摘 要：牛島春子是偽滿洲國(guó)時(shí)期日本女作家，由于當(dāng)時(shí)生活環(huán)境、社會(huì)背景及意識(shí)形態(tài)等因素的影響，在《一個(gè)姓祝的男人》中，她根據(jù)自己的想象描述東方殖民地人民，并把他們放在“他者”的位置，沒(méi)有賦予他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)和應(yīng)有的同情，還無(wú)情地對(duì)他們的形象進(jìn)行貶低，筆者從后殖民主義的視角來(lái)解讀殖民主義對(duì)牛島春子的影響，并分析小說(shuō)中暗含的殖民主義思潮。

關(guān)鍵詞：偽滿洲國(guó)；他者；后殖民主義；牛島春子

作者簡(jiǎn)介：林思婕，吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20--01

文化身份的研究一直是后殖民主義作品中最核心的要素之一。日本殖民者離開(kāi)了自己的故土、自己所歸屬的文化語(yǔ)境，來(lái)到一個(gè)新的環(huán)境中，為了使“自我”得以延續(xù)下去，在偽滿推行日本殖民主義，試圖文化侵略。牛島春子在這種生存背景下，為殖民主義推波助瀾，創(chuàng)造了一系列后殖民作品。其中最能體現(xiàn)文化身份上的雜糅性形象的便是《一個(gè)姓祝的男人》的主人公——祝廉天。

一、文化身份上的自我構(gòu)建

《一個(gè)姓祝的男人》是1940年在“滿洲新聞”上連載刊登的短篇小說(shuō)，而后成了芥川獎(jiǎng)候補(bǔ)作品。主人公祝廉天在日本殖民統(tǒng)治下將自己逐漸變?yōu)橐粋€(gè)帶有殖民色彩的滿洲人的另一種形象，他張狂又高傲，同時(shí)帶有日式行為方式，為人冷漠且做事狠毒。不光在同事之間的評(píng)價(jià)極差，滿洲中國(guó)人更是對(duì)他深惡痛絕，比日本人還要日本人。

主人公是黑暗血腥的殖民主義侵略下的產(chǎn)物，文化的沖擊使得他原有的世界觀支離破碎，后又被外來(lái)的新文化灌輸?shù)貌粋惒活?。多重壓迫下的他并沒(méi)有奮起反抗，堅(jiān)守自身文化，而是在殖民統(tǒng)治浪潮中迷失了自我，是滿洲殖民地文化身份上造就的一個(gè)畸形。

二、他者對(duì)身份構(gòu)建的推動(dòng)

根據(jù)黑格爾和薩特的定義：“他者”指主導(dǎo)性主體以外的一個(gè)不熟悉的對(duì)立面或否定因素，因?yàn)樗拇嬖?，主體的權(quán)威才得以界定。在小說(shuō)中，主人公的自我構(gòu)建，是日本帝國(guó)主義思想形成的雛形，完全意義的身份的形成，還是在他者——日本帝國(guó)主義的反襯和推動(dòng)下，最終促成了主人公的雜糅性的身份構(gòu)建。

主人公是副縣長(zhǎng)真吉下的一名有能力的翻譯，為了體現(xiàn)偽滿洲國(guó)的地方官僚特性，他把自己的“民族”“民族性”逐漸向殖民者、侵略者方向轉(zhuǎn)變。即在原有本土文化的影響下，在和日本人、在滿日系官僚等直接或間接的接觸中，主人公形成了對(duì)日系官僚的定位，在定位他者的同時(shí)，也形成了一種扭曲的“滿人”典型。最終促成了他的自我身份的完整構(gòu)建。

三、“滿洲文學(xué)”與殖民主義

這部作品涌現(xiàn)了強(qiáng)烈的帝國(guó)主義思想的暗流，充當(dāng)了日本向滿洲進(jìn)行思想和文化滲透的工具，小說(shuō)中或多或少地帶有日本殖民主義及軍國(guó)主義文化的、種族的成見(jiàn)和偏見(jiàn)。作品中的人物，無(wú)論是日本人還是“滿洲中國(guó)人”，都在殖民主義的有色眼鏡下不同程度地變形和扭曲。從中可以管窺牛島春子對(duì)殖民擴(kuò)張政策以及對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)同和贊揚(yáng)以及對(duì)殖民地人民的偏見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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