梅涵

摘要：才女張愛玲一生創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品，張愛玲通過對人性的刻畫與描寫以獨特的藝術(shù)視角審視在中國環(huán)境下的異國文化和人物形象。本文通過舉例張愛玲經(jīng)典著作多樣的人物形象，分別論述中西不同的意識形態(tài)，內(nèi)外環(huán)境中他者與自我的互動，通過深刻分析張愛玲作品中的異國意象來體現(xiàn)中國環(huán)境下的異國文化，表現(xiàn)張愛玲對我國文化與異國文化的辯證態(tài)度，得出異國形象的基本特點與不同角度下的形象描繪信息。

關(guān)鍵詞：異國形象；張愛玲；自我認同；文化態(tài)度

一、異國人物形象

（一）憎惡—貪婪與虛偽

在《紅玫瑰與白玫瑰》中艾許太太的形象是“高高的，駝駝的，穿的是相當考究的花洋紗，卻剪裁得拖一片掛一片，有點像個老叫花子，小雞蛋殼藏青呢帽上插著雙飛燕翅，珠頭帽針，帽子底下鑲著一圈灰色的卷發(fā)，非常的像假發(fā)，眼珠也像是淡藍磁的假眼珠?！惫怩r亮麗的衣著打扮，精致外殼下面隱藏的卻是可悲虛假的人格，艾許太太的出場看似是一處閑筆，而筆者認為艾許太太這一人物設(shè)置包含了張愛玲對殖民都市背景下多元文化的思考。艾許太太是純粹的英國人，她的女兒又是雜種人，這一處描寫體現(xiàn)了張愛玲將中西方雜糅的文化意味。張愛玲似乎要將傳統(tǒng)意識中對異國人的盲目崇拜拉下神壇，筆鋒犀利地揭露光環(huán)下他們平凡甚至近乎丑陋的原型。[1]

（二）同情—悲劇與真實

在《傾城之戀》中，描述了一位可悲的印度公主薩黑夷妮。她因其柯蘭姆帕王公的公主而尊貴萬分，到最后只因沒有男人給她一個名分使她的命運十分悲慘。“女性的貶損與頌揚，均出自男性中心標準?，F(xiàn)代女性已喪失了女人的本質(zhì)?！盵2]作者通過塑造與中國傳統(tǒng)女性截然不同的外部特征，解讀二者悲劇的本質(zhì)，深切地表達出張愛玲對異國人的同情與悲憫。

二、異國景象

在《傾城之戀》中，張愛玲描述白公館“白公館有這么一點像神仙的洞府：這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年，可是這里過了一千年，也同一天差不多，因為每天都是一樣的單調(diào)與無聊?！边@樣華麗精致的西式建筑，在她的視角之下卻像極了一個美麗的囚籠，一把精美的枷鎖，讓人喘不過氣來。不僅困住了主角更困住了讀者，而這種環(huán)境帶給我們的異國印象往往也是冰冷、壓抑、窒息而病態(tài)的。

三、他者和自我的互動

（一）本國對他國的注視

在《連環(huán)套》中，講述了一個被買賣的女子霓喜一生為四男子糾葛的悲慘命運。由于人販子的販賣，霓喜小時候就遭受許多折磨，她對第一個丈夫來自印度的雅赫雅的愛源于他不似其他人一樣青睞她的美貌，“在色情的圈子里她是個強者，一出了那范圍，她便是人家腳底下的泥?！边@句話表現(xiàn)了霓喜受到成長環(huán)境影響的愛情觀，她渴望別人對她保持尊重與欣賞的態(tài)度，這是既可憐又可悲的內(nèi)心極度恐懼和匱乏的表現(xiàn)。在語言表現(xiàn)上，霓喜隨性且真實，對米耳先生說“你以為尼姑都是好的么？你去做一年尼姑試試，就知道了。”她的天真爛漫是對當時死氣沉沉，被壓抑的人性批評和諷刺。正是霓喜的異國丈夫們使霓喜走入絕境，但其遭遇也有著她自己的性格要素，令人同情的是霓喜的性格與心理的形成正是黑暗的社會與慘淡的命運強加給她的，霓喜雖然是一個中國女性形象，卻在無形之中被“西化”了，可以說她的人物構(gòu)造上代表著殖民色彩，張愛玲以中國人的視角描寫人物生命中出現(xiàn)的異國人物。

（二）作者對本國形象的寄托—對本國男性的描寫與思考

“張愛玲小說中之所以沒有大惡和大善、極丑和極美的人物形象，不僅在于她遵循了真實的創(chuàng)作原則，更在于她對人的深刻認識和慈悲情懷。她的人物就是她的孩子，對于孩子她只有無條件的愛，意味著包容和接受?！盵3]在張愛玲小說中所塑造的異國男子多是玩世不恭，內(nèi)心空虛的。其人物形象往往是由其余女子襯托所完善豐滿的。類似《桂花蒸阿小悲秋》中周旋于情場的富公子哥兒達，從來不缺女性的愛，只要是個女人，他都會使她們死心塌地地喜歡他，在他看來女人是達成其成就感的必要途徑?！哆B環(huán)套》中的雅赫雅對于婚姻的態(tài)度同他做生意一樣講究“經(jīng)濟實惠”，他娶霓喜只是因為她的聰明能干，他們皆把妻子看作是一個廉價勞動力，把情人當成肉欲的滿足品。在他們的潛意識里，家庭地位是不同的，女性始終是依附于男人存在的，這是中國男性的傳統(tǒng)意識觀念。

四、結(jié)語

張愛玲幫助我們總體認識中國文學視角下的異國，表現(xiàn)了其作品的思想深度與情感力度，有助于我們在她對于異國形象的認識基礎(chǔ)上更加了解異國人的形象和文化思路，其對于學術(shù)路徑及研究角度的創(chuàng)新為我們運用形象學知識分析其他作品提供更新的啟發(fā)與思考。

參考文獻：

[1]曹非.并非閑筆的“閑筆”——《紅玫瑰與白玫瑰》邂逅艾許太太一幕解讀[J].蘇州教育學院學報，2011（04）.

[2]韋莉莉.言說他者，言說自我—張愛玲筆下的外國人形象[J].廣州廣播電視大學學報，2002（01）.