摘要：校園景觀的場(chǎng)所功能在于潛移默化引導(dǎo)學(xué)生的審美與思想情操。以鄉(xiāng)土文化為出發(fā)點(diǎn)的校園景觀設(shè)計(jì)，不僅彰顯特色校園精神，更體現(xiàn)出尊重地域自然與本土印跡的文化內(nèi)涵。四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)的景觀格局詮釋了人地融合的復(fù)合關(guān)系，是校園鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)的成功范本。本文以四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)景觀為研究對(duì)象，以四川美術(shù)學(xué)院鄉(xiāng)土情結(jié)的差異性背景解讀虎溪校區(qū)的地域創(chuàng)作，就克服校園鄉(xiāng)土景觀的局限性，提出了營(yíng)造尊重本土園林元素[1]、自身特色的校園環(huán)境和注重城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)文脈的保育與活化的藝術(shù)思想。

關(guān)鍵詞：校園景觀；人地復(fù)合；文脈傳承；鄉(xiāng)土地域

中圖分類號(hào)：G48 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）06-0074-05

當(dāng)下中國(guó)，“鄉(xiāng)土文化”被定義為“一種用以表現(xiàn)某一傳統(tǒng)對(duì)場(chǎng)所和氣候條件所作出的獨(dú)特解答，并將這些合乎習(xí)俗和象征性的特征外化為創(chuàng)造性的新形式。這些新形式能夠反映當(dāng)今的價(jià)值觀、文化和生活方式”[2]。

校園景觀能有效地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)校園的歸屬感與認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生形成審美價(jià)值觀，對(duì)校風(fēng)建設(shè)起著潛移默化的作用，因而校園景觀的營(yíng)造與表現(xiàn)的方式十分重要。校園景觀運(yùn)用鄉(xiāng)土文化可標(biāo)識(shí)為地域氣質(zhì)的基因標(biāo)志及元素形象，作為該校與本土的“名片”為世人所了解，學(xué)校本身的辨識(shí)度也會(huì)大大提高。本文以四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)的校園景觀建設(shè)為研究對(duì)象，考察鄉(xiāng)土景觀符號(hào)在校園建設(shè)中的應(yīng)用情況，以期探討營(yíng)造尊重場(chǎng)地自然、社會(huì)印跡與地域文化的校園環(huán)境的思路方法。

一、四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)鄉(xiāng)土校園景觀形成的背景

（一）學(xué)校歷史及學(xué)科特色

四川美術(shù)學(xué)院建校于1940年，它以悠久的歷史沿革、完善的藝術(shù)教育體系、活躍的學(xué)術(shù)氛圍與顯赫的藝術(shù)成就奠定了其全國(guó)八大美院之一的地位。20世紀(jì)的四川畫(huà)派有兩個(gè)創(chuàng)作高峰時(shí)期，第一階段是1979年-1984年盛行的“傷痕藝術(shù)”與“鄉(xiāng)土”油畫(huà)，第二階段是1993年后以羅中立、陳衛(wèi)閩為代表的“新鄉(xiāng)土”畫(huà)派。兩個(gè)階段的創(chuàng)作題材均表達(dá)了對(duì)文化鄉(xiāng)土的追求與原生態(tài)生活的尊重。原四川美院院長(zhǎng)羅中立的審美角度，實(shí)際上直接影響了校園景觀的風(fēng)格定位，并為虎溪校區(qū)的校園鄉(xiāng)土景觀的建設(shè)埋下了伏筆。

每個(gè)學(xué)校都有其不同的地理位置與歷史沿革，各個(gè)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)與治學(xué)理念均有自身的特征與不可復(fù)制性。當(dāng)學(xué)科特色與校園景觀的表現(xiàn)結(jié)合，同樣的設(shè)計(jì)手法，于綜合性大學(xué)中更側(cè)重于理性表達(dá)景觀與關(guān)注本身的功能性，于藝術(shù)院校中則對(duì)景觀形式的感性表現(xiàn)比重更大些。四川美術(shù)學(xué)院的校園景觀在其藝術(shù)背景下受鄉(xiāng)土繪畫(huà)的影響，以“藝術(shù)反映真實(shí)”的視角，關(guān)注并探尋著與人性的基本要求相適應(yīng)的景觀表現(xiàn)。例如四川美術(shù)學(xué)院黃桷坪校區(qū)的“坦克工廠”即保留并有機(jī)更新了原有的廠房，節(jié)約成本之余亦保留了重慶工業(yè)文化的歷史。

（二）地域文脈

巴渝民居由于當(dāng)?shù)刈匀坏乩砼c人文社會(huì)條件的影響，隨著歷史沉淀而形成了獨(dú)有的地域性建筑格局——豐富的組合，適應(yīng)復(fù)雜的地形地貌，并與山地山勢(shì)共生共存（圖1-1）。四川美術(shù)學(xué)院對(duì)地域建筑形式符號(hào)的提取并給予更新，使其與校內(nèi)的山水農(nóng)作環(huán)境有機(jī)融合，充滿了文化鄉(xiāng)土氣息。

四川美術(shù)學(xué)院新校區(qū)原為虎溪鎮(zhèn)五家村七社，具備農(nóng)舍、水渠、稻田、荷塘等原生基質(zhì)，而原生的生活方式與農(nóng)家文化亦成為場(chǎng)地特有的記憶。該校區(qū)景觀的營(yíng)造保留了場(chǎng)地原有的肌理，并使那份人與自然的融合共意延續(xù)了下來(lái)（圖1-2）。

基于自身的歷史沿革、治學(xué)理念與本土地域文化，四川美術(shù)學(xué)院有著濃厚的鄉(xiāng)土情懷與對(duì)在地性的獨(dú)特關(guān)注，這直接造成了其校園景觀的特異性?；⑾^(qū)的總體規(guī)劃采用了尊重原生地形的策略，遵從粗料細(xì)作的設(shè)計(jì)理念，形成了“十面埋伏”的格局——依山就勢(shì)的建筑，原色樸素的混凝土，沉穩(wěn)的磚紅與深灰色調(diào)。原川美院長(zhǎng)羅中立表示，一座嶄新的現(xiàn)代化的城市即將崛起，完整保留原生態(tài)農(nóng)舍，就是讓它成為重慶大學(xué)城的原點(diǎn)。[3]

二、四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)鄉(xiāng)土校園景觀解讀與評(píng)析

（一）總體設(shè)計(jì)解讀

一是設(shè)計(jì)理念?；⑾^(qū)的校園景觀規(guī)劃在最初就被定義為一個(gè)過(guò)程，而非某個(gè)被界定的具象形態(tài)結(jié)果。設(shè)計(jì)理念旨在建立一種基于價(jià)值引導(dǎo)的超越物質(zhì)的場(chǎng)所對(duì)話體系，并使校區(qū)的生態(tài)景觀格局隨著時(shí)間和空間的演替趨勢(shì)自然發(fā)展。新校的規(guī)劃設(shè)計(jì)分為兩個(gè)階段，前期由規(guī)劃方留有懸念地埋下伏筆，后期則交由校園使用者根據(jù)學(xué)院特色完善設(shè)計(jì)。整體校園就這樣被當(dāng)作一個(gè)具有生長(zhǎng)屬性的活性場(chǎng)所，有待于探索與塑造所有的可能性，使得屬于校區(qū)的場(chǎng)地記憶具有了歷史延續(xù)性。整個(gè)設(shè)計(jì)以“天人合一”的傳統(tǒng)園林理念為出發(fā)點(diǎn)，立足于尊重場(chǎng)地與地域文明，尊重使用者的學(xué)習(xí)與工作習(xí)慣，而不是對(duì)景觀的應(yīng)用做“先入為主”的主觀臆想。其從自然空間格局闡釋了人地復(fù)合關(guān)系，體現(xiàn)了寄情山水的物我思想。

二是規(guī)劃布局?；⑾^(qū)建設(shè)的前期規(guī)劃為華南理工大學(xué)團(tuán)隊(duì)所負(fù)責(zé)，該團(tuán)隊(duì)分析了新校區(qū)的基地現(xiàn)狀與區(qū)位條件，提出不應(yīng)以大刀闊斧刻意創(chuàng)造什么，而應(yīng)該留有伏筆與懸念等待專家、使用者與游人體味發(fā)現(xiàn)。面對(duì)這樣一塊充滿場(chǎng)所記憶的基地，他們因地制宜地規(guī)劃了“十面埋伏”的格局（圖1-3）。

虎溪校區(qū)的建筑布局并未以傳統(tǒng)的手法集中軸線設(shè)立，而是與基地地形呈背山面水的環(huán)抱形態(tài)，并以重慶傳統(tǒng)的山城聚落形態(tài)的方式在坡地周圍散點(diǎn)布置，建設(shè)繪畫(huà)樓、設(shè)計(jì)樓、綜合樓、虎溪公社四大主建筑群（圖1-4），主要用材為紅磚與夯土泥墻。四者都具有含蓄的連續(xù)內(nèi)院，以繪畫(huà)樓最為內(nèi)斂（圖1-4.1），運(yùn)用“回”形方式連接單體建筑形成天井。各個(gè)構(gòu)筑物之間的視線關(guān)系、顯隱關(guān)系及整體的畫(huà)面空間層次感，鑒以中國(guó)古典園林中“藏”與“露”的設(shè)計(jì)手法并被發(fā)揮得淋漓盡致。其中設(shè)計(jì)樓以V形頂、拱頂、坡頂?shù)任蓓斝问较笳鞴I(yè)符號(hào)，建筑連續(xù)，高低錯(cuò)落，因而被詼諧巧喻為“七個(gè)小矮人”（圖1-4.4）。

（二）設(shè)計(jì)要素解讀

一是關(guān)于景觀建筑?；⑾^(qū)的圖書(shū)館為鋼筋混凝土現(xiàn)澆，立面材料采用透明玻璃，其以簡(jiǎn)潔大氣的形象立于丘陵田園之中，看上去如同鄉(xiāng)野間的教堂，亦像大地的庇護(hù)所，具有耐人尋味的聚合與象征意味，飽含著使用者對(duì)本土地域文明的情懷（圖1-5.1）。

校園內(nèi)布有大量順應(yīng)等高線形勢(shì)起伏的涼亭與穿斗式長(zhǎng)廊，運(yùn)用青磚瓦、木材與石條等鄉(xiāng)土氣息材料，頂部設(shè)計(jì)通透并采用卯榫結(jié)構(gòu)。內(nèi)部涼亭的景觀功能可作為道路端界面的對(duì)景，亦可作觀景、轉(zhuǎn)角視線焦點(diǎn)及公共空間休憩處的用途。具有連續(xù)性的長(zhǎng)廊與涼亭不單是聯(lián)系與圍合環(huán)境的因素，自身即是建筑主體，其橫縱向線條比例均衡協(xié)調(diào)、富有節(jié)奏，給人以強(qiáng)烈的整體穩(wěn)定的感覺(jué)，“曲徑通幽處，禪房草木深”的意境大抵如此（圖1-5.2）。

校園內(nèi)農(nóng)舍的修復(fù)運(yùn)用竹筋土墻的工程技術(shù)，即將定量的竹片置于土墻之中，有些形同現(xiàn)代建筑為了加固墻體而內(nèi)置鋼筋的做法。這樣的做法不僅生態(tài)、經(jīng)濟(jì)，且厚實(shí)的墻體冬暖夏涼，具有實(shí)用性。

二是關(guān)于場(chǎng)地地形及側(cè)界面?；⑾^(qū)的整體場(chǎng)地保留了起伏的丘陵坡地，設(shè)計(jì)巧妙利用了豐富的空間格局與側(cè)界面的條件，并適當(dāng)?shù)匾赖亟ㄖ脑焖?，延續(xù)了場(chǎng)地特色，創(chuàng)造了具有序列性的景觀視線。對(duì)于場(chǎng)地內(nèi)絕大部分的高差處理采取分臺(tái)的方式，使得植物背景呈現(xiàn)層級(jí)化生長(zhǎng)的樣態(tài)。校園主入口中軸的景觀活動(dòng)廣場(chǎng)則直接性地進(jìn)行分臺(tái)，筆者認(rèn)為，這樣做法的意圖在于將該場(chǎng)地的等高線徑直用于場(chǎng)地中，并以空間的形式表現(xiàn)了出來(lái)。廣場(chǎng)的地鋪形式鄉(xiāng)土化，每一層級(jí)的踢面都鑲嵌有拆遷改造后的農(nóng)具，為廣場(chǎng)的背景增添了些許韻味。校園主入口的兩側(cè)還有巨大起伏的波浪式水泥馬路，給人以富有節(jié)奏感的視覺(jué)沖擊，別有粗獷的野趣（圖1-6）。

場(chǎng)地的側(cè)界面為花臺(tái)、堡坎以及石塊的堆砌，實(shí)際上是原基地中現(xiàn)有及建設(shè)中所開(kāi)采的石材資源的復(fù)位，輔以各類卵石、瓷片、條石與瓦片拼湊出具有比例與結(jié)構(gòu)感的形式（圖1-7）。此外，這些石材資源還用于建設(shè)各類人行步道的鋪磚與汀步。鄉(xiāng)土景觀中的道路具有明快的指向性，就像是“大地發(fā)育出的map”，行人仿佛能在空間中作出自行的導(dǎo)向。虎溪校區(qū)建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)土石材的利用極為苛刻，整個(gè)建設(shè)過(guò)程中未從校外搬運(yùn)過(guò)一塊石頭，所有石材均出自原基址場(chǎng)地本身。

三是關(guān)于小品、景墻。與四川美術(shù)學(xué)院“鄉(xiāng)土派”繪畫(huà)的大環(huán)境不謀而合，虎溪校區(qū)的景墻、小品為鄉(xiāng)土景觀符號(hào)最直觀的表達(dá)形式。校內(nèi)連續(xù)的景墻脫離了傳統(tǒng)景墻的設(shè)計(jì)模式，運(yùn)用本土的建造工藝將鄉(xiāng)土材料復(fù)位重塑。其沿著花臺(tái)與堡坎分段而設(shè)，到達(dá)較大的道路端界面時(shí)順勢(shì)堆砌為拱形的景墻大門，比例與尺度均與道路地形相互呼應(yīng)，均衡中亦有序列感。

校園里保留最多的景觀小品是農(nóng)村里的生產(chǎn)生活用具——水車、石磨、石缸、犁頭等，顯現(xiàn)出了特有的地域懷舊肌理，使用者與游人通過(guò)這樣的視覺(jué)化景觀直觀感受并與生產(chǎn)文化場(chǎng)景進(jìn)行互動(dòng)。街角的雕塑生動(dòng)再現(xiàn)了農(nóng)民的日常勞作場(chǎng)景，仿佛是對(duì)過(guò)去生活的一種無(wú)言述說(shuō)（圖1-8）。

四是動(dòng)植物與水體。對(duì)自然景觀元素的利用是本案設(shè)計(jì)的一大重點(diǎn)。虎溪校區(qū)大量運(yùn)用了鄉(xiāng)土觀賞植物，由于鄉(xiāng)土植物本身就與本土相適宜，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間維護(hù)，植物均長(zhǎng)勢(shì)良好、層次豐富。其面積劃分上一層級(jí)以校園防護(hù)林、果樹(shù)山、香樟樹(shù)群與黃葛樹(shù)群的斑塊成片聚集，下一層級(jí)為農(nóng)舍周圍密布的油菜花田與層層梯田魚(yú)塘片區(qū)，配以果蔬等經(jīng)濟(jì)作物呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土植物的季相變化。此外，竹子也被廣泛栽植于校園中，作為景觀的豎向?qū)哟未钆溟L(zhǎng)廊可打破橫向空間的沉悶，增添活力。南校門入口也栽有大量的蘆葦作為框景，鄉(xiāng)土味十足。隨著時(shí)間推移，后期人工栽植的植物與本土原先野生的植物呈現(xiàn)共生和諧的狀態(tài)，并形成了穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。校園原有基址具有豐富的濕地系統(tǒng)，而原有的中心水體池塘也被保留。此外，在校園的原基上還有自然形成的排水、截流溝，形成了一個(gè)自然做功的完整的水系統(tǒng)（圖1-9），整體自然元素有機(jī)地生長(zhǎng)在原有基質(zhì)中。

在一定時(shí)節(jié)，校園內(nèi)勞作的農(nóng)民會(huì)種地養(yǎng)牲，再現(xiàn)了農(nóng)村生產(chǎn)生活場(chǎng)景，校園動(dòng)態(tài)景觀就此形成。虎溪校區(qū)“田園式營(yíng)造”的蓬勃?dú)庀笫沟镁坝^的文化內(nèi)涵與環(huán)境相融合，其表達(dá)手法引起了人的情感共鳴。

（三）評(píng)析

通過(guò)對(duì)虎溪校區(qū)的設(shè)計(jì)理念與景觀要素解讀，得出川美虎溪校區(qū)的鄉(xiāng)土景觀格局保存了場(chǎng)所的多元化特征，與許多人工復(fù)現(xiàn)的鄉(xiāng)土景觀具有本質(zhì)上的區(qū)別。因此，筆者根據(jù)鄉(xiāng)土要素的構(gòu)成特征列出了川美新校區(qū)所對(duì)應(yīng)的要素（表1）。

綜上所述，虎溪校區(qū)的鄉(xiāng)土景觀格局兼?zhèn)淞诵问街琅c情懷之美。其利用藝術(shù)推動(dòng)的力量對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行重構(gòu)，再現(xiàn)了這塊土地上延續(xù)多年的簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活形態(tài)與地域文脈，并巧妙地劃分了符合自身校園特色的空間格局，與前衛(wèi)的校園藝術(shù)相適相生、滲透包容，具有“生于斯長(zhǎng)于斯”的鄉(xiāng)土價(jià)值。

一是減少干預(yù)，讓自然做功。在很多情況下，過(guò)度設(shè)計(jì)“干預(yù)景觀”是完全沒(méi)有必要的。干擾行為牽一發(fā)而動(dòng)全身，同時(shí)還會(huì)影響整體有機(jī)聯(lián)系的自然系統(tǒng)，破壞了原有的生態(tài)平衡[4]。自然場(chǎng)地與其生長(zhǎng)過(guò)程本身就是珍貴的文脈遺產(chǎn)，應(yīng)得到充分的利用；若是場(chǎng)地原已被破壞，則應(yīng)予以恢復(fù)并賦予生命活力?；⑾^(qū)在建設(shè)的過(guò)程中秉承“減少干預(yù)，讓自然做功”的設(shè)計(jì)理念，在麥克哈格的生態(tài)設(shè)計(jì)原則理念基礎(chǔ)上，將思想更進(jìn)一步，不僅遵照了自然規(guī)律，且通過(guò)合理途徑誘導(dǎo)讓自然本身的力量做功。自然的能動(dòng)作為巨大得令人難以想象，其具有復(fù)雜細(xì)致的自我調(diào)適與修復(fù)的條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人為的能力。此外，“最小干預(yù)”的設(shè)計(jì)也能降低建設(shè)與維護(hù)成本，達(dá)到節(jié)省能源的設(shè)計(jì)效果。校園內(nèi)的自然能動(dòng)力也能維持與穩(wěn)定川美新校區(qū)可持續(xù)發(fā)展的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

二是建立生長(zhǎng)格局，注重過(guò)程之美。過(guò)程主義大師哈格里夫斯提到“景觀是建立過(guò)程，而不控制終端產(chǎn)品”[5]，設(shè)計(jì)者應(yīng)用發(fā)展的眼光看待事物，不把自己的作品視為一成不變的既成結(jié)果。在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動(dòng)是一個(gè)閉合環(huán)流?；⑾^(qū)規(guī)劃期間，設(shè)計(jì)者借助并有意識(shí)地引導(dǎo)了自然過(guò)程，讓校園生態(tài)景觀格局隨著時(shí)間和空間的延伸演替自然活力發(fā)展，形成一個(gè)平衡的自我調(diào)節(jié)的生態(tài)系統(tǒng)。這樣豐富的、包含生命氣息的變化超越了靜止美的意境，這樣的過(guò)程之美更加接近于生命的真實(shí)，使校區(qū)的鄉(xiāng)土校園景觀具有區(qū)別于其他靜態(tài)景觀及靜態(tài)藝術(shù)形式的旺盛生命力?；⑾^(qū)景觀的生命性不僅在于生物的生命性，靜物亦有其生命性——經(jīng)過(guò)歲月的侵蝕風(fēng)化過(guò)程凸顯了年代美。

三是功能與環(huán)境行為心理的融合?；⑾^(qū)利用校園鄉(xiāng)土景觀格局的特性實(shí)現(xiàn)了環(huán)境條件與使用者行為心理兩者的全面融合。心理學(xué)家提出“倘若人處在根基穩(wěn)定的物體之上的時(shí)候，就會(huì)自然產(chǎn)生一種安定的感覺(jué)”。校園景觀作為文化象征，具有安撫與凈化心靈的作用。四川美術(shù)學(xué)院校園場(chǎng)所營(yíng)造了一種大地柔和的氛圍，給人以安定的深遠(yuǎn)感。其親和、舒適、安全的原生環(huán)境與輕松人性化的尺度喚起了參與者的認(rèn)同感及情感共鳴，使生理與心理方面得到滿足，達(dá)到了場(chǎng)地與精神的互動(dòng)作用。另一方面，校園景觀的功能性與使用者的空間需求是需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題?；⑾^(qū)的功能場(chǎng)所不單在為一種活動(dòng)行為而效命，其具有更深層次的多功能性。例如農(nóng)舍區(qū)既可作為生產(chǎn)用地，也是學(xué)生寫(xiě)生的采風(fēng)點(diǎn)，亦可是聚會(huì)與舉辦活動(dòng)的場(chǎng)地——四川美術(shù)學(xué)院一年一度的“挖藕大賽”活動(dòng)已成為學(xué)校的傳統(tǒng)與特色。

四是元化藝術(shù)推動(dòng)的力量。城市化進(jìn)程帶來(lái)了文化和地域性特征丟失的現(xiàn)象，鋼筋水泥的快速筑城導(dǎo)致著人與生態(tài)環(huán)境、藝術(shù)傳承的漸行漸遠(yuǎn)。虎溪校區(qū)的校園鄉(xiāng)土景觀以藝術(shù)推動(dòng)的力量來(lái)引導(dǎo)景觀的塑造，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)空間與平面構(gòu)成，沿用傳統(tǒng)手工藝及地域材料的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代的技術(shù)進(jìn)行了突破的嘗試，呈現(xiàn)出了極大的感染力。大多數(shù)人腦海里固有的“正統(tǒng)”景觀審美傾向?yàn)榫驴季康母邫n景觀，被認(rèn)為是城市高層次格局的體現(xiàn)，其實(shí)侵蝕與腐朽亦是一種深沉的、耐人尋味的年代美。藝術(shù)引導(dǎo)的景觀不僅設(shè)計(jì)著形式，更是在設(shè)計(jì)著精神，蘊(yùn)含著深厚藝術(shù)文化的景觀更加深邃悠遠(yuǎn)，讓游覽者從時(shí)空上對(duì)景觀產(chǎn)生藝術(shù)享受及富有哲理的思維啟迪。

三、校園鄉(xiāng)土景觀建設(shè)應(yīng)用應(yīng)注意的問(wèn)題

一是功能不足問(wèn)題。俞孔堅(jiān)先生的“反規(guī)劃”理念闡述了減少干擾，實(shí)際上指的是生態(tài)層面上的極簡(jiǎn)干預(yù)，并非形式與功能上的簡(jiǎn)約。減少干擾并不意味著同時(shí)喪失了功能與審美，而是在滿足校園內(nèi)基礎(chǔ)功能的條件下盡可能達(dá)到不去過(guò)分人為介入。鄉(xiāng)土景觀在傳統(tǒng)的使用環(huán)境中多基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，因此無(wú)需過(guò)多考慮功能使用密度等問(wèn)題。而在校園場(chǎng)所使用功能的語(yǔ)境下，則需要換一個(gè)角度去考慮功能性的落地實(shí)施。校園中具有各式各樣的行為與活動(dòng)發(fā)生，在校園中的景觀設(shè)施使用頻率較高，若僅純粹以鄉(xiāng)土符號(hào)化校園景觀，難免會(huì)造成部分功能性的缺失。因此，光將既有文脈遺產(chǎn)“修舊如舊”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)思考現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化沖擊下如何實(shí)現(xiàn)之間的傳承與重構(gòu)，主張以“舊瓶裝新酒”的有機(jī)更新理念，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)功能結(jié)合運(yùn)用，以創(chuàng)新形式為校園內(nèi)的文脈遺產(chǎn)注入新活力以適應(yīng)校園系列活動(dòng)功能，并使本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保育與活化。

二是后期維護(hù)問(wèn)題?；⑾^(qū)后期的維護(hù)不足在于校內(nèi)的鄉(xiāng)土植物長(zhǎng)勢(shì)雜亂，缺少梳理，不能形成良好的觀景效果。鄉(xiāng)土景觀在校園環(huán)境中運(yùn)用的矛盾在于：未經(jīng)修飾潤(rùn)色的自然本色才是鄉(xiāng)土景觀的體現(xiàn)，但直觀上的粗糙與雜亂會(huì)造成不佳的觀景體驗(yàn)以及為景觀設(shè)施帶來(lái)安全隱患。因此，遵循自然的設(shè)計(jì)并非一味陶醉于自給自足的田園耕牧中，而是建立在與社會(huì)、與環(huán)境相適的基礎(chǔ)上。適應(yīng)場(chǎng)地環(huán)境的鄉(xiāng)土景觀并不意味著放任其生長(zhǎng)，尤其處于人流密度高的校園環(huán)境，應(yīng)有一定人工引導(dǎo)的適度維護(hù)與梳理。在建設(shè)完工初期應(yīng)模擬一個(gè)預(yù)期情況，確立管理的目標(biāo)與路徑。

三是過(guò)度設(shè)計(jì)問(wèn)題。簡(jiǎn)約派大師卡伊·弗蘭克提出了一個(gè)著名的設(shè)計(jì)理念“沒(méi)有設(shè)計(jì)即設(shè)計(jì)”。他強(qiáng)調(diào)“不能為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而是要以最好的方式整合功能”。筆者以校園鄉(xiāng)土景觀的語(yǔ)境理解則為不應(yīng)“為營(yíng)造鄉(xiāng)氛而營(yíng)造鄉(xiāng)氛，應(yīng)牢牢把控本土文化將地域基因進(jìn)行有機(jī)整合利用，使其符合校園空間的特色及功能性”。當(dāng)今尚有不少人對(duì)鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為必須有人工的痕跡才為設(shè)計(jì)——對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行大面積干預(yù)，精心設(shè)計(jì)一絲一角，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)缺乏重點(diǎn)以及作品同質(zhì)化的現(xiàn)象。正如“表皮化”古鎮(zhèn)正遭受著商業(yè)的過(guò)度包裝，為了營(yíng)造氛圍而過(guò)度設(shè)計(jì)，反致傳統(tǒng)特色丟失，本土文化被擠壓排出，千篇一律的符號(hào)化鄉(xiāng)土景觀喪失了文脈精神的要義，人找不到情感寄托而無(wú)法長(zhǎng)駐場(chǎng)所之中。因此，德國(guó)景觀設(shè)計(jì)師拉茨認(rèn)為，設(shè)計(jì)師不應(yīng)過(guò)多地干涉一塊地段，而是要著重處理一些重要的地段，讓其他廣闊地區(qū)自由發(fā)展。景觀設(shè)計(jì)師處理的是景觀變化和保護(hù)的問(wèn)題，要盡可能地利用特定環(huán)境中看上去自然的要素或己存在的要素[6]。其實(shí)，好的設(shè)計(jì)已然滲透在文化之中。

四是與原場(chǎng)地的適應(yīng)性問(wèn)題。校園景觀建設(shè)的核心問(wèn)題在于重視校園特色的構(gòu)建，若漠視了校園差異性環(huán)境條件，忽略了與自身治學(xué)特色的關(guān)聯(lián)，只一味運(yùn)用地方元素進(jìn)行拼貼，反而不能體現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)，失去了原有場(chǎng)地的本真并打破了場(chǎng)地生態(tài)和平，則其內(nèi)涵自然已不存在“鄉(xiāng)土”一說(shuō)。由此不禁引起了筆者的思考：鄉(xiāng)土手法的運(yùn)用是否單一？是否鄉(xiāng)土景觀符號(hào)在校園景觀建設(shè)中具有必要性？或許，要體現(xiàn)對(duì)本土地域的尊重、表達(dá)對(duì)文化遺產(chǎn)的情懷，不單靠表面形式上的鄉(xiāng)土符號(hào)化的手法，而更應(yīng)該秉承鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中的內(nèi)核理念——關(guān)懷人性，關(guān)注人地關(guān)系的復(fù)合，將校園環(huán)境置于社區(qū)空間這樣一個(gè)空間角色去組織激活復(fù)興。各個(gè)高校的校園景觀建設(shè)應(yīng)以尊重原有校園場(chǎng)地及其特色為前提，因地制宜去傳承學(xué)校的風(fēng)貌，從而創(chuàng)造出具有文化藝術(shù)內(nèi)涵、人性化的校園景觀。

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[6]（美）約翰·O·西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)[M].俞孔堅(jiān)等譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：夏秦銳，單位為四川美術(shù)學(xué)院。

（責(zé)任編輯：朱希良）