記者 陶瑾

魯迅先生的短篇小說集中有《鑄劍》一篇，文風奇峻，讓人讀來不由背上生寒。小說主要是講干將鑄劍的故事。在春秋戰(zhàn)國時期，好的鑄劍師才能打造出絕世寶劍。

干將是吳國的傳奇工匠，鑄就古代十大名劍之一的“干將莫邪劍”，勾吳神冶的往事動人心弦，充滿浪漫主義色彩。事實上人們心中溫文爾雅的煙雨江南也曾是一個劍氣縱橫的所在，春秋時期雄霸此方的吳越兩國鑄造出的青銅兵器曾稱霸列國。這些青銅兵器名揚四方，為后人嘖嘖稱奇，但它們的鑄造之謎也讓后人百思不得其解。吳國青銅器充滿了江南吳人的匠心與巧思，這份匠人情懷與精神一直影響著一代代姑蘇兒女生生不息。

吳人學藝后來居上

在泰伯奔吳以前，發(fā)源于中國西部的青銅文化已經擁有約1000年歷史了，這個來自西部的文明“在別處開花，于吳地結果”的一個例證就是吳人高超的鑄劍技藝。

吳地先人特別擅長為我所用，一個是吳地文化胸懷與眼光的高遠，二是吳人擷取先進技術的能力不凡。當時的吳人造劍，一枝獨秀，負有盛名。歷史上傳說的許多名劍大都出自吳地，比如吳王的“魚腸劍”、“扁諸劍”等。而且，吳人鑄劍真正地做到了后來居上。曾有記載，吳人到魯國學藝，驚嘆于魯國的禮儀與文明。回國后，善于學習的吳人迅速仿照建立起了各種禮儀規(guī)制，同時也展開了對作為禮器大量使用的青銅器的研究。

干將莫邪鑄劍

從出土文物來看，吳國的禮器、編鐘等青銅制品在當時都已達到相當高的工藝水平，說明吳人善于學習，進步很快。原來匠心精神自古就有之，古代匠人，守著一門手藝，沒有彷徨搖擺，也沒有瞻前顧后，只專注在自己的工作里，任世間萬物變遷，只與時間好好來一場修行。

干將莫邪的凄美傳說

春秋時期，吳越兩國出現(xiàn)了許多傳奇式的鑄劍名手，如歐冶子和干將、莫邪夫婦。尤其是干將莫邪鑄劍的故事，可謂家喻戶曉。

關于干將和莫邪，傳統(tǒng)的說法是，干將系春秋末期著名的鑄劍師，莫邪為干將之妻。干將與歐冶（又稱歐冶子）曾同拜“鑄劍子”為師，后來兩人均以鑄劍聞名。

干將莫邪為吳王闔閭鑄劍的故事從最早的《搜神記》開始，在《吳越春秋·闔閭內傳》里更是言之鑿鑿：吳王闔閭命干將鑄劍。干將與莫邪“采五山之鐵精、六合之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降”，但煉了三個月，金鐵之精不化。莫邪說：“夫神物之化，須人而成。今夫子作劍，得無得其人而后成乎？”干將說：“昔吾師作劍，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐中，然后成物?！蹦氨阏f：“師知爍身以成物，吾何難哉？”于是莫邪剪下自己的頭發(fā)和指甲，投入冶爐中（一說莫邪自己投身熔爐），干將派三百個童男童女“鼓橐裝炭”（“橐”是牛皮做的鼓風工具），終于使金鐵融化，最后鑄成兩把著名的寶劍：陽稱干將，陰稱莫邪；陽作龜紋，陰作漫理。

后來，干將藏匿“干將”劍，以“莫邪”劍獻于吳王闔閭。闔閭以石試劍，應手而開，一分為二，裂面如削，心中大喜，重賞百金。相傳這塊被“莫邪”劍砍斷的石頭，就是現(xiàn)存于虎丘山路側的“試劍石”。

祭爐之說，很可能是美麗的神話而已。后來，干將、莫邪的故事被數(shù)次改編，在東晉史學家干寶的《搜神記》和佚名所著《列異傳》中均可見到有關內容。

劍首同心圓

對于干將、莫邪的故事，蘇州及外地的專家學者歷來十分關注。相門原名匠門，因曾是各種手工工匠聚居之地而聞名。相傳吳王闔閭曾命干將于此設爐鑄劍，故又名干將門?！秴情T表隱》記載著：匠門東“有干將墓，土宜鍛鐵”。1953年，著名歷史學家顧頡剛先生曾到實地考察后推斷，在長風技校處原有被呼作“干將墩”的干將墓，而原葑塘村干將涇一帶，則相傳是干將練劍處。

有專家學者認為干將煉劍的故事是有關我國早期冶金技術的一個珍貴史料，有人甚至認為，干將并非一個人，而是一群人，系干國（春秋時被吳國所滅，故址在今揚州市東北）的被俘將士。由于干國人善于打造兵器和建造勾欄式建筑，這些人中的一部分就被安置在相門外煉劍，被稱為“干國匠人”，后來簡稱“干將(匠)”。而“莫邪”只是磨劍時發(fā)出的“磨呀”的諧音。

史書的記載、民間的傳說與一些專家的觀點頗有出入，于是干將與莫邪就成為一個歷史之謎?？梢哉f，美妙的傳說流傳至今的原因，一是吳人不曾忘記干將、莫邪鑄劍時的輝煌；二是愛劍的習俗到今天都還留有真實的痕跡。

鑄劍之謎被破解

昔日的鑄劍神技已經在歷史的風塵中湮沒，面對這些國寶級的青銅器，人們在激動之余不禁要問，2500年前的能工巧匠是用了哪些方法才能鑄造出如此精湛無比的兵器呢？

這就不得不提到多年來在中外考古界眾說紛紜的吳越青銅劍“三絕”，即 “青銅復合劍制作技術”、“菱形暗格花紋制作技術”和“劍首同心圓花紋制作技術”。而這三絕也已被上海南京兩地的專家成功破解。

剛柔相濟的青銅劍復合鑄造技術，是公元前五、六世紀吳越青銅工匠的一項重要創(chuàng)造。據(jù)悉，普通劍之劍身是一次澆鑄完畢，復合劍則是二次澆鑄。先是以專門的劍脊范澆鑄劍脊，在劍脊兩側預留出嵌合的溝槽，再把鑄成的劍脊置于另一范中澆鑄劍刃，劍刃和劍脊相嵌合構成整劍。也因此，這些兵器埋藏地下兩千多年不銹不腐，出土后碧綠或烏黒發(fā)亮，鋒利異常。

在蘇州市民間文藝家協(xié)會顧問馬漢民看來，吳劍的一大魅力是體現(xiàn)在劍的外形一掃俗態(tài)，造型美觀，劍身、把手上有裝飾性很強的各種紋飾。他據(jù)此認為，后來的文人雖非尚武之人，但也會隨身佩劍，就是因其具有的審美與裝飾功用。的確，在有些劍上被鑄造打磨成精致菱形、米字形及火焰狀等幾何形暗花紋，諸多華美紋飾令人嘆為觀止。這也是江南吳器的一項獨創(chuàng)形式。吳國的干將劍就是典型代表，干將劍的特色主要表現(xiàn)在紋飾的藝術風格上。其劍身布滿龜紋。而這龜紋，是在百煉后形成的天然花紋。

此外，有些劍首裝飾細如發(fā)絲的同心圓紋，亦為現(xiàn)代技術所不能及。劍首同心圓位于劍首端部，由厚度0.2至0.8毫米，間距0.3至1.2毫米不等的多圓薄壁凸棱組成，十分規(guī)整。在多圈同心圓的槽底，又分布著極細凸起的繩紋，極具裝飾性。專家研究后認為，端面飾有同心圓的青銅“劍首”是在特制的陶范里澆鑄而成。此裝飾技術在當時亦僅為少數(shù)鑄劍高手能夠掌握，也只有身份地位很高的人，才佩戴這種劍。

金海鷗大師重鑄干將、莫邪劍

根據(jù)復原，研究人員先把陶范粗坯放在轉輪盤上，一邊旋轉，一邊敷上調配好的泥漿，用模板同步車出極為精致的同心圓紋路，粗坯經過陰干、焙燒和刻繩紋，制成“劍首”內陶范，再用同樣的方法制作“劍首”外陶范，最后把內外陶范合為一體，注入青銅熔液，澆筑出端部飾有同心圓的“劍首”。

值得一提的是，蘇州工藝大師金海鷗重鑄干將莫邪劍也可視作一個探秘的過程。此前，金海鷗做了大量準備工作，研究干將劍、莫邪劍的外表紋飾、材質、效果等，還制作了80多個寶劍模殼。經過2個多小時的高溫催化，堅硬的青銅和其他物質已全部融化成水，被分別灌進寶劍模殼。金海鷗說，再經過20多小時的冷卻，就可以敲掉模殼，獲得寶劍的毛坯了。接下來，還將對毛坯進行打磨，調出花紋。當時他只希望這80多把毛坯中可以做出一把干將劍、一把莫邪劍。

沒有文字記載，沿著古人曾經探索的路重走一遍，既是驗證又是探秘。

冶煉技術帶動文明崛起

從目前我們能夠看到的一些出土的吳劍來看，金屬合金的技術早已成熟，說明吳國當時的冶煉技術已經達到相當高的水平。

《吳越春秋·闔閭內傳》中就有鉤師向吳王獻吳鉤的故事。其中有一個杰出的“鉤師”，經過千錘百煉，反復試驗，終于造出兩把特別鋒利的金鉤，一名“吳鴻”，一名“扈稽”，十分珍貴。吳王闔閭得到后，經常把這兩鉤“配服于身”，之后重賞了這個杰出的“鉤師”。從這段材料可知，當時吳國統(tǒng)治者對金鉤的重視，和吳國能作金鉤的工匠人才之多。又可以看出，吳國冶金業(yè)的發(fā)達。

在鑄劍的同時，工匠們也生產出大量農具、斧子、鋤頭，從刀耕火種到有了農具的精耕細作，生產工具解放了生產力，吳國從最初的蠻荒之地發(fā)展成為一個強盛國家，冶煉技術的提高，對文明崛起亦是功不可沒的。