李艷霞

子產(chǎn)放生

子產(chǎn)放生，史出春秋時(shí)期。鄭國(guó)有一個(gè)大臣，名叫子產(chǎn)，他心地仁厚，常扶貧濟(jì)困，救人于危難，不但喜歡行善，并且從不殺生。他主張“為政必以德，毋忘所以立”。

某天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條肥美的活魚，讓子產(chǎn)趁著新鮮時(shí)吃。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，客客氣氣地收下了禮物。朋友走后，吩咐仆人將那些魚放到院子的魚池里。仆人問(wèn)子產(chǎn)：“為何不趁著新鮮時(shí)吃掉，如果在魚池里放久了，味道就不會(huì)那么好了?！?/p>

子產(chǎn)笑道：“我怎么會(huì)因?yàn)樨潏D美味，而殺掉這些可憐無(wú)辜的魚呢？那樣做太不仁慈了。”

子產(chǎn)的行為深受孔子稱贊：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓?！弊赢a(chǎn)不僅對(duì)百姓仁愛有加，？且仁德普及物類，以德服人，因而深得百姓擁護(hù)，并被后人傳誦至今。

子產(chǎn)放生的典故，告訴人們，積德是立身之本，行善需要從小事做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。因?yàn)槿粘Ｖ械囊恍┬∩苹蛐?，?dāng)日積月累后，終會(huì)積小善變大善，或不受約束終釀成大禍。好生是天地之德，愛物即仁民之本。所以，人生在實(shí)踐中，宜以真實(shí)的善行去培養(yǎng)慈悲，解救生命，去體會(huì)眾生的平等。不但自我踐行，還宜勸勉他人施德行善，如此才能與佛相應(yīng)，與法相應(yīng)，與眾生相應(yīng)。這也是一種人生的大智慧。

董宣護(hù)法

董宣護(hù)法這一掌故，是一把智慧的鑰匙，對(duì)于今天的秉公執(zhí)法，具有積極的主導(dǎo)意義。

董宣護(hù)法，史出東漢光武帝時(shí)期。董宣在洛陽(yáng)任縣令期間，光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的家奴，在光天化日之下行兇殺人，爾后，躲進(jìn)公主家中，致使官府無(wú)法將其抓獲。

一日，董宣偶然發(fā)現(xiàn)，那個(gè)家奴隨同公主車騎出行，于是董宣攔車，準(zhǔn)備將家奴緝拿歸案。公主憤怒之下，向光武帝狀告董宣。光武帝大怒，派人將董宣抓進(jìn)宮欲斬首刑罰。董宣叩頭說(shuō)：“陛下圣德中興，應(yīng)當(dāng)以法度治天下，如果放縱殺人犯，這是不尊重法度?。〖遗阜ㄉ胁荒芤婪ㄌ幹?，那將來(lái)怎么才能很好地治理天下呢？微臣不需要陛下懲罰，自盡就是?！毖粤T，也便欲以頭撞柱。光武帝認(rèn)為董宣所言極是，便攔住他說(shuō)，只要董宣向公主叩頭謝罪就饒恕他。董宣堅(jiān)持認(rèn)為自己做法沒(méi)錯(cuò)，堅(jiān)持不肯叩頭。光武帝見董宣如此耿直，更加喜歡他，便傳旨將董宣釋放，賜銀30萬(wàn)以示獎(jiǎng)賞。

這件事，震動(dòng)了京城內(nèi)外。這讓光武帝在位期間，后來(lái)所有皇家親戚都能守禮奉法，不再發(fā)生倚恃豪強(qiáng)，？挾制官府，？欺壓良善的事件。

董宣護(hù)法的故事，揭示了“木受繩則直，人受諫則圣”的道理。

時(shí)值今日，這種“按律而斷”的執(zhí)法精神，不僅值得借鑒，還能給人們以啟示。即維護(hù)平等，必須以正直坦蕩做為支撐，無(wú)論是用權(quán)勢(shì)施壓，還是加以賄賂，或者用權(quán)貴親系施以保護(hù)，只要骨頭不軟，耳根不軟，？不趨炎附勢(shì)、不屈服邪惡就會(huì)有更多的董宣脫穎而出。

（編輯 思智）