摘要：對(duì)于西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)，它主要的表現(xiàn)形式是觀念形范式，是一種及其不穩(wěn)定的思維方式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)理論的成熟，從而促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的變化。因此，必須對(duì)其結(jié)構(gòu)和演變進(jìn)行分析，從而探索西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展規(guī)律。

關(guān)鍵詞：張瑜；劉思博；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；范式結(jié)構(gòu)；演變

從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的研究就從未停止過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想所研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，實(shí)際上就是人們對(duì)生產(chǎn)生活的活動(dòng)之中所結(jié)成的關(guān)系的理論認(rèn)識(shí)。正如馬克思所概括的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇只不過(guò)是生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系的理論表現(xiàn)，即抽象?！?/p>

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)

“范式”一詞本來(lái)源于希臘文，原意指語(yǔ)言學(xué)的詞根以及詞源后來(lái)有了某種思想的源頭和母體這一引申義。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有廣義與狹義的分別，廣泛的概念是經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，包含著大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題和資料。我們主要進(jìn)行研究的只是隨著資本主義市場(chǎng)的不斷完善，資本主義制度經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展下而順勢(shì)產(chǎn)生的范式理論。它是通過(guò)推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式經(jīng)濟(jì)革命的方式來(lái)推動(dòng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。

從狹義的角度來(lái)講，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)是一個(gè)有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，主要包含規(guī)則、觀念范式和基礎(chǔ)假設(shè)三個(gè)方面。主要有幾種運(yùn)動(dòng)形式，首先繼承已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式體系，即新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)就是對(duì)已有經(jīng)濟(jì)學(xué)范式進(jìn)行繼承的表現(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出的，它是指科學(xué)共同體在按照范式進(jìn)行專(zhuān)業(yè)活動(dòng)。范式是一個(gè)科學(xué)的專(zhuān)業(yè)，它依賴(lài)于科學(xué)理論模型。

二、西方經(jīng)濟(jì)范式結(jié)構(gòu)的主要表現(xiàn)形式

可見(jiàn)，這一理論表現(xiàn)不是對(duì)本質(zhì)關(guān)系及其相關(guān)內(nèi)容的直接理論展現(xiàn)，及其相關(guān)反映。它講到，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)就是將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的資源配置以及競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系進(jìn)行繼承和有關(guān)發(fā)展。認(rèn)為在這些市場(chǎng)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。如同馬太效應(yīng)，通常在好的情況下出現(xiàn)了范式結(jié)構(gòu)，那好的必將進(jìn)行下去。在這樣的推動(dòng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)中出現(xiàn)的各種情況往往好的更好，差的更差。美國(guó)兩千零八年發(fā)生次貸危機(jī)，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，沒(méi)有宏觀調(diào)控，導(dǎo)致馬太效應(yīng)而引發(fā)的全球金融危機(jī)。

而西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系也并不完全是一個(gè)完全固化的系統(tǒng)，它也是隨著各種世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行調(diào)整。西方新古典綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)派試圖通過(guò)解決金融融合過(guò)程中存在的新舊理論之間的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史的發(fā)展歷程，通過(guò)實(shí)際分析出了一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)模式，即制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。此舉雖然解決了一部分的矛盾，但是在歷史上經(jīng)濟(jì)的矛盾依然存在。歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)對(duì)比經(jīng)濟(jì)歷史上分析出西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要注重經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和注重新穎的研究方法和分析方式。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要側(cè)重于社會(huì)中存在的生產(chǎn)關(guān)系。其基本內(nèi)容是結(jié)合當(dāng)代的生產(chǎn)力水平，分析生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾，其主旨是為了呈現(xiàn)出更加具象化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。由于時(shí)代的限制，馬克思和恩格斯主要以資本主義社會(huì)為實(shí)際研究對(duì)象，隨著歷史唯物主義思想的形成，馬克思和恩格斯在這種思想的引領(lǐng)下，構(gòu)成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)基本方法的范疇。正是由于馬克思和恩格斯的經(jīng)濟(jì)理論體系的形成，其促使了社會(huì)主義的形成和出現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的范式從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，立足于人民的根本利益，形成了體系嚴(yán)密的，方法科學(xué)的，具有正確的結(jié)論。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的發(fā)展趨勢(shì)

（一）前期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)

在早期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式還在逐漸的發(fā)展，當(dāng)前還沒(méi)有形成一個(gè)完整的知識(shí)體系，有關(guān)方面的思想專(zhuān)家在面對(duì)各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，缺乏一個(gè)系統(tǒng)的分析，他們只能根據(jù)他們的感覺(jué)以及生活所積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行處理，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)在各國(guó)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)開(kāi)始逐漸對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)起到了重要的支配作用，經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)專(zhuān)家可以使用系統(tǒng)的分析模式對(duì)于各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行處理。隨著當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)已經(jīng)得到了很大的鞏固和發(fā)展，在這各種問(wèn)題進(jìn)行處理時(shí)，也有了相應(yīng)的解決方法。古典分析范式到現(xiàn)在的分析范式提供了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。

（二）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)

這種結(jié)構(gòu)是西方經(jīng)濟(jì)泛式結(jié)構(gòu)演變過(guò)程的一個(gè)重要的產(chǎn)物，也在歷史不斷的發(fā)展過(guò)程中逐漸演變出來(lái)的。這種模式在逐漸的興起，并且與經(jīng)濟(jì)危機(jī)有著一定的聯(lián)系。當(dāng)前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)存在現(xiàn)象，工人們對(duì)當(dāng)前的制度也存在著很多不滿(mǎn)意的地方。凱恩斯也對(duì)當(dāng)前存在的情況進(jìn)行了相應(yīng)的總結(jié)和分析，總結(jié)出一種國(guó)家壟斷形式的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。

這一范式經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在20世紀(jì)60年代，一些西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)正處在快速發(fā)展的時(shí)期，但是在過(guò)快發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)滯脹的現(xiàn)象，人們對(duì)于這些經(jīng)濟(jì)學(xué)范式理論有了很大的矛盾，并且他們也提出了單一的規(guī)律，貨幣供給政策，這項(xiàng)政策可以對(duì)于經(jīng)濟(jì)起到一定的平衡和促進(jìn)的作用。

（三）新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)非常的嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)學(xué)家明斯基以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)各種經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了相互融合和優(yōu)化，并且提出了新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，通過(guò)各種判斷對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行了全面的分析，也進(jìn)行了進(jìn)一步的優(yōu)化和完善，這樣有利于人們盡早的擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾。

四、結(jié)束語(yǔ)

雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大多數(shù)是說(shuō)明資本主義制度合理性以及存在的優(yōu)越性，我們可以從西方經(jīng)濟(jì)范式中總結(jié)出來(lái)相應(yīng)的市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，并且根據(jù)我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)于各種經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行逐漸的應(yīng)用，這樣可以對(duì)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起到一定的完善和推動(dòng)的作用。