[摘要] “生態(tài)大學”是根據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)的原理構建起來的，具有社會生態(tài)特性的大學，它在校園環(huán)境、管理層面、校園文化、學術、教學等方面具有生態(tài)化的特點，它追求“和諧”與“發(fā)展”的價值取向，其目標是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，出發(fā)點與歸宿點是“以人為本”。構建“生態(tài)大學”，必須在確立學校主體地位，建立良好的內(nèi)部組織的運行機制，加強綠色教育，民主治校，加強國際合作等方面著手。

[關鍵詞]生態(tài)大學 生態(tài)平衡 綠色教育

人類文明的演進依次經(jīng)歷農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明。農(nóng)業(yè)文明是處在社會生產(chǎn)力低下、人類受制于自然力狀況所體現(xiàn)的一種態(tài)勢。隨著資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，伴隨著科學技術的發(fā)展與人的解放，人類征服自然和控制自然的能力大大提高，人類文明進入了第二個階段：工業(yè)文明。然而幾百年間的工業(yè)文明，高消耗、高增長、高污染的發(fā)展模式對生態(tài)的損害已經(jīng)危及人類的基本生存條件。從上個世紀中期以來，人類把希望的目光投向了新的文明形態(tài)。西方學者把這個新的文明形態(tài)分別命名為“后工業(yè)社會”、“信息社會”、“第三次浪潮”等等。我們認為，用“生態(tài)文明”來概括新文明的形態(tài)，更能反映出未來社會的本質(zhì)要求和本質(zhì)特征。它是對以往兩次文明更高層面的整合，這也體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的辯證性質(zhì)。

大學是傳承文明的重要載體，在當今生態(tài)文明的建設中起舉足輕重的作用。近年來，為了充分發(fā)揮大學的作用，歐美一些知名大學提出了“綠色大學”的口號，先后啟動了不同層次的綠色行動計劃，如美國George.Washington大學的“綠色大學”計劃，英國Edinburgh大學的“環(huán)境議程”，加拿大Waterloo大學的“校園綠色行動”等①。國內(nèi)的一些大學，如清華大學、天津大學、廣州大學等也提出要建設“綠色大學”。但我們認為，“生態(tài)大學”的理念比“綠色大學”的口號更能體現(xiàn)時代的要

求和新文明的特征。盡管如今“綠色”的概念已經(jīng)泛化，從自然領域進入到社會領域，但“生態(tài)”概念更能體現(xiàn)系統(tǒng)中諸要素的緊密聯(lián)系、互動和競爭。體現(xiàn)系統(tǒng)的不斷更新與動態(tài)發(fā)展。

生態(tài)原本是生物學的概念。所謂生態(tài)，就是生物的生存狀態(tài)，它處決于生物與生物之間、生物與非生物之間、生物與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)一致、和諧互適的一種關系，同時又是一種互相競爭、不斷發(fā)展的狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)中的生命體具有以下幾個特

點：第一，在生態(tài)環(huán)境中每一個生命體都是一個相對獨立、有活力的個體，它有自己的生命力，有自己特征的與周圍環(huán)境進行信息和能量交流的功能；第二，每一個生命個體都與其它生命個體以及與周圍的環(huán)境緊密聯(lián)系不可分割，生命個體之間互相依賴，每個生命體都有生存的空間，它的生命依賴于其它生命體或要素，但每個個體又具有天敵，因此在自然界中它總是保持一定的數(shù)量，以達到生態(tài)平衡，每個生命體互相競爭，爭奪空間、空氣、水、陽光等資源，實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，推動物種的進化，推動了生命形式由低級向高級的發(fā)展；第三，每個生命體都有自己的特征的繁衍方式，以實現(xiàn)自己種族的延續(xù)，實行可持續(xù)發(fā)展；第四，每個生命體都建立自己的安全防御機制，抵御外敵侵略，延續(xù)自己的生命。正因為生態(tài)系統(tǒng)中的生命體具有如上特征，才使得生命體在幾十億年的歲月中能生生不息，不斷進化與發(fā)展，同時又呈現(xiàn)豐富多彩的生命形式，這確實是一個大自然的奇跡。

自然界中的生態(tài)奇跡對我們?nèi)祟惥哂泻艽蟮膯⑹?，我們應從生態(tài)的奇跡中吸取靈感，形成理念，把生態(tài)結構移植到社會中來，使社會結構發(fā)揮與生態(tài)系統(tǒng)同樣的功能，這便形成了仿生態(tài)或社會生態(tài)觀念，我們提出建立“生態(tài)大學”，就是從這個意義上來闡述的。

一、建立生態(tài)大學，首先必須弄清楚生態(tài)大學的本質(zhì)

我們認為，生態(tài)大學應該是根據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)的原理構建起來的，具有社會生態(tài)特性的大學，而不應該簡單地理解為校園優(yōu)美、綠樹成蔭等這些外在性的特征。生態(tài)大學：第一， 必須是學校以及學校內(nèi)部的各個部門具有相對獨立的生存機制，盡管大學離不開政府和社會的支持，但過分依賴外在的支持會使自己缺乏造血功能而使自己的生命力變得蒼白，大學必須建立有自己特色的新陳代謝機制，以求得自己的可持續(xù)發(fā)展。第二，生態(tài)大學內(nèi)部的組成部分必須具有互相依賴不可分割的有機聯(lián)系。不是上下級領導與被領導的單向線性關系，必須是雙向互動關系。機構與機構、部門與部門，必須是相互制約，學校最高的機構也必須建立相應的監(jiān)督機制。第三，學校部門之間、教師之間不僅是相互協(xié)作的關系，而且也必須是充分競爭。生態(tài)大學必須建立充分競爭機制，實行優(yōu)勝劣汰，使得學校永遠充滿活力，永葆青春。第四，生態(tài)學校必須建立相應的安全保障機制，以防御各種突發(fā)事件以及外來干擾，確保大學健康持續(xù)的發(fā)展。

二、嚴格按照自然生態(tài)法則而建立起來的生態(tài)大學必須具有以下幾個特征：

第一，校園環(huán)境生態(tài)化。包括校園的自然生態(tài)環(huán)境、辦公環(huán)境、學生學習、生活環(huán)境、辦公樓、教學樓、圖書館的建筑風格，各種公共設施如宣傳窗、閱報欄、電話亭、路燈等的設置與風格，都必須體現(xiàn)生態(tài)的特征，傳遞著人文關懷。校內(nèi)地面整潔、空氣清新、幽雅寧靜，校園空氣、噪聲、廢水排放、垃圾處理等都符合環(huán)保要求，體現(xiàn)校園生態(tài)文明。

第二，學校管理的生態(tài)化。它體現(xiàn)為學校決策層的辦學理念超前，管理能力和素質(zhì)水平較高，各組織機構的設置合理、制度完善、權責分明。各種運行機制、激勵機制、控制機制健全有效，管理風格、風氣既體現(xiàn)科學化，又具有人文關懷。

第三，校園文化生態(tài)化。校園環(huán)境、建筑物、人文景觀等應體現(xiàn)文化氣息，如文化寓意、藝術風格、健康審美價值觀等。潔凈優(yōu)美的環(huán)境中滲透環(huán)保內(nèi)涵，學術活動也要充滿生態(tài)文化內(nèi)容，如生態(tài)科研、綠色教育及各種學術講座、研究等狀況，教職工或?qū)W生開展各種豐富多彩的學術、娛樂、競賽和社會實踐等活動，學校里洋溢著一種和諧、互助、健康、向上的精神風貌，校風、教風、學風良好。

第四，學術氛圍生態(tài)化。創(chuàng)造知識和培養(yǎng)人才是大學的基本功能，而知識創(chuàng)造和人才培養(yǎng)有其自身的規(guī)律。學術上的民主自由，對傳統(tǒng)的無畏批判，對求知世界的勇敢探索，尊重與發(fā)展人才的個性，培養(yǎng)人才的創(chuàng)新能力，這些都是生態(tài)大學的學術特色。還有，學術的權威性及地位，學術資源配置，科研力量及規(guī)范，學術創(chuàng)新程度，學術評價及激勵機制等各種因素有機綜合，構成一個系統(tǒng)的學術生態(tài)。

第五，教學生態(tài)化。大學教學生態(tài)化是要建立一種自然、和諧、開放、創(chuàng)造的新型教育模式，它更加重視和突出整體的功能和人文精神，把教育活動看成是一個有機的生態(tài)整體。實行教學生態(tài)化必須“以生為本”，教學以學生為主體，以學生的全面發(fā)展、終身發(fā)展為主線，確立以學生認知、做事、生存為核心的教學目標。以創(chuàng)造個性、多樣性和全面發(fā)展為基本特征，因勢利導，因材施教，為學生提供充分發(fā)展的空間。以教學相長、師生互動、探索性學習為主要教學方式，師生平等，學生積極主動參與。

三、“生態(tài)大學”追求的價值必須定格在“和諧”與“發(fā)展”上，其目標是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，其出發(fā)點和歸宿點必是“以人為本”

自然生態(tài)在千萬年來之所以能生生不息，延續(xù)和進化生命形式，其奧秘在于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相互依賴，密切聯(lián)系，形成一個和諧的態(tài)勢，保持了生態(tài)的平衡。不僅如此，在表面和諧的狀態(tài)中，諸要素之間也進行著激烈的生存競爭，適應各種變化了的或嚴酷的生態(tài)環(huán)境，以推動物種的進化和生命形式的最大化。和諧與競爭始終是自然界生態(tài)系統(tǒng)的兩種力量，和諧是競爭的基礎和前提，沒有和諧，生命形式難以存在。然而只有和諧沒有競爭，生命形式因缺乏動力而逐漸退化，只有通過競爭，生命形式才充滿活力，改進其對環(huán)境的適應性，使其有更加大的生命力，推動物種的演進，使生命形式從低級向高級發(fā)展。

自然界中蘊含的辯證法和真理性是我們構建生態(tài)大學的理念的源泉，生態(tài)大學必須是和諧與競爭的統(tǒng)一。

現(xiàn)代大學可以看成是一個由多種要素構成的，具有整體綜合效應的生態(tài)系統(tǒng)。在這個生態(tài)系統(tǒng)中，大學與政府、社會，大學內(nèi)部各組織機構之間，管理者與教師之間，教師與教師之間，教師與學生之間等相互作用，進行著物質(zhì)、能量、信息的交換。同時，在教學與研究、專業(yè)教育和通識教育、自然科學和人文教學、校內(nèi)和校外事物、民族化和國際之間保持自然的平衡。教學系統(tǒng)中任何一個因素的改變和演化，過于突出或不足，都會影響到整個教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡。組成大學的每個要素保持自然協(xié)調(diào)，共處和諧之中。這是大學存在和發(fā)展的基礎。但是，和諧并不是取消競爭，生態(tài)平衡不是各種力量完全一樣，系統(tǒng)內(nèi)各種關系、力量之間彼此消長，呈現(xiàn)一種不穩(wěn)定的態(tài)勢，因此它是一種動態(tài)的平衡。這是生態(tài)系統(tǒng)的一個非常重要的特征，可以說它是保持生態(tài)平衡的力量源泉。沒有競爭，不可能永葆生態(tài)平衡，只有通過競爭，事物才能發(fā)展，平衡才能實現(xiàn)，這是一種深刻的自然辯證法。因此，構建生態(tài)大學的另一個價值定位就是競爭、發(fā)展。在經(jīng)濟、教育、科技、人才競爭日益激烈的今天，發(fā)展就是生命的動力，沒有發(fā)展，就難以生存，沒有競爭，就失去動力。生態(tài)大學必須構建、完善各部門之間、行政管理人員、教師之間、學生之間競爭機制，實行優(yōu)勝劣汰，才能使大學立于不敗之地，永葆生命的活力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。

“和諧”與“發(fā)展”的出發(fā)點和歸宿點在于以人為本，它體現(xiàn)生態(tài)文明時代的社會經(jīng)濟發(fā)展的目的、本質(zhì)和核心，也體現(xiàn)高等教育的最終目標和歸宿。高等教育將人的可持續(xù)發(fā)展看成是教育可持續(xù)發(fā)展的一個中心問題，以培養(yǎng)人的健全的人格、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)造的能力作為高等教育的核心。因此，“和諧”與“競爭”，它們的目的是相同的，都在于人的全面而自由的發(fā)展。當然，以人為本并不能停留在傳統(tǒng)的人類中心主義的層面上，我們應當把人與自然環(huán)境有機結合起來，從生態(tài)的高度來看人，以生態(tài)平衡的原理來理解以人為本的思想。人是地球上的生命系統(tǒng)的一員，應當重視整個地球生態(tài)的協(xié)調(diào)、和諧與穩(wěn)定。立足人類并且尊重生態(tài)，關心個人并且關心整體，著眼當前并且思慮未來，追求生態(tài)和平、生態(tài)正義、生態(tài)幸福，并最終形成生態(tài)文明時代的新價值觀體系。為此，生態(tài)大學必須創(chuàng)造寬容、關懷的人文環(huán)境，以人為本，促進每個人的全面發(fā)展。

四、構筑生態(tài)大學，必須從以下幾個方面著手

第一，理順高校與政府的關系，確立高校自主辦學的主體地位。

19世紀德國教學家洪堡（Wilhelm van Humboldt）確立了大學的三項基本原則，其中第一項就是獨立性、自由與合作三者相統(tǒng)一的原則。獨立性是一所大學自身的生存與可持續(xù)發(fā)展的首要前提。就我國目前的實際情況來看，大學被看作是行政組織的附屬機構或者行政組織的延伸，政府對大學實行一種高度集權的行政控制方式，采用剛性的行政方式去控制和管理大學，大學因此而缺乏辦學自主權，缺乏自身責任意識，對行政權力產(chǎn)生制度性依賴。因此必須強化高等學校的辦學自主權，并理順與政府的行政管理關系，淡化學校與政府間的隸屬關系，確立學校法人實體地位，保證高校按其自身規(guī)律健康發(fā)展，并承擔高校行為主體應的權力及責任，建立良好的制度生態(tài)環(huán)境。

第二，改革高校內(nèi)部組織結構，建立良好的運行機制。

首先必須理順學術權力與行政權力的關系，強化學術權力，減少行政權力對學術事務的干涉。

洪堡的大學基本原則中除了獨立之外，還有自由與合作，這就是大學學術自由與學者治校的大學理念。高等學校內(nèi)部的制度生態(tài)環(huán)境必須是建立學術為中心的組織結構和權力結構。其典型特征就是以學術權力為中心，組織起大學內(nèi)部的相關機構，大學事務真正為學術權力所領導。

在高校，學術權力的價值與行政權力的價值體現(xiàn)的方式是不同的，學術權力更強調(diào)管理的學術導向，傾向于根據(jù)教學、研究等學術活動的基本特征來進行有效的計劃、組織、協(xié)調(diào)與控制。學術權力及其所崇尚的學術管理的顯著特點是注重學?？茖I(yè)自身內(nèi)在規(guī)律性和知識擁有者的學術權威。在高校內(nèi)部管理中，強化學術權力實質(zhì)上就是突出高等學校教師和專業(yè)人員在學術事務中的地位和作用，削弱高校內(nèi)部“官本位”的現(xiàn)象，使他們在各自學科領域擁有發(fā)言權，進而保障高等學校內(nèi)部按照學術自身規(guī)律向前發(fā)展。正如美國學者享利·羅索福斯指出：“在大學里，只有知識的人擁有更大的發(fā)言權?！雹?/p>

其次，建立權責明確、管理科學的生態(tài)組織系統(tǒng)。

在高等學校生態(tài)系統(tǒng)中，系統(tǒng)內(nèi)的組織生態(tài)結構合理與否影響到整個系統(tǒng)的生態(tài)平衡。長期以來，受計劃經(jīng)濟的影響，高等組織機構行政模式化，導致機構過多，重復設置，權責不明確，行政人員人浮于事等怪現(xiàn)象。在高等教學由精英教學轉向大眾教學的情況下，必須加強對高校管理及運行規(guī)律的研究，按生態(tài)學原理，重組學校結構，精簡不必要的或重復設置的機構，裁減行政人員，明確崗位權責，建立一套科學的、有效的管理體制和運行機制，使用權高等學校能健康有序地發(fā)展。

再次，建立自我約束機制。

自我約束本質(zhì)上是對高等學校權力的限制，目的是有權者正確地行使自己的權力，不濫用權力，不以權謀私，依法治校，依規(guī)治校。

高等學校的自我約束機制主要有三個方面：一是權力系統(tǒng)之間的約束機制，如黨委系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、學術委員會等。二是管理層之間的約束機制，如學校與學院、行政處室與院系等。三是學校各利益集團之間的約束機制，如代表學生利益的學生會、代表教職工利益的工會與教職工代表大會等，以及各種學術、專業(yè)、政治團體通過集體或個人影響學校的各種管理和決策，形成對學校自主權的制約力量。

第三，加強綠色教育。

所謂綠色教學，就是全方位的環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的意識教育。將這種教育滲透到自然科學、技術科學、人文和社會科學等綜合性教學和實踐環(huán)節(jié)中，使其成為全校學生的基礎知識結構以及綜合素質(zhì)培養(yǎng)要求的重要組成部分。綠色教學首先要在教學內(nèi)容、課程設置中得到體現(xiàn)和保證，形成綠色教育人才培養(yǎng)體系，要將一些課程如《環(huán)境倫理學》、《環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展》、《環(huán)境學》、《環(huán)境生態(tài)學》、《可持續(xù)發(fā)展引論》、《清潔生產(chǎn)概況》、《生態(tài)生活方式》等作為本科生、研究生的必修課或選修課，使所有學生都接受環(huán)境倫理和環(huán)保意識的教學，樹立保護環(huán)境的道德觀和可持續(xù)發(fā)展的價值觀。

[參考文獻]

[1]轉引張秋根：《綠色大學建設研究》，《南昌航空工業(yè)學院學報》，2002年第4卷第4期。

[2] Henry Rosovsky.The University：An owners Manual.W.W.Norton & Company.New York London.1990.P.269

[作者簡介]

單樺，男，1966年生，哲學研究生，杭州廣播電視大學，講師，研究方向：哲學、倫理學。

（本文責任編輯 田小杭）