郭樺楠

摘要：習近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學習中指出，要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強文化自信。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵是文化自信的牢固根基，中國傳統(tǒng)文化的輝煌歷史是文化自信的堅實依據(jù)，因此要樹立文化自信，在了解中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵和輝煌歷史的同時汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；文化自信；創(chuàng)新

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）10-0209-02

一、中國傳統(tǒng)文化是文化自信的不竭源泉

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德理念，豐富的哲學思想、人文精神、教化思想等，可以為人們提供有益啟迪。

（一）中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵是文化自信的牢固根基

文化自信來自于對傳統(tǒng)文化的認同，中國的傳統(tǒng)文化具有其優(yōu)秀的內(nèi)涵：中華傳統(tǒng)的道德規(guī)范，如仁、義、禮、智、信等仍然是當今道德評價的標準；儒家為主，道家為輔，達則濟世匡天下、窮則隱逸善其身的精神面貌也逐漸成為中國人民族性格的一部分；傳統(tǒng)文化中包含的“和”文化主張和諧共生，是一種大國文化，符合世界合作發(fā)展的潮流；愛國主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然在凝聚著中華民族，在艱難險阻面前歷久彌新。

1.中國傳統(tǒng)的道德規(guī)范仍符合當代道德評價

中國傳統(tǒng)文化中，道德規(guī)范是一項核心內(nèi)涵。仁、義、禮、智、信作為儒家的“五?！笔菍€體的最基本道德規(guī)范，而忠、孝、悌、恕、謙等是對待上級、家長以及他人的要求。仁即仁愛，是孔子一生追求的道德準則，要求人要仁慈、悲憫、友善，對于弱勢群體更要體恤和扶助，充滿了人文關(guān)懷。義則是道義、正義，是“判斷是非善惡的標準和人們行為的價值標準”。義利之辨于先秦諸子一直是一個重要命題：孔子認為，君子應遵循義，而小人可以趨利。孟子認為若“二者不可得兼”，則要“舍生而取義者也”。諸子的義利觀已經(jīng)成為傳統(tǒng)道德規(guī)范的重要部分，深深影響后世的中國人，去利而存義，踐行作為君子的規(guī)范。禮則是禮讓，遵循禮教，禮最初是指周禮，對于當時社會的僭越和不仁，孔子一生奔走就為了恢復周禮——“一日克己復禮，天下歸仁焉”。后世的“禮”又和孝悌、謙遜、辭讓等道德結(jié)合起來，成為一種寬泛的倫理教化秩序。智即智慧，理智，要明辨黑白，通曉是非?？鬃诱J為要實現(xiàn)仁，首先要獲得“智”。信，指的是誠信，恪守諾言?！把员匦?，行必果”“民無信不立”，都在體現(xiàn)著傳統(tǒng)道德規(guī)范對于誠信的要求。這些中國傳統(tǒng)的道德規(guī)范經(jīng)歷數(shù)千年的傳承，歷久彌新，仍然符合今天的道德評價和要求。

2.儒家道家相輔相成對中國人的民族性格產(chǎn)生積極影響

中國人受儒家影響關(guān)心政治，熱衷政治，各有自己的政治理想，往往最初渴望積極出仕，施展抱負，又受道家影響，當前路碰壁、晦暗無光時，往往能夠積極調(diào)整心態(tài)，從山水之間得到心靈的寬慰與平衡。因此，儒家道家相輔相成對中國人的民族性格產(chǎn)生了積極影響：中國人骨子里既擁有儒家的進取，又有道家的曠達，遇到艱難阻礙善于及時改變心境，不致逼仄而郁郁寡歡。

3.傳統(tǒng)文化的和文化是一種符合世界潮流的大國文化

我國地域遼闊，民族眾多，不同地區(qū)與民族人民生存狀態(tài)各異，自古以來便形成了和而不同、和諧共生的和文化。和文化是一種大國文化，狹隘的民族和國家無法孕育和文化。中華人民共和國成立以后，在內(nèi)部我國各民族平等，團結(jié)，互助和諧；對外堅持和平共處五項原則，以最大的誠意與其他國家維持睦鄰友好關(guān)系，積極承擔國際責任。近年來，發(fā)起“一帶一路”倡議，致力于與周邊國家通力合作；建設(shè)亞投行，幫助亞洲國家進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在國際上收獲一致贊譽。因此，幾千年傳統(tǒng)文化中的和文化作為一種涵養(yǎng)了中華民族精神氣度的大國文化，在今天依然符合世界潮流。

（二）中國傳統(tǒng)文化的輝煌歷史是文化自信的堅實依據(jù)

從時間、范圍、地域與民族等維度回顧存續(xù)至今的中國傳統(tǒng)文化，可以發(fā)現(xiàn)其具有延續(xù)性長，生命力強，包容力強，兼收并蓄，輻射各國，影響多民族，崇尚仁愛與和平的特點，因此中國傳統(tǒng)文化存續(xù)的輝煌歷史是文化自信的堅定依據(jù)。

1.從長度來看，中國傳統(tǒng)文化持續(xù)性長，生命力強

四大文明古國中，古巴比倫、古埃及、古印度的歷史已經(jīng)斷流，只有中國依靠中國傳統(tǒng)文化薪火相傳，存續(xù)至今，且煥發(fā)出蓬勃的生命力。中國傳統(tǒng)文化的生命力極強，何故？中國傳統(tǒng)文化具有與時俱進的特質(zhì)。周易里指出，“窮則變，變則通”，古人認為萬事萬物寓于發(fā)展之中，前途晦暗則積極轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變就會通達順暢，峰回路轉(zhuǎn)。在無數(shù)個歷史的轉(zhuǎn)折點，基于這個道理，中國人作出了勇敢的選擇，十一屆三中全會以后，中國走向改革開放的道路，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，國力取得長足發(fā)展；正是由于中國傳統(tǒng)文化里有與時俱進，根據(jù)實際情況不斷發(fā)展的生命力，使得中華文明和中國傳統(tǒng)文化始終煥發(fā)生機。

2.從廣度來看，中國傳統(tǒng)文化包容力強，兼收并蓄

百家爭鳴時期，中國各家學說蓬勃發(fā)展，儒家、道家、墨家等門徒眾多的學派，也沒有擁有過絕對的權(quán)威，到了西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，但文帝景帝時期也是憑借道家休養(yǎng)生息的政策使得百姓恢復生產(chǎn)，國家始得興盛，而墨家的兼愛、尚儉，繼續(xù)成為小手工業(yè)者和農(nóng)民遵循的傳統(tǒng)，事實上，各家學說仍然在兼收并蓄，融會貫通。而東漢以后佛教傳入中國，被我們的先輩以豁達的胸襟接受，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”便是我們對佛教開明接納最好的證明。自宋代以后，程朱理學完成了三教合流，儒釋道三家的思辨精神與修明內(nèi)心提高境界的追求被有機結(jié)合，可見我國傳統(tǒng)文化的包容性強，兼收并蓄。

3.從深度來看，中國傳統(tǒng)文化影響多民族，輻射各國

在中國歷史上，對內(nèi)，以華夏族文明為主的儒家思想，農(nóng)耕文明，科舉考試選用人才等中國傳統(tǒng)文化影響了中國境內(nèi)各少數(shù)民族，如北魏的孝文帝改革，移風易俗進行漢化，并通過遷都來鞏固改革成果。元世祖忽必烈封孔子為“大成至圣文宣王”，康熙帝為孔廟題“萬世師表”等，都是中國傳統(tǒng)文化吸引并影響多民族的有力佐證。對外，中國文化吸引日本來學習，日本的遣隋使、遣唐使與唐代的高僧鑒真，都為日本學習中國文字、茶道、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)、佛教起到了文化傳播與輻射的作用。因此，中國傳統(tǒng)文化影響多民族，輻射各國。

4.從高度來看，中國傳統(tǒng)文化仁愛尚和，契合人類命運共同體發(fā)展需要

“構(gòu)建人類命運共同體是中國特色大國外交的生動呈現(xiàn)，是中國的政策表達，旨在回答中國想要一個什么樣的世界?！?/p>

從文明的高度來看，中國傳統(tǒng)文化講求仁愛，崇尚和平，墨家有“兼愛、非攻”的和平觀，中國自西漢的絲綢之路與海上絲綢之路，與沿線各國進行友好交往。秦漢時期，中國軍事實力強大，但也僅限于防守游牧民族的騷擾。在明代，鄭和下西洋，將先進的中華物質(zhì)文化、精神文化和政教文化遠播海外，譜寫了人類航海史上的新篇章，穩(wěn)定了當時的東南亞國際秩序，只是和平地進行經(jīng)濟文化交流和傳播，“祈和順萬方，共享太平之?！?，與同時期西方進行的航海與殖民掠奪相比，凸顯了中國傳統(tǒng)文化崇尚和平的文明高度。而當今要構(gòu)建人類命運共同體，必須樹立命運共同體意識，最基本的要求是講求仁愛，崇尚和平。

二、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)文化自信的必由之路

要實現(xiàn)真正的文化自信，必須有對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺精神，包括汲取和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化自信，還要創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化自信。

通過網(wǎng)絡(luò)，如今有大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以發(fā)掘和汲取，要充分利用新媒體，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳播；鼓勵文化創(chuàng)作者在自己的作品中融入更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；舉辦各種文化節(jié)，充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化自信。在新時代下，要結(jié)合當今社會現(xiàn)實，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于人們熟悉的現(xiàn)實情景中，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在新的具有時代特征的文化作品中迸發(fā)活力。鼓勵文藝創(chuàng)作者進行文化創(chuàng)新實踐。

責任編輯：楊國棟