王藝菲

摘 要： 敦煌《碁經(jīng)》與《棋經(jīng)十三篇》是我國(guó)圍棋史上占有重要地位的著作，但后世對(duì)兩本著作的研究局限于圍棋本身。本文通過(guò)統(tǒng)計(jì)兩本專著中指示代詞出現(xiàn)的頻率和用法，了解當(dāng)時(shí)指示代詞的使用情況。

關(guān)鍵詞： 指示代詞 敦煌《碁經(jīng)》 《棋經(jīng)十三篇》

敦煌《碁經(jīng)》與《棋經(jīng)十三篇》是我國(guó)圍棋史上舉足輕重的兩部著作?！冻灲?jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的圍棋專著，編號(hào)為敦煌寫(xiě)本“斯5574”。該書(shū)共分七篇，后附《棋病法》及《梁武帝棋評(píng)要略》兩部分，大約撰寫(xiě)于北周，作者不詳。《棋經(jīng)十三篇》是我國(guó)最著名的圍棋專著之一，成書(shū)于北宋仁宗皇祐年間，模仿《孫子兵法》的體例寫(xiě)成，署名皇祐中學(xué)士張擬。后世對(duì)兩本著作的研究局限于圍棋理論和思想上，鮮有對(duì)文章語(yǔ)言的研究，本文對(duì)兩本著作中指示代詞出現(xiàn)的頻率及其用法進(jìn)行分析，一窺指示代詞在兩部作品中的使用情況。

一、近指代詞

1.是

敦煌《碁經(jīng)》中近指代詞“是”出現(xiàn)2次，均與介詞“以”組成賓語(yǔ)前置的介賓結(jié)構(gòu)“是以”，意為“因此”：

（1）炮棋忿，君子是以不滿其三。（《棋制篇第六》）

（2）是以須先據(jù)四道，守角依旁。（《梁武帝棋評(píng)要略》）

《棋經(jīng)十三篇》中指示代詞“是”共有4例，其中3例在句中作賓語(yǔ)：

（1）得品之上者，則異于是。（《斜正篇第九》）

（2）是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。（《雜說(shuō)篇第十三》）

（3）其是之謂歟？（《斜正篇第九》）

其中1例與連詞“故”組成固定結(jié)構(gòu)“是故”，意為“因此”、“所以”：

（1）是故棋有不走之走，不下之下。（《審局篇第七》）

《碁經(jīng)》與《棋經(jīng)十三篇》中都出現(xiàn)了“是”作系詞表判斷的用法，各有1例：《碁經(jīng)》中的“直四曲四，便是活棋。（《勢(shì)用篇第三》）”，《棋經(jīng)十三篇》的“直四扳六，皆是活棋，花聚透點(diǎn)，多無(wú)生路。（《雜說(shuō)篇第十三》）”。

2.此

敦煌《碁經(jīng)》中近指代詞“此”出現(xiàn)21次，在句中可作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)。

“此”在句中充當(dāng)主語(yǔ)的情況有12例，如：

（1）此乃引征之法，必須詳審，思而行之。（《誘征篇第二》）

（2）此皆古賢制作，往代流傳。（《像名篇第四》）

（3）此謂秦蹇叔送三子，知亡于崤之類(lèi)。（《棋病法》）

“此”作賓語(yǔ)有5例，如：

（1）據(jù)此行者，保全無(wú)失。（《某某篇第一》）

（2）妙理無(wú)窮，此之謂也。（《勢(shì)用篇第三》）

（3）非周孔之才，終須習(xí)此。（《釋圖勢(shì)篇第五》）

“此”作定語(yǔ)共計(jì)3例：

（1）白子當(dāng)此角引者，皆得其力。（《誘征篇第二》）

（2）當(dāng)此六處引者，道別各有其法。（《誘征篇第二》）

（3）左右各二相，任引皆準(zhǔn)此法。（《誘征篇第二》）

近指代詞“此”與“遠(yuǎn)指代詞“彼”組成反義并列復(fù)合結(jié)構(gòu)“彼此”，有1例：

凡略道，依傍將軍，又先爭(zhēng)彼此所共形處。（《梁武帝棋評(píng)要略》）

張擬《棋經(jīng)十三篇》中近指代詞“此”共出現(xiàn)7次，在句中也作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)。

“此”任主語(yǔ)共有3例：

（1）此皆古人之論，后學(xué)之規(guī)。（《權(quán)輿篇第三》）

（2）高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常然。（《合戰(zhàn)篇第四》）

（3）此皆棋家之幽微也，不可不知也。（《洞微篇第十》）

“此”作賓語(yǔ)有3例：

（1）由此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。（《得算篇第二》）

（2）舍此改作，未之或知。（《權(quán)輿篇第三》）

（3）《易》曰：“非天下之至精，其孰能與于此?！保ā抖次⑵谑罚?/p>

“此”在句中作定語(yǔ)有1例：

（1）用幸取勝，難逃此名。（《名數(shù)篇第十一》）

“是”與“此”的語(yǔ)法意義基本相同，都能和介詞“于”組成介賓結(jié)構(gòu)“于是”、“于此”，且都能被代詞“之”復(fù)指，組成“是/此+之+謂語(yǔ)動(dòng)詞”的賓語(yǔ)前置句?！笆恰笨膳c介詞“以”、連詞“故”組成凝固結(jié)構(gòu)“是故”、“是以”，但“此”沒(méi)有這一用法?！按恕笨膳c“遠(yuǎn)指代詞“彼”組成并列復(fù)合結(jié)構(gòu)“彼此”，“是”則不能。敦煌《碁經(jīng)》和張擬《棋經(jīng)十三篇》中，指示代詞“是”的頻率低于“此”，“是”均在句中作賓語(yǔ)，“此”在兩部作品中可作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)。先秦時(shí)期指示代詞“是”出現(xiàn)的頻率比“此”高，但在兩部圍棋著作所處的中古時(shí)期，情況已完全相反?！笆恰钡闹甘拘灾饾u萎縮，而系詞用法則日趨完善。

3.斯

近指代詞“斯”在敦煌《碁經(jīng)》中出現(xiàn)3次，從語(yǔ)法功能上看，在句中作主語(yǔ)和賓語(yǔ)。作主語(yǔ)有1例：

（1）將軍生煞之徒，斯當(dāng)易解。（《勢(shì)用篇第三》）

作賓語(yǔ)有2例：

（1）勿使敗軍反怒，入圍重興，如斯之徒，非乎一也。（《某某篇第一》）

（2）未敢用斯為好，唯以自誡于身，豈或流傳以備亡也。（《部襄篇第七》）

“斯”在《棋經(jīng)十三篇》中未見(jiàn)使用。

二、遠(yuǎn)指代詞

1.彼

“彼”的指示性很強(qiáng)，后來(lái)發(fā)展為人稱代詞，帶有輕視意味，但并沒(méi)有完全喪失指示性。王力先生認(rèn)為“彼”不是正式的人稱代詞，在此把兩部作品中的“彼”都算作遠(yuǎn)指代詞。

敦煌《碁經(jīng)》中“彼”共出現(xiàn)7次，均出現(xiàn)在篇末的《梁武帝棋評(píng)要略》中。

“彼”作主語(yǔ)的情況有1例，與近指代詞“此”對(duì)舉：

（1）此有孤弱，當(dāng)先救之；彼見(jiàn)孤弱，我勢(shì)自強(qiáng)也。

“彼”作定語(yǔ)有4例：

（1）彼得相匹，雖大可遺。

（2）彼棋雖小，而有活形。

（3）凡行，便既出手而無(wú)彼累，彌宜詳慎謹(jǐn)錄。

（4）觀察既竟，揮彼孤弱者，當(dāng)系之。

還有2例是與第一人稱代詞“我”和近指代詞“此”組成反義并列復(fù)合結(jié)構(gòu)“彼我”和“彼此”：

（1）凡爭(zhēng)地校利而年均四等者，應(yīng)化方彼我所獲多少。

（2）凡略道，依傍將軍，又先爭(zhēng)彼此所共形處。

《棋經(jīng)十三篇》中“彼”出現(xiàn)4次，皆與“我”或“己”對(duì)舉，大致意思為“對(duì)方”、“敵方”：

（1）彼眾我寡，先謀其生。（《合戰(zhàn)篇第四》）

（2）我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)。（《合戰(zhàn)篇第四》）

（3）投棋勿逼，逼則使彼實(shí)而我虛。（《虛實(shí)篇第五》）

（4）故知己之害而圖彼之利者，勝。（《自知篇第六》）

2.夫

“夫”作為指示代詞時(shí)指示性很輕，因此逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)句首語(yǔ)氣詞。遠(yuǎn)指代詞“夫”和句首語(yǔ)氣詞“夫”的界限比較模糊，馬建忠在《馬氏文通》中始終強(qiáng)調(diào)“夫”具有指示代詞的性質(zhì)，且把句首的“夫”都看作指示代詞。郭錫良先生認(rèn)為，句首的“夫”可以是指示代詞，也可以是句首語(yǔ)氣詞。兩部圍棋著作中所有“夫”都位于句首。

敦煌《碁經(jīng)》的“夫”共有3例，都出現(xiàn)在《棋病法》這一章節(jié)中：

（1）夫下子皆須思量，有利然后下之。

（2）夫謂下子，慎勿過(guò)深入，使子沒(méi)于敵人之手。

（3）夫棋法本由人心，思慮須精，計(jì)算須審。

《棋經(jīng)十三篇》中“夫”共出現(xiàn)9次，如：

（1）夫萬(wàn)物之?dāng)?shù)，從一而起。（《論局篇第一》）

（2）夫棋始以正合，終以奇勝。（《合戰(zhàn)篇第四》）

（3）夫弈棋，緒多則勢(shì)分，勢(shì)分則難救。（《虛實(shí)篇第五》）

3.伊

“伊”是先秦時(shí)代的遠(yuǎn)指代詞，“自貽伊戚”比喻自尋煩惱、自招憂患。敦煌《碁經(jīng)》中有1例此種用法：

（1）此謂無(wú)力掬虎口，自貽伊戚。（《棋病法》）

三、特指代詞

1.其

特指代詞“其”在句中只作定語(yǔ)。

“其”在敦煌《碁經(jīng)》中共出現(xiàn)8次，意為“那樣的”。例如：

（1）烏子左右二相角外，各有一空角，白子當(dāng)此角引者，皆得其力。（《誘征篇第二》）

（2）當(dāng)此六處引者，道別各有其法。（《誘征篇第二》）

（3）抵掌之談，豈知其妙？（《像名篇第四》）

在《棋經(jīng)十三篇》中出現(xiàn)24次，如：

（1）棋者，以正合其勢(shì)，以權(quán)制其敵。（《得算篇第二》）

（2）必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。（《合戰(zhàn)篇第四》）

（3）沿邊而走，雖得其生者，敗。（《審局篇第七》）

四、謂詞性代詞

1.然

“然”略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這樣”、“那樣”，常作句子的謂語(yǔ)，也有作賓語(yǔ)的情況。

敦煌《碁經(jīng)》中謂詞性代詞“然”共出現(xiàn)3次，其中1例在句中作賓語(yǔ)：

（1）檀公覆斫，必須布置使然。（《勢(shì)用篇第三》）

其余3例與“后”組成固定結(jié)構(gòu)“然后”，皆出現(xiàn)在《棋病法》這一章節(jié)，這里的“然”也是謂詞性指示代詞：

（1）夫下子皆須思量，有利然后下之。

（2）棋之大體，本擬全局，審知得局，然后可奇兵異討，虜掠敵人。

（3）為劫之體，須計(jì)多少，然后為之。

《棋經(jīng)十三篇》中“然”共有4例，其中2例“然”前加否定副詞“不”、“未”，表示“不是這樣”、“還沒(méi)這樣”：

（1）予曰：“不然。”（《斜正篇第九》）

（2）圖勝于無(wú)朕，滅行于未然。（《斜正篇第九》）

2例與“后”組成固定結(jié)構(gòu)“然后”：

（1）先于四隅分定勢(shì)子，然后拆二斜飛，下勢(shì)子一等。（《權(quán)輿篇第三》）2

（2）感物而動(dòng)，然后可辨。（《度情篇第八》）

2.爾

“爾”也表示“這樣”、“那樣”，只在敦煌《碁經(jīng)》中出現(xiàn)1次，與“后”組成固定結(jié)構(gòu)“爾后”：

（1）爾后以來(lái)，莫不宜用。（《像名篇第四》）

五、旁指代詞

1.他

旁指代詞“他”的意思是“別的”。《碁經(jīng)》中“他”出現(xiàn)8次，皆出現(xiàn)在《棋病法》一章，可作定語(yǔ)、賓語(yǔ)，甚至出現(xiàn)了作句子主語(yǔ)的情況。作定語(yǔ)有4例，如：

（1）若傍畔縈角，他子在內(nèi)，形勢(shì)遂大。

（2）子沒(méi)即輸他局。

“他”作賓語(yǔ)有2例，如：“又不宜過(guò)貪，專規(guī)煞他。”作主語(yǔ)有2例，如：“作劫之時(shí)，先從大者作之，不得從小，他不應(yīng)人?！?/p>

六、無(wú)定代詞

1.或

肯定性的無(wú)定代詞“或”在《碁經(jīng)》中出現(xiàn)10次，在《棋經(jīng)十三篇》中出現(xiàn)3次，全部作主語(yǔ)，如：《碁經(jīng)》中的“或意在東南，或詐行西北。（《某某篇第一》）”，《棋經(jīng)十三篇》中的“或用手以影其勢(shì)，或發(fā)言以泄其機(jī)。（《斜正篇第九》）”。

2.莫

否定性的無(wú)定代詞“莫”只在敦煌《碁經(jīng)》的《像名篇第四》中有1例：“爾后以來(lái)，莫不宜用。”其余皆為否定副詞，如：《碁經(jīng)》中的“兩生勿斷，俱死莫連。（《某某篇第一》）”，《棋經(jīng)十三篇》中的“能畏敵者強(qiáng)，謂人莫己若者亡。（《度情篇第八》）”。

七、特殊代詞

特殊代詞“者”和“所”在句中不單獨(dú)充當(dāng)句子成分，只能與其他詞或詞組組成“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)。

1.者

“者”在《碁經(jīng)》中共出現(xiàn)43次，與謂詞性成分組成“者”字結(jié)構(gòu)。如：

（1）據(jù)此行者，保全無(wú)失。（《某某篇第一》）

（2）依尋略者，指示廓落教人。（《釋圖勢(shì)篇第五》）

“者”在《棋經(jīng)十三篇》中共見(jiàn)77例。與體詞性成分組合時(shí)，“者”復(fù)指前面的名詞；和謂詞性成分組合則表示“……的人或事物”。如：

（1）權(quán)輿者，弈棋布置，務(wù)守綱格。（《權(quán)輿篇第三》）

（2）重而廉者多得，輕易而貪者多喪。（《度情篇第八》）

2.所

“所”在敦煌《碁經(jīng)》中出現(xiàn)14次，其中13例與動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的人或事物”。如：

（1）占之不舉，君子所上。（《棋制篇第六》）

（2）依情據(jù)理，搜覓所知，使學(xué)者可觀，尋思易解。（《部襄篇第七》）

其余1例與介詞“以”組成“所以”，解釋原因：“所以王朗號(hào)為‘坐隱，祖訥稱為‘手談。（《像名篇第四》）”

北宋張擬《棋經(jīng)十三篇》中“所”只出現(xiàn)2次，與動(dòng)詞性成分組成“所”字結(jié)構(gòu)：

（1）故宜用意深而存慮精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。（《論局篇第一》）

（2）動(dòng)靜無(wú)度，招人所惡。（《度情篇第八》）

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