本次“在長安”寫生創(chuàng)作活動的主題是“長安狀態(tài)”?！伴L安狀態(tài)”實際上指的是古長安至今，生活在陜西這片土地上的藝術(shù)家群體所傳承下來的一種藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。

“長安狀態(tài)”的傳承與延續(xù)是不間斷的。從唐宋時期開始，藝術(shù)家們就用具有個人特點和時代特征的藝術(shù)語言來表達陜西的人文地貌；到當(dāng)代，以石魯、趙望云為代表的“長安畫派”和以劉文西、崔振寬為代表的“黃土畫派”延續(xù)并發(fā)展了這種創(chuàng)作狀態(tài)；再到“在長安”八位藝術(shù)家對陜西藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)的詮釋。這種線性的、動態(tài)的、持續(xù)性的創(chuàng)作脈絡(luò)，我將其定義為“長安狀態(tài)”。

從學(xué)術(shù)角度來看，在藝術(shù)發(fā)展的不同階段，陜西的藝術(shù)家群體逐漸完成了不同的歷史使命?！伴L安畫派”是自然主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)化的探索過程，他們呈現(xiàn)反映現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實的人文情懷?！包S土畫派”是從現(xiàn)實主義向表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)換的探索過程。“在長安”這八位藝術(shù)家，又處在表現(xiàn)主義向當(dāng)代主義探索的過程。不同歷史階段創(chuàng)作形式的轉(zhuǎn)變都是繪畫語言對社會狀態(tài)反映的產(chǎn)物，這是必然趨勢，每一代人都有不同的使命與責(zé)任。

與此同時，我們也應(yīng)該清楚看到，在當(dāng)代，“長安”不僅僅是一個地域標(biāo)識，它更多代表的是表現(xiàn)陜西地區(qū)風(fēng)土人情的藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的整體性藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)。

此次活動，通過對長安整體性創(chuàng)作狀態(tài)的梳理和解讀，希望能為當(dāng)代國畫領(lǐng)域提供一種突破窠臼的可能性，以期對國畫的創(chuàng)新和發(fā)展有所推動。