今天借“‘長安狀態(tài)’——中國畫傳承與發(fā)展的座談會(huì)”說一些我的心里話，我發(fā)言的題目是《用比較美術(shù)的視角看“在長安”的當(dāng)下意義》。

傳承是發(fā)展的必經(jīng)之路，思考研究是解決問題的主要方法。我有幸參加2012年中國美協(xié)中青年美術(shù)家海外研究工程，帶著中國美協(xié)的主題任務(wù)——構(gòu)建美術(shù)國際視野的目的，把世界美術(shù)、東方美術(shù)和中美洲美術(shù)之間的聯(lián)系做了系統(tǒng)梳理，從中受益匪淺。所以，我心里就產(chǎn)生了一個(gè)很強(qiáng)的原始動(dòng)力：作為一名美術(shù)工作者，作為一名中國畫的研究者和從業(yè)者，自己又非常愛好繪畫藝術(shù)，我早就做好了為繪畫藝術(shù)付出畢生努力的準(zhǔn)備。

出于這個(gè)原因，只要有利于美術(shù)事業(yè)發(fā)展的事情我都感興趣。這次《藝術(shù)品鑒》精心策劃組織了“在長安”系列活動(dòng)，參與活動(dòng)的八位畫家在生活當(dāng)中也都是知己、是朋友，從藝術(shù)上說是同道、是同仁。和《藝術(shù)品鑒》的這種協(xié)作，我認(rèn)為是車之雙輪，鳥之雙翼的戰(zhàn)略關(guān)系，按照我心目中設(shè)想的美好愿景，以后也許會(huì)走得更能貼合當(dāng)下時(shí)代的實(shí)際需要。

所以，我想說的第一個(gè)問題就是，如何站在我們五千年文化歷史長河的脈絡(luò)來看當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀。二十世紀(jì)，是經(jīng)過工業(yè)文明之后，人類進(jìn)入由貪婪到瘋狂、從理性到智性、從革命到革新的一個(gè)世紀(jì)。學(xué)界認(rèn)為，這個(gè)世紀(jì)的開端是1918年，結(jié)束是1989年，期間誕生了好幾個(gè)偉大的畫派和一大批優(yōu)秀的畫家，所以我就思考，如何看待二十一世紀(jì)的藝術(shù)群體和藝術(shù)家個(gè)人的作為，這個(gè)歷史階段對后世產(chǎn)生了怎樣的影響，成了擺在我們面前的第一個(gè)課題。

在上個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變化中，在人類文明演進(jìn)的過程中，誕生了兩個(gè)偉大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。一個(gè)是在大西洋彼岸，1910年爆發(fā)了墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)，它在人類文明演進(jìn)的過程中，用美術(shù)作品解救了一個(gè)國家，解救了一個(gè)民族：用壁畫的形式呼喚民主、呼喚自由，呼喚光明，試圖以此教育和激勵(lì)民眾，不斷向他們灌輸民族主義和愛國主義思想，推翻獨(dú)裁統(tǒng)治。

“墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)之父”迭戈·里維拉是運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人，他的藝術(shù)革命思想是其政治革命觀念中的一部分。他所倡導(dǎo)的壁畫運(yùn)動(dòng)將當(dāng)時(shí)唯現(xiàn)代派馬首是瞻的風(fēng)氣改變，使繪畫的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向墨西哥本民族的歷史和文化題材，在民族、原始與世界、現(xiàn)代之間尋得一種融合和平衡。他們發(fā)表的《告美洲藝術(shù)家宣言》，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)一種劃時(shí)代的、具有英雄色彩的、本民族的繪畫藝術(shù)。

在那個(gè)歷史階段，在世界革命的影響下，墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)帶著紅色革命的氣息，以民族獨(dú)立為己任，成就了這個(gè)國家。最后，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的旗幟性人物里維拉、奧羅斯科、西蓋羅斯等人的作品都先后走進(jìn)了盧浮宮、大英博物館、美國大都會(huì)、日本東京國際美術(shù)館。

在這個(gè)歷史階段的推進(jìn)過程中，20世紀(jì)50年代，在東方中國也誕生了一個(gè)偉大的畫派，就是在我們的腳下，十三朝古都所在地“長安”這片土地上，誕生了“長安畫派”。

在紅色革命從延安走向全國的時(shí)候，一部分在藝術(shù)上有抱負(fù)，有理想的偉大畫家來到陜西，形成了陜西風(fēng)味的特殊畫風(fēng)。長安畫派的旗幟性人物很多不是土生土長的陜西人：何海霞來自北京、趙望云來自河北，從四川的馮亞珩到西安的石魯?shù)霓D(zhuǎn)變過程，其實(shí)是石魯從延安走到“長安”這個(gè)階段演進(jìn)的一個(gè)過程。

“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”成就了“長安畫派”這一偉大的藝術(shù)畫派，這個(gè)畫派的誕生是以革命開始，同時(shí)它也是以革命結(jié)束，形成了歷史上一個(gè)劃弧線式的圖形。在我給中國美協(xié)寫東西方藝術(shù)比較研究的時(shí)候，“長安畫派”與墨西哥的壁畫運(yùn)動(dòng)擺在我的文案上，我心里面非常難受。中國人血液里流淌的這種水墨藝術(shù)和中國畫藝術(shù)是人類文明的結(jié)晶，這個(gè)是世界公認(rèn)的，并不是說西方人讀不懂中國畫，也不是西方人不喜歡中國的繪畫，而是我們的繪畫沒有走出國門，沒有走向世界，沒有一件走進(jìn)大英博物館，走進(jìn)盧浮宮……

我出去走了一圈，回來的感受就是中國人對待藝術(shù)這件事情的態(tài)度和作法，在特殊的歷史時(shí)期是一種破壞，對傳統(tǒng)文化是一種斷損，對藝術(shù)的傷害不僅是這個(gè)歷史階段的，它的傷痛也是持久的，所以這是我悲傷的一個(gè)原因，長安畫派開啟了一個(gè)宏偉的篇章，最后以悲哀結(jié)束，這是她與墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。

經(jīng)過東西方美術(shù)比較研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上在戰(zhàn)爭、革命、科技、文化的發(fā)展過程中，本不必然出現(xiàn)這種現(xiàn)象。上個(gè)世紀(jì)，藝術(shù)形態(tài)的演變留給我們的是傷痛和一種畸形的記憶。

從20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的過程來看，并不是說我們的作品非得主動(dòng)走出去，魯迅、巴金的藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今天的莫言，然而卻是莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為什么？是因?yàn)橹袊鴱?qiáng)大了，世界認(rèn)識(shí)了中國，并開始關(guān)注重視我們。

這是一個(gè)當(dāng)下時(shí)代中國文人必須思考的問題：如何讓世界更全面更真實(shí)地認(rèn)識(shí)中國，認(rèn)識(shí)中國的藝術(shù)，我們要做的事情還很多。

我們這八位畫家組成“在長安”這個(gè)團(tuán)隊(duì)，不僅僅是為了推廣我們的作品，提高我們作品的價(jià)格，或者是做個(gè)活動(dòng)“過家家”玩一玩的問題。人的一生當(dāng)中很少有兩個(gè)五十年，所以當(dāng)我們跨過第一個(gè)五十年，做這個(gè)事情的時(shí)候要帶著一種對文化的思考，肩負(fù)文化自省和文化自信的責(zé)任來參與“在長安”的系列活動(dòng)。我想，這樣我們會(huì)做得更具有歷史價(jià)值和當(dāng)下意義，這是我一直思考的一個(gè)問題。

“長安畫派”和“黃土畫派”誕生在新中國成立前后這個(gè)新的歷史階段，伴隨著改革開放走了四十多年，對中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展起到了積極的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。這是陜西美術(shù)界在這個(gè)階段一個(gè)很高的學(xué)術(shù)成就和繪畫現(xiàn)象。時(shí)逢中國改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了高速期，我們的經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界第二，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也全球領(lǐng)先，在這個(gè)歷史時(shí)期，我們在座的八位藝術(shù)家沒有理由對經(jīng)濟(jì)，對其他客觀條件提出分外的要求，我們現(xiàn)在比前人活得更自在，所以我們現(xiàn)在做什么，怎么做，這是我們要思考的，也是“在長安”的當(dāng)下意義。

我們既然組成了這個(gè)團(tuán)隊(duì)，走在了一起，就要相互學(xué)習(xí)，精誠團(tuán)結(jié)，然后與《藝術(shù)品鑒》進(jìn)行合作，團(tuán)結(jié)我們陜西的媒體人和藝術(shù)平臺(tái)，把我們這八位在藝術(shù)創(chuàng)作上辛勤奮斗了半生的成果凝聚起來，做一些能對得住我們腳下所踩的十三朝古都文脈的事，秉承中國畫先賢和兩個(gè)畫派的創(chuàng)新精神，做一些有價(jià)值的事情。

我們走出的每一步首先要考慮我們對于藝術(shù)的傳承、發(fā)展、探索和我們所追求的目標(biāo)。所以和《藝術(shù)品鑒》雜志合力做一系列藝術(shù)活動(dòng)及展覽我們要一方面要抓學(xué)術(shù)，做好藝術(shù)傳承，重視藝術(shù)創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，另一方面要加強(qiáng)合作，持續(xù)研討水墨畫創(chuàng)作的時(shí)代意義。

第三，羽翼豐滿自能展翅翱翔。當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的各方面都在遵循市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，藝術(shù)領(lǐng)域也是如此，當(dāng)我們的作品在學(xué)術(shù)上達(dá)到一定高度，獲得了社會(huì)大眾和藏家的認(rèn)可后，不必像我們的先輩一樣還刻意的在艱苦的條件下耕耘創(chuàng)作。我們講奉獻(xiàn)也應(yīng)該考慮收獲，通過作品去實(shí)現(xiàn)藝術(shù)本身價(jià)值的真正體現(xiàn)，使“在長安”這個(gè)項(xiàng)目在當(dāng)下社會(huì)具有更深一層意義：藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙豐收。

希望“在長安”這個(gè)項(xiàng)目能站在一個(gè)新的歷史高度，在我們八位畫家的共同努力和支持下，組織更多有文化價(jià)值和學(xué)術(shù)高度的系列活動(dòng)，為新時(shí)代陜西中國畫的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。