導(dǎo)全人類解放的偉大旗幟。

關(guān)鍵詞： 《共產(chǎn)黨宣言》 馬克思主義 解放 旗幟

一、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景

第一，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)需要的產(chǎn)物?！缎浴肥邱R克思、恩格斯對(duì)十九世紀(jì)西歐無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是同資產(chǎn)階級(jí)及各種假社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭所取得的理論成果，是馬克思、恩格斯創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。它的問世有著深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和階級(jí)根源。隨著產(chǎn)業(yè)革命的開始，資本主義社會(huì)的基本矛盾逐漸暴露出來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生，給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來深重的災(zāi)難。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫困境，不斷加緊對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益激化，因此，爆發(fā)了“三大工人運(yùn)動(dòng)”。雖然這“三大工人運(yùn)動(dòng)”都失敗了，但標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，也從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的迫切要求。工人階級(jí)的斗爭經(jīng)驗(yàn)使馬克思、恩格斯從中獲得了許多寶貴的材料，方便進(jìn)行理論研究，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能。《宣言》就是在這樣的條件下為適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的需要而產(chǎn)生的。

第二，《宣言》是革命導(dǎo)師進(jìn)行理論研究和理論斗爭的成果。十九世紀(jì)三四十年代，工人運(yùn)動(dòng)迫切需要馬克思主義，但馬克思主義不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，于是，這個(gè)任務(wù)就落到了馬、恩的身上。馬、恩參加了工人運(yùn)動(dòng)，從事大量科學(xué)理論研究，創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說。還批判了當(dāng)時(shí)各種錯(cuò)誤思潮，如“真正的”社會(huì)主義、蒲魯東的改良主義等，批判繼承了空想社會(huì)主義，劃清了科學(xué)和非科學(xué)社會(huì)主義的界限，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展，為工人運(yùn)動(dòng)提供了正確的行動(dòng)綱領(lǐng)?！缎浴愤€有專門的一章講到清算各種非科學(xué)的社會(huì)主義理論，同其劃清界限。

第三，《宣言》是革命導(dǎo)師在組織工人政黨的實(shí)踐中產(chǎn)生的。1847年馬、恩加入正義者同盟，6月他們將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”。恩格斯為同盟起草了《共產(chǎn)主義信條草案》，并做了修改和補(bǔ)充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》?！豆伯a(chǎn)主義原理》相比之前在內(nèi)容上有極大的豐富。1847年11月29日，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)召開，馬、恩出席了大會(huì)。大會(huì)討論決定委托馬、恩起草一個(gè)“宣言”形式的“同盟”綱領(lǐng)，馬、恩在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》兩稿的基礎(chǔ)上，共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，不久后《宣言》正式發(fā)表。它的出版標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想及理解

《宣言》的核心思想主要概括為以下幾點(diǎn)：

階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)。《宣言》第一章第一句話就指出：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史?！盵1]這是馬克思主義對(duì)人類歷史所做的科學(xué)分析，是歷史唯物主義的一個(gè)基本原理。階級(jí)不是從來就有的，而是生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段才產(chǎn)生的。自有階級(jí)以來，人類社會(huì)就是一部階級(jí)斗爭的歷史。但是，唯心主義者卻極力掩蓋真相。認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，從這一視角出發(fā)，他們認(rèn)為歷史是由英雄人物創(chuàng)造的，把階級(jí)斗爭的歷史歪曲為英雄人物創(chuàng)造的，這完全是錯(cuò)誤的。馬克思主義的階級(jí)斗爭理論，為我們指明了正確的道路，提供了研究社會(huì)歷史的鑰匙，使我們從錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中找到了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。它成為我們批判資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)。恩格斯在談《宣言》的核心思想時(shí)說：“貫穿《宣言》的核心思想：每一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)及必然產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵2]《宣言》第二章在批判社會(huì)生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯(cuò)誤言論時(shí)闡述社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系時(shí)，指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎。”[3]揭示了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。

全球化思想。在《宣言》中沒有明確提出“全球化”的概念，卻包含著豐富的全球化思想，我們可以在馬、恩對(duì)資本主義的批判中找到“全球化”的蹤跡。書中第一章講道：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！盵4]“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的思想和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”[5]這句話意指，資產(chǎn)階級(jí)通過強(qiáng)大的工業(yè)和廉價(jià)的商品，與世界各國建立了聯(lián)系，建立了世界市場，與此同時(shí)，科學(xué)、法律、哲學(xué)等方面的著作很快傳遍了世界。在此，馬克思道出了經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)情景，封閉、狹隘的民族歷史進(jìn)入廣闊的世界歷史領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)全球化展開了它的歷史性進(jìn)程。這是馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化所做出的論斷，在之后的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充分證明了馬克思所作的論斷的正確性。

“兩個(gè)必然”思想。《宣言》第一章結(jié)尾處指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的?！盵6]這句話所表達(dá)的是資本主義滅亡和社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義兩者的歷史必然性。這個(gè)科學(xué)的結(jié)論揭示了社會(huì)主義必然勝利、資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭的必然結(jié)局，鼓舞著全世界無產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)前進(jìn)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，資本主義社會(huì)不僅沒有滅亡，反而取得了迅速的發(fā)展，迸發(fā)出了巨大的生命力，這對(duì)“兩個(gè)必然”思想形成了巨大的挑戰(zhàn)。對(duì)此，一方面我們要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義需要一個(gè)過程，具有長期性。另一方面要認(rèn)識(shí)到，資本主義私有制決定了資本主義的基本矛盾無法克服，只要資本主義制度存在，資本主義的基本矛盾就必然存在，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利都是不可避免的。

無產(chǎn)階級(jí)政黨思想。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭需要無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)?！缎浴返陌l(fā)表，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的形成。馬克思、恩格斯在《宣言》中第一次對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的基本原理進(jìn)行了完整、系統(tǒng)的闡述。在《宣言》中馬克思、恩格斯對(duì)比分析共產(chǎn)黨同其他工人政黨的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)問題，指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。這說明從階級(jí)性上講，共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。從先進(jìn)性上講，《宣言》指出共產(chǎn)黨又不同于一般的工人政黨，它是無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨。共產(chǎn)黨人的最近目的是使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。《宣言》最后指出，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。

無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政思想。恩格斯在談到《宣言》的核心思想時(shí)指出：“這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來。”在談到無產(chǎn)階級(jí)斗爭特點(diǎn)時(shí)說：“直到這個(gè)戰(zhàn)爭爆發(fā)為公開的革命，無產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治?！痹谂g歐洲反動(dòng)勢力對(duì)共產(chǎn)主義的責(zé)難之后說：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主，即建立無產(chǎn)階級(jí)專政?！盵7]《宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。無產(chǎn)階級(jí)專政思想是科學(xué)社會(huì)主義理論的核心，是全世界無產(chǎn)階級(jí)為共產(chǎn)主義事業(yè)的奮斗的革命綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想。

人的全面發(fā)展思想。這一思想是馬克思唯物史觀的重要組成部分。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)人的全面發(fā)展思想做了初步闡述。在《宣言》中，馬克思突破了《手稿》的局限，在唯物史觀的基礎(chǔ)上對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行了清晰的闡述，使人的全面發(fā)展思想得到了跨越式的發(fā)展。在《宣言》第二章結(jié)尾處談到共產(chǎn)主義社會(huì)的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展時(shí)說：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵8]在馬克思看來，人的全面發(fā)展包括人的體力、智力及交往能力的全面健康發(fā)展等，至少應(yīng)該體現(xiàn)在以下方面：人的需要的充分滿足，人的能力的充分體現(xiàn)，人的自由個(gè)性的充分發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系的極大豐富，人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。同時(shí)實(shí)現(xiàn)這種自由而全面的發(fā)展，又有賴于社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展。在聯(lián)合體里，每個(gè)人都是社會(huì)的主人，每個(gè)人的才能、智慧等都能得到充分自由而全面的發(fā)展。

“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想?！皟蓚€(gè)絕大多數(shù)”思想是《宣言》第一章在談到無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭的特點(diǎn)時(shí)闡發(fā)的?！缎浴分赋觯骸斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[9]這一思想可以簡化為“兩個(gè)絕大多數(shù)思想”，這一思想實(shí)質(zhì)上是馬克思主義群眾史觀理論的集中概括?，F(xiàn)今，在社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展過程中，一些社會(huì)主義國家在一定歷史時(shí)期不同程度地存在著背離“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想的傾向，英雄史觀以不同的形式表現(xiàn)出來，面對(duì)這種情形，我們要深入理解《宣言》中闡發(fā)的群眾史觀思想，堅(jiān)持同英雄史觀劃清界限，因?yàn)橹挥幸揽咳罕姷牧α?，才能推?dòng)歷史發(fā)展。

三、讀《共產(chǎn)黨宣言》引發(fā)的感想

《宣言》公開發(fā)表已經(jīng)過去170周年了，在這170周年里，資本主義國家有了很大的發(fā)展。社會(huì)主義國家在經(jīng)歷艱難旅程后也取得了輝煌的成就。在馬克思誕辰200周年之際，再讀起它，感想頗多。

一，《宣言》的原理是正確的，我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持。如：自從原始社會(huì)解體以來，迄今人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史等?！缎浴匪U述的這些基本原理，有的后來被資本主義社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐所證明，有的被社會(huì)主義國家的革命勝利所證明，有的將會(huì)被未來社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展所證明。因此，對(duì)于這些基本原理，我們必須堅(jiān)信其科學(xué)性，堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)和堅(jiān)持。

二，《宣言》所闡述的原理需與中國社會(huì)主義的建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，不斷探索適合中國國情的社會(huì)主義道路。列寧曾說：“這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！盵10]毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須中國化。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義?！盵11]習(xí)近平指出：“馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合?！盵12]中國共產(chǎn)黨把正確指導(dǎo)思想和改革開放的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐問題，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系。這一理論既是馬克思主義原理在中國的實(shí)際運(yùn)用，又是用中國改革開放的經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

三，要堅(jiān)持《宣言》的原理，并在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中豐富和發(fā)展這些原理。例如，《宣言》指出，社會(huì)主義一定要代替資本主義。社會(huì)主義國家雖然已有了較大的發(fā)展，但從世界歷史的進(jìn)程看，社會(huì)主義國家相對(duì)來說還在初級(jí)階段，如我國還仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一國情沒有變，這就必然導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果，即社會(huì)主義制度的發(fā)展需要一個(gè)長的過程，而在這長過程中，又不可避免地會(huì)遇到各種困難。同時(shí)，我們也看到，資本主義經(jīng)過幾百年的發(fā)展，但是，資本主義社會(huì)的基本矛盾并沒有得到解決，并且必然會(huì)表現(xiàn)出來，資本主義的滅亡是不可避免的。作為新時(shí)代青年，我們要認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，把握其基本內(nèi)涵，不能僅僅停留在說馬、聽別人說馬的階段，而應(yīng)該精讀馬克思主義經(jīng)典原著，了解馬克思主義中國化的當(dāng)代成果，在實(shí)踐中不斷探尋馬克思主義的真諦，堅(jiān)定我們的信仰。

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