董棟 畢軍

摘 要：本文以傳播學(xué)的分眾理論和翻譯學(xué)的主體間性理論為基礎(chǔ)，首先從宏觀角度討論了傳播與翻譯的關(guān)系并指出其內(nèi)在的統(tǒng)一性，然后闡釋了在傳播和翻譯兩大領(lǐng)域中這兩大理論的主要內(nèi)容，最后探討了在快速發(fā)展的今天，傳媒和翻譯發(fā)展的專業(yè)化趨勢(shì)及其應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：分眾理論；主體間性理論；傳播與翻譯；圈層文化；專業(yè)化

作者簡介：董棟，（1993-），男，漢族，山西省長治市屯留縣人，河北傳媒學(xué)院碩士研究生，研究方向：英語筆譯。

[中圖分類號(hào)]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20--01

引言：

在傳播學(xué)領(lǐng)域，將大眾傳播的受眾看作是同質(zhì)化、無差別的“大眾”，這種觀點(diǎn)曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響；但為了滿足多樣化和個(gè)性化的雙重需求，各種各樣的新型媒介應(yīng)運(yùn)而生，其以不同的受眾群體作為目標(biāo)定位，專業(yè)媒體的功能分類也愈發(fā)精細(xì)。這些群體將自己所喜愛的內(nèi)容及關(guān)注的熱點(diǎn)，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推給更多的有著相同愛好的受眾，這就形成了“圈層文化”。

同樣的道理，傳統(tǒng)的翻譯觀要求譯者甘愿做作者與讀者的“仆人”，在翻譯中盡量做到“隱身”、“透明”。但在現(xiàn)實(shí)世界里，人們逐漸認(rèn)識(shí)到譯者在翻譯中并不能做到“絕對(duì)忠實(shí)”。作者、譯者和讀者，三者均以對(duì)方存在為前提，是共在的自我，而不是孤立存在的主體。

一、傳播與翻譯的關(guān)系

社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)，是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為，需要信息交流雙方擁有共通的意義空間。信息的傳播需要符號(hào)作為中介，這就意味著傳播過程也是一個(gè)符號(hào)化和符號(hào)解讀的過程。另一方面，語言的產(chǎn)生是真正意義上的人類傳播的開端，傳播是通過一定的媒介手段或工具來進(jìn)行的。

翻譯是將一種語言文字的意義和代表這種語言的符號(hào)用另一種語言文字表達(dá)出來的過程。準(zhǔn)確來說，翻譯就是以符號(hào)轉(zhuǎn)化為手段、意義再生為任務(wù)的一項(xiàng)跨文化的交際活動(dòng)。

傳播和翻譯是位于兩個(gè)不同領(lǐng)域的具有相同意義的兩個(gè)詞匯；傳播立足于傳播學(xué)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)一切信息的傳播，翻譯立足于翻譯學(xué)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)語言之間的意義轉(zhuǎn)換。

二、對(duì)傳播學(xué)分眾理論的闡釋

傳播受眾并非同質(zhì)的孤立個(gè)人的集合，而是具備了社會(huì)多樣性的人群。根據(jù)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的特征，傳播受眾在性別、年齡、學(xué)歷、民族、職業(yè)以及居住地等方面存在差異，而根據(jù)社會(huì)群體歸屬特征，受眾成員的個(gè)人差異也非常明顯。

傳播學(xué)分眾觀的 核心內(nèi)容是：（1）社會(huì)結(jié)構(gòu)具有多樣性，是多遠(yuǎn)利益的復(fù)合體；（2）社會(huì)成員分屬不同的社會(huì)群體，其態(tài)度和行為受群體屬性的制約；（3）分屬于不同社會(huì)群體的受眾個(gè)人，對(duì)大眾傳播有不同的需求和反應(yīng)；（4）在大眾傳播的面前，受眾并不是完全被動(dòng)的存在，他們?cè)诿襟w接觸，內(nèi)容選擇，理解上都有著某種自主性和能動(dòng)性。

由于受眾在性別、年齡、職業(yè)、學(xué)歷文化等方面存在差異，且具有不同的個(gè)人屬性和社會(huì)屬性，他們的媒介需求、接觸動(dòng)機(jī)以及興趣愛好也各有不同。因此，媒介只有對(duì)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，才能取得較好的傳播效果。

三、對(duì)翻譯主體間性理論的探討

翻譯的主體是誰？在回答這個(gè)問題時(shí)，人們首先必然會(huì)想到譯者，因?yàn)闆]有譯者，翻譯就無法進(jìn)行。然而，傳統(tǒng)的翻譯觀認(rèn)為譯者處于“仆人”的地位，還要求譯文“透明”，即要求譯者做一個(gè)“隱形人”，讓讀者感覺不到他的存在。

但隨著翻譯的市場(chǎng)化運(yùn)作，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，作者、譯者和讀者，三者均以對(duì)方存在為前提，是共在的自我，而不是孤立存在的主體。從這一角度來說，就強(qiáng)調(diào)了翻譯應(yīng)以讀者的需求為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)不同人群翻譯出不同風(fēng)格、不同口味的譯作。

以《傲慢與偏見》為例，譯者以初中生為目標(biāo)讀者時(shí)的譯作與以大學(xué)生為目標(biāo)讀者的譯作在用詞及語言風(fēng)格上肯定有一定差別。同樣，一篇英語雜文，以白領(lǐng)階層和街頭小販為受眾的兩篇譯作肯定也大為不同。

四、傳播及翻譯的專業(yè)化趨勢(shì)及其應(yīng)用

1971年美國學(xué)者梅里爾和洛文斯坦發(fā)表了《媒介、訊息與人的視角》一文，文中提出分眾呈現(xiàn)出專業(yè)化的趨勢(shì)，還突出強(qiáng)調(diào)了專業(yè)媒體所具有的專業(yè)性。尤其是公眾平臺(tái)，想要文本轉(zhuǎn)發(fā)率高，就不可能滿足所有人的需求，但是可以把受眾定位于某一群體。某些受眾一旦關(guān)注這個(gè)平臺(tái)，并且進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)群體的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，從而達(dá)到傳播效果。但是各個(gè)獨(dú)立群體不會(huì)重合，微博上粉絲之間的掐架事件屢見不鮮，正是因?yàn)樗谌后w不同，難以融合。

兩位學(xué)者的觀點(diǎn)印證了當(dāng)今時(shí)代媒介的發(fā)展趨勢(shì)，尤其為互聯(lián)網(wǎng)等專業(yè)媒體及分眾媒體提供了更為廣闊的空間。任何有特定信息需求的人，都可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到自己關(guān)注的媒體。在翻譯領(lǐng)域里，不同職業(yè)、性別、年齡段、教育背景的讀者對(duì)翻譯作品的選擇和品味都是千差萬別的。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，需要更專業(yè)的譯員以更專業(yè)的譯作來滿足擁有不同需求的讀者，因此對(duì)翻譯公司或譯者來說，對(duì)受眾進(jìn)行準(zhǔn)確定位，開拓滿足受眾特定需求的“小眾”市場(chǎng)，才能確保經(jīng)濟(jì)效益。翻譯市場(chǎng)也要求更加專業(yè)化，如工程建筑類翻譯、經(jīng)貿(mào)類翻譯、法律類翻譯、醫(yī)學(xué)類翻譯和文學(xué)翻譯等等。

結(jié)論：

通過上文的探討，本文得出結(jié)論認(rèn)為，傳媒和翻譯這兩大領(lǐng)域本身就是相通的，它們的目標(biāo)一致。同時(shí)，在分眾理論和主體性理論的對(duì)比過程中得知，兩者都是為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，都是為了交流更加高效便捷，所以說它們?cè)诓煌I(lǐng)域取得了異曲同工的妙處。所以，在這兩個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)人員也要把握這一趨勢(shì)，順勢(shì)而為。

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