孫慧 李貴兵

【摘 要】立德樹人內(nèi)在的要求要積極培育大學(xué)生的責(zé)任感。當(dāng)前加強大學(xué)生的責(zé)任感培育要做到個人與國家、認(rèn)識與實踐、使命與擔(dān)當(dāng)?shù)鹊霓q證統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生自覺承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】立德樹人；大學(xué)生；責(zé)任感；路徑

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-2457（2018）13-0147-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.13.066

2016年12月7日召開的全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記從全局和戰(zhàn)略高度指出立德樹人是高校的根本任務(wù)，高校要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，強調(diào)要把教育引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命，自覺把個人的理想追求融入到國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者，這既為大學(xué)生的責(zé)任感培育提出了新的要求，又為大學(xué)生的責(zé)任感培育注入了新的內(nèi)涵、指明了前進(jìn)方向。

教育家蔡元培先生曾說過：“欲知明日之社會，須看今日之校園?！贝髮W(xué)生是青年當(dāng)中的精英群體，是未來推動中國社會發(fā)展的中堅力量，“今天的學(xué)生就是未來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍”，是“中華民族的夢之隊”，他們責(zé)任感的高低直接關(guān)系到整個國家和民族的未來?！皻v史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強大力量?！盵1]培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感是立德樹人的內(nèi)在要求，深入貫徹習(xí)總書記在全國思想政治工作會議上的重要講話精神，必須深入研究大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)問題。

1 個人與國家的辯證統(tǒng)一

立德樹人，樹人是關(guān)鍵，亦即為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人的問題。人與動物不同，“動物最多是采集，而人則從事生產(chǎn)”。[2]人在客觀的物質(zhì)生產(chǎn)中結(jié)成了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的各種聯(lián)系，在這些關(guān)系中人成為現(xiàn)實的、具體的人，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上，就是一切社會關(guān)系的總和?！白鳛榇_定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)……這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”。[3]人只有承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任才能實現(xiàn)人的本質(zhì)。從這個意義上去理解人的責(zé)任，“就是要求個人把自己的生存、發(fā)展和完善的需要，匯入社會整體或社會大多數(shù)成員共同的生存、發(fā)展和完善的需要這個大需要系統(tǒng)中去”。[4]

改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的生活水平不斷提高。然而“人類歷史的一個突出特征在于，‘片面性是它的‘發(fā)展形式，即歷史總是以某種‘退步的形式而實現(xiàn)自身的‘進(jìn)步?！盵5]當(dāng)前，最大程度的占有物質(zhì)財富成為很多人的追求，經(jīng)濟領(lǐng)域中的誠信缺失、不正當(dāng)競爭，政治領(lǐng)域中的貪污腐敗，文化領(lǐng)域當(dāng)中的粗制濫造等現(xiàn)象層出不窮，個人主義、拜金主義、利己主義等價值觀念肆虐?，F(xiàn)實社會發(fā)生的這些重大變化直接導(dǎo)致大學(xué)生的責(zé)任意識淡漠，“一部分大學(xué)生存在‘四重四輕的傾向：一是重個人理想、輕社會理想；二是重自我價值、輕社會價值；三是重金錢崇拜、輕事業(yè)追求；四是重個人利益、輕社會利益?！盵6]

黨的十九大再次向全國人民發(fā)出了向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的號召，這是歷史賦予每一個中國人的責(zé)任。當(dāng)下加強大學(xué)生的責(zé)任感培育，必須讓大學(xué)生明確自身肩負(fù)的社會責(zé)任，“每一代青年都有自己的際遇”，“今天高校學(xué)生的人生黃金期，同‘兩個一百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)完全吻合。親自參與這個偉大歷史進(jìn)程，實現(xiàn)幾代中國人的夙愿，實乃人生之大幸。當(dāng)代學(xué)生建功立業(yè)的舞臺空前廣闊，夢想成真的前景無限光明”。[7]

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這既是當(dāng)今中國對大學(xué)生提出的現(xiàn)實要求，也是大學(xué)生歷練自我、提升自我，促進(jìn)自身全面發(fā)展的重要機遇。要注意在“人到底為什么而活”“到底什么樣的人生更加有價值”等一些關(guān)鍵問題上加強對大學(xué)生的引導(dǎo)，幫助大學(xué)生認(rèn)清使命，調(diào)整方向，找準(zhǔn)著力點，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成高度的社會責(zé)任感，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個大舞臺上，追求和實現(xiàn)人生的意義與價值，實現(xiàn)個人進(jìn)步與國家發(fā)展的有機統(tǒng)一。

2 認(rèn)識與實踐的辯證統(tǒng)一

立德樹人中的“樹”內(nèi)在的包含著正確思想的內(nèi)化和行為的外化。大學(xué)生責(zé)任感的培育是一個由“知情信意行”等要素構(gòu)成的過程，這一過程是一個起于認(rèn)識歸于實踐的過程。人類的實踐是主觀見之于客觀的活動，人的實踐活動是在一定認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行的，無認(rèn)識指導(dǎo)的實踐是不存在的，同時認(rèn)識也離不開實踐，離開實踐的認(rèn)識是空洞的、無力的，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，必須堅持和實現(xiàn)認(rèn)識與實踐的辯證統(tǒng)一。

培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，首先要解決的就是思想認(rèn)識問題，要引導(dǎo)大學(xué)生“正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義歷史發(fā)展和偉大實踐中，認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心；正確認(rèn)識中國特色和國際比較，全面客觀認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界；正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命，激勵學(xué)生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在前列的奮進(jìn)者、開拓者；正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實地，珍惜韶華、腳踏實地，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實到實際行動中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！盵8]要根據(jù)大學(xué)生的心理、認(rèn)知和行為特點，綜合運用課堂教學(xué)、榜樣示范、情境創(chuàng)設(shè)等手段，促進(jìn)大學(xué)生對責(zé)任的內(nèi)容和擔(dān)責(zé)的意義等進(jìn)行充分的認(rèn)識，并內(nèi)化為自身的自覺價值追求。

責(zé)任本身就具備實踐的屬性，責(zé)任感的培育更離不開實踐?！扒嗄暌砷L為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，又要行萬里路。高校學(xué)生支教、送知識下鄉(xiāng)、志愿行動等活動，都展現(xiàn)了學(xué)生的風(fēng)貌和服務(wù)社會、報效祖國的情懷。許多學(xué)生正是在這樣的社會實踐和社會活動中樹立了對人民的感情、對社會的責(zé)任、對國家的忠誠。”[7]因此高校應(yīng)積極為大學(xué)生實現(xiàn)精彩人生提供廣闊的實踐平臺，緊密結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特色開展各類志愿服務(wù)活動，讓大學(xué)生在服務(wù)他人、服務(wù)社會中強化對責(zé)任的認(rèn)同，此外，還可嘗試開設(shè)帶有一定價值導(dǎo)向的實踐課程和布置相關(guān)實踐作業(yè)的形式，實現(xiàn)由理論認(rèn)識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。

3 使命與擔(dān)當(dāng)?shù)霓q證統(tǒng)一

責(zé)任就是“分內(nèi)應(yīng)做的事，或者沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失”。[9]從這一界定出發(fā)，可以將責(zé)任解讀為：第一，積極的思考并明確自己該做什么，并積極的去為之努力奮斗，亦即強烈的使命感，第二，積極的接受并承擔(dān)相應(yīng)的后果，亦即強烈的擔(dān)當(dāng)精神。大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，內(nèi)在的包含了使命感和擔(dān)當(dāng)精神的培育。

一方面要增強大學(xué)生的使命感。使命感即個人對特定時代下特定主體賦予的使命的感知認(rèn)同，這是一種主觀的發(fā)自內(nèi)心的體驗。有強烈使命感的人，有更加清晰的人生定位，有高度的自覺性，有強烈的工作激情和熱情，在遇到挫折時有更堅強的意志力。憂國憂民、以天下為己任的使命感是中國文人的傳統(tǒng)，并留下了“卻廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名句。當(dāng)前，我國進(jìn)入到全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，進(jìn)入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，這是每一個中國人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。因此培育大學(xué)生的使命感，就是要引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)常思考“我該為祖國做什么”“為此我需要做哪些準(zhǔn)備”等問題；引導(dǎo)大學(xué)生了解我國的基本國情，堅定走中國特色社會主義道路的信念；引導(dǎo)大學(xué)生思考個人與社會的關(guān)系問題，思考個人利益與社會整體利益的關(guān)系問題，自覺將國家和民族的命運同大學(xué)生自身緊緊的聯(lián)系在一起，積極關(guān)心祖國和民族的命運。

另一方面要增強大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神。擔(dān)當(dāng)即“接受，并負(fù)起責(zé)任”[10]，簡而言之就是負(fù)責(zé)。從這個意義講，擔(dān)當(dāng)精神就是一種想負(fù)責(zé)、敢負(fù)責(zé)、能負(fù)責(zé)的精神，是主觀的自愿自覺與實際的能力水平相統(tǒng)一。擔(dān)當(dāng)精神的形成受主體價值判斷和價值選擇的影響，因此，培育大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神，首先要加強價值引領(lǐng)，要用馬克思主義、社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想，為大學(xué)生提供豐富的價值內(nèi)容供給，幫助他們樹立正確的價值觀；其次，要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生加強自律，磨練他們克服困難的意志，積聚正能量；再次，要引導(dǎo)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，注重創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)，提升擔(dān)當(dāng)能力和水平；最后，要積極打造社會實踐平臺，讓大學(xué)生在豐富的社會實踐活動中體驗、感悟、升華自己的擔(dān)當(dāng)精神。

大學(xué)生責(zé)任感的培育必須將使命感與擔(dān)當(dāng)精神辯證的統(tǒng)一起來，強烈的使命感為責(zé)任感的培育注入了強大的內(nèi)在動力，責(zé)任感從這里開始生根發(fā)芽；強烈的擔(dān)當(dāng)精神使得責(zé)任感的培育落到了實處，責(zé)任感培育在這個上面結(jié)出現(xiàn)實的果實。

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[7]習(xí)近平首次點評“95后”大學(xué)生[EB/OL].人民網(wǎng)http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/0103/c64094-28993285.html.

[8]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[9]現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京：商務(wù)印書館2015：1627.

[10]現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京：商務(wù)印書館2015：252.