趙圣熠

摘要：習(xí)近平總書記提出了人類命運(yùn)共同的思想，該思想受到各國(guó)的認(rèn)同。人類命運(yùn)共同體思想是基于當(dāng)今世界發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)馬克思提出的“共同體”思想的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思共同體；人類命運(yùn)共同體；辯證統(tǒng)一關(guān)系

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記陸續(xù)發(fā)表了一系列關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的重要講話。更于黨的十九大報(bào)告中，將人類命運(yùn)共同體思想正式作為報(bào)告的第十二部分專門進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。2017年2月10日，聯(lián)合國(guó)將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念首次寫入聯(lián)合國(guó)決議中。由此可見(jiàn)，人類命運(yùn)共同體思想正在為人類共同的和諧、發(fā)展貢獻(xiàn)著哲學(xué)智慧的力量。因而，追本溯源從哲學(xué)上對(duì)“人類命運(yùn)共同體”思想進(jìn)行深入研究，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義哲學(xué)體系中的“共同體”思想

馬克思主義哲學(xué)體系中的“共同體”的思想是要從個(gè)人和共同體的關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)只有在共同體中，才可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由，且個(gè)人想要得到全面的發(fā)展也必然是處于共同體之中。馬克思主義哲學(xué)體系中明確闡釋對(duì)個(gè)人自由與共同體關(guān)系的理解。馬克思看到資本主義國(guó)家奉行私有財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯的原則，然而資本主義生產(chǎn)資料為資本家私人占有，這一權(quán)利形式上的自由平等，實(shí)質(zhì)上的不自由不平等，其實(shí)際維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，且資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的積累和多數(shù)平民的貧困和疾苦內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系在一起。在《共產(chǎn)黨宣言》中得出這樣的結(jié)論：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@樣的共同體將個(gè)人的自由發(fā)展作為始終貫穿的價(jià)值準(zhǔn)則，在這個(gè)共同體中，每個(gè)人都能自由發(fā)揮其主體性的作用。可以說(shuō)，在馬克思主義哲學(xué)體系中的共同體是真正的社會(huì)共同體，在那里現(xiàn)實(shí)的個(gè)人將實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性，得到真實(shí)的自由和平等。

充分理解馬克思主義哲學(xué)視閾下的“共同體”的思想，才能更好地理解人類命運(yùn)共同體這一概念，體會(huì)馬克思主義共同思想的時(shí)代生命力即是人類命運(yùn)共同體意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)性。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義之“人類命運(yùn)共同體”思想

2017年10月is日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出：，’.··…堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”習(xí)近平總書記曾多次在重要場(chǎng)合提及到人類命運(yùn)共同體這一思想。人類命運(yùn)共同體受到世界各國(guó)的認(rèn)可是因?yàn)樗且栽谥\求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)各國(guó)的共同發(fā)展為目標(biāo)，以在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切為準(zhǔn)則?；谌祟惞簿佑谖ㄒ坏牡厍?，各國(guó)共處這一個(gè)世界這樣的客觀事實(shí)，倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”的理念，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為當(dāng)代中國(guó)外交的重要主張，也正在成為推動(dòng)本世紀(jì)人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要思想。

從馬克思哲學(xué)的視域下來(lái)看待這一概念，那么，可以說(shuō)人類命運(yùn)共同體的思想源于馬克思共同體思想且不但基于當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和人類文明的存續(xù)現(xiàn)狀，還基于馬克思共同體思想的理論邏輯及價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思共同體思想理論的與時(shí)俱進(jìn)。

三、人類命運(yùn)共同體思想與馬克思共同體思想的辯證統(tǒng)一關(guān)系

（一）人類命運(yùn)共向體思想對(duì)馬克思共同體思想的繼承

任何理念、理論、思想都是一定時(shí)代和歷史的產(chǎn)物，馬克思提出“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的論斷，既是對(duì)人類歷史日益從民族的區(qū)域的歷史向全球的、世界的歷史轉(zhuǎn)變的大趨勢(shì)的大判斷。

其在新的時(shí)代背景下構(gòu)成了“人類命運(yùn)共同體”的歷史基礎(chǔ)，“人類命運(yùn)共同體”理念正是在“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的時(shí)代背景和歷史場(chǎng)域中應(yīng)運(yùn)而生的，一方面，“人類命運(yùn)共同體”理念為全球化背景下、“地球村”時(shí)代的人類何以存在和發(fā)展提供了一種更趨合理的新思路和新方案。隨著“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”特別是隨著全球化進(jìn)程的加速，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族之間的交往越來(lái)越頻繁，聯(lián)系越來(lái)越緊密，合作越來(lái)越廣泛，與此同時(shí)，一系列全球性問(wèn)題或難題，如環(huán)境、資源、氣候、人口、文化沖突等比以往任何時(shí)代都更加明顯了。世界各國(guó)正越來(lái)越成為一個(gè)利益相關(guān)、休戚與共的命運(yùn)共同體，另一方面，習(xí)近平總書記的“人類命運(yùn)共同體思想”，是從中國(guó)特色與世界意義的關(guān)系，從中國(guó)問(wèn)題與人類命運(yùn)的問(wèn)題，在講好“中國(guó)特色”的基礎(chǔ)上彰顯其世界意義，立足“中國(guó)問(wèn)題”更要善于跳出“中國(guó)問(wèn)題”思考人類命運(yùn)。

（二）人類命運(yùn)共同體思想對(duì)馬克思共同體思想的發(fā)展

據(jù)人類命運(yùn)共同體思想的時(shí)代意涵可以說(shuō)其更重要的是著眼于現(xiàn)實(shí)世界的改造，而不像馬克思主義共同體思想那樣是關(guān)注基于時(shí)代背景從哲學(xué)意義上去科學(xué)預(yù)測(cè)未來(lái)。所以人類命運(yùn)共同體思想也具有新的時(shí)代內(nèi)涵，賦予了馬克思共同體思想的時(shí)代生命力而拓展的馬克思共同體思想的內(nèi)涵。

首先，以新的視角思考人類命運(yùn)。當(dāng)今所處的時(shí)代，挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在。關(guān)鍵的是人類文明存續(xù)的基本條件。“人類命運(yùn)共同體思想”倡導(dǎo)“地球村”意識(shí)，深化合作，共擔(dān)責(zé)任，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)全人類的共贏。

其次，以新路徑邁向共同體。在馬克思所處的時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，必須推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治推翻資本主義制度，最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。然而，在全球化發(fā)展的今天，國(guó)際間交往的不斷加深，現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，帶來(lái)了新的時(shí)代難題。習(xí)總書記一再倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，主張國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系建立合作實(shí)現(xiàn)共贏。人類命運(yùn)共同體思想以發(fā)展的眼光看待人類文明的演進(jìn)，持續(xù)推進(jìn)入類命運(yùn)共同體構(gòu)建的歷史進(jìn)程。

綜上所述，人類命運(yùn)共同體思想的產(chǎn)生是基于人類文明的存續(xù)和發(fā)展具有必然性，它是對(duì)馬克思共同體思想的繼承，即在其理論邏輯和價(jià)值追求上，基于時(shí)代發(fā)展的特征。人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了馬克思共同體思想的時(shí)代精神，為馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代世界的結(jié)合提出了新的前景。

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