呂拾元

摘要：當(dāng)前對(duì)外文化交流蓬勃發(fā)展，蒙古族文化是中華民族文化的重要組成部分。蒙古族文化的外宣不但有利于國(guó)際友好人士了解蒙古族人民，而且也有利于促進(jìn)蒙古族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文從目的論視角出發(fā)，探討分析了蒙古族文化的翻譯策略，以期更好地傳播蒙古族文化。

關(guān)鍵詞：蒙古族文化；目的論；翻譯策略

近年來(lái)隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的日漸加快，中國(guó)與世界各國(guó)之間的文化交流也在不斷擴(kuò)大。我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，少數(shù)民族文化是我國(guó)非物質(zhì)文化的珍貴遺產(chǎn)。蒙古族是我國(guó)北方的一個(gè)重要少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，由于不同的社會(huì)環(huán)境、生活方式和價(jià)值觀念等，蒙古族形成了自己獨(dú)特的草原文化。要使蒙古族文化走向世界，翻譯在其中起著不可替代的作用，翻譯質(zhì)量的好壞，不但關(guān)系到蒙古族文化的傳播與擴(kuò)大，而且也影響到蒙族地區(qū)的旅游業(yè)及整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文擬從目的論角度來(lái)初步探討蒙古族文化的翻譯策略。

一、目的論的釋義

翻譯目的論（Skopos Theory）是德國(guó)功能派翻譯理論中最重要的理論，20世紀(jì)70年代興起于德國(guó)，由翻譯理論家凱瑟琳娜·萊斯和漢斯·弗米爾創(chuàng)立。該理論認(rèn)為，決定翻譯目的的最重要因素之一是受眾--譯文所意指的接受者，他們有自己的文化背景知識(shí)、對(duì)譯文的期待以及交際需求。目的論還強(qiáng)調(diào)，翻譯中的最高法則應(yīng)該是目的法則，也就是說(shuō)，翻譯的目的決定翻譯的策略和方法。因此在蒙古族文化外宣翻譯中，譯者應(yīng)以目的論為指導(dǎo)，充分兼顧譯文的受眾及其目的，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略。

二、蒙古族文化的英譯策略

關(guān)于蒙古族文化的翻譯策略有多種，下面選擇幾種最常用的策略來(lái)加以探討。

（一）音譯

音譯是按照源語(yǔ)的發(fā)音在目的語(yǔ)找相近發(fā)音內(nèi)容的翻譯策略。對(duì)于源語(yǔ)中具有特色文化的詞，在目標(biāo)語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)的詞來(lái)翻譯，這時(shí)就采用音譯策略。音譯在蒙古族文化翻譯中起著重要的作用。蒙古族文化中的人名和地名常使用單純的音譯。如蒙古族名字“畢力格”、“道爾吉”等，譯成英文為“Biligee”，“Dorji”等，而不是直接用漢語(yǔ)拼音表達(dá)為“Bilige”和“Daoerji”等；地名“呼和浩特”、“鄂爾多斯”等，譯成英文為“Huhhote”，“Ordos”等，而不是用漢語(yǔ)拼音表達(dá)為“Huhehaote”，“Eerduosi”等，從而很好地保留了蒙古族的文化因素。蒙古族文化中還有一些特色詞翻譯時(shí)，需要音譯加注。如“蘇勒德”是指古代蒙古人進(jìn)行作戰(zhàn)指揮的器具，譯成英文不是Sulede，而是Sulde，the commanding instrument in ancient wars。如不加上解釋，英文讀者就會(huì)不知所云。

（二）直譯

直譯是一種既保留原文的思想內(nèi)容，又保持原文表達(dá)形式的翻譯策略。其重點(diǎn)是文化信息的準(zhǔn)確傳遞。蒙古族的行政區(qū)通常被劃分成“盟”、“翼”和“旗”，它們對(duì)應(yīng)的英文名稱分別為“l(fā)eague”，”wing”“banner”。蒙古族典型的食物“手把肉”，翻譯成英文為“hand-held mutton”，這一譯文不但反映出他們愛(ài)吃的肉的種類，而且也表達(dá)出他們獨(dú)特的吃法。蒙古族有代表性的三大舞蹈為“盅碗舞”、“筷子舞”和“安代舞”，譯成英文分別為“the Cups and Bowls Dance”，“the Chopsticks Dance”和“the Andai Dance”。借助直譯手段，蒙古族的特有文化得到了真正的傳播。

（三）意譯

意譯是指把原文的大意用目標(biāo)語(yǔ)重新表達(dá)出來(lái)的翻譯策略。意譯不是逐字逐句的翻譯，意譯更加注重句子的內(nèi)涵文化信息的傳遞。如蒙古族諺語(yǔ)“眼睛里的沙子，牙縫里的肉”，如直譯為“the dust in the eyes，the meat between the teeth”，英語(yǔ)讀者會(huì)感到迷惑不解。實(shí)際上，這里的“沙子”和“肉”是指一個(gè)人成長(zhǎng)中或事情發(fā)展中所遇到的障礙。所以這句應(yīng)該譯為“To get in the way”。這樣才能把真正的寓意表達(dá)出來(lái)。再如蒙古族人的“八白室”應(yīng)該意譯為“Eight White Tabernacles”，而不是“Eight White Rooms”，因?yàn)椤鞍税资摇笔侵赋杉己沽晔业陌俗咨珜m帳，不是字面上所指的房間。Tabernacle 一詞含有“禮拜堂”、“神龕”之意，這正好體現(xiàn)了“八白室”在蒙族人心中的圣潔之地。

三、結(jié)語(yǔ)

蒙古族文化是我國(guó)少數(shù)民族文化寶庫(kù)中的一顆明珠，千百年來(lái)蒙古族所形成的獨(dú)特的草原文化，內(nèi)容涉獵廣泛、含義深刻。只有在翻譯目的論的指導(dǎo)下，選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略，才能弘揚(yáng)蒙古族的優(yōu)秀文化，促進(jìn)蒙古族文化走向世界。

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