姚穎 錢敏（西南民族大學(xué)社會學(xué)與心理學(xué)學(xué)院，四川 成都 610041）

1 前言

群際接觸理論是Allport首次于1954年提出的，旨在探究群體跨文化交際的有利條件：（1）平等的地位；（2）共同的目標(biāo)；（3）合作的關(guān)系（4）權(quán)威的支持。跨文化交際是指文化認(rèn)識和符號系統(tǒng)不同的人之間的交際（Samovar，Porter,2015）。國內(nèi)只有少量對群及接觸理論進行評價的文章，比如森森等人（2010）認(rèn)為群際接觸理論可以減少偏見，改善群際關(guān)系。但缺少檢驗該理論在中國文化背景下的適用性的研究。我國是一個多民族共同發(fā)展的國家，民族院校更是民族之間跨文化的集中體現(xiàn)之地。因此選擇對群際接觸理論在民族院?？缥幕浑H中的適用性進行研究。

2 研究內(nèi)容

2.1 研究目的

檢驗群際接觸理論在民族院校大學(xué)生跨文化交際中的適用性。

2.2 被試選取

本研究是對群及接觸理論在民族院校大學(xué)生跨文化交際中的適用性進行的研究，因此所選取的被試為民族院校中具有跨文化交際經(jīng)歷的大學(xué)生。包括文化差異較大的藏族、黎族等，也包括了一些有些漢化的學(xué)生滿族等，但在選取被試時，都會提前進行詢問：寢室中是否有其他民族大學(xué)生。篩選符合條件的被試。

2.2 研究方法

本研究首先采用質(zhì)性研究中的深度訪談法，這一方法更能獲取深入的資料，提高被試的參與感。通過對3名民族院校大學(xué)生進行預(yù)訪談，從平等的地位、共同的目標(biāo)、合作的關(guān)系、權(quán)威的支持四個方面修改并形成正式的半結(jié)構(gòu)式訪談提綱，對24名被試進行正式訪談，并在征得被試同意的情況下進行錄音，以便文本轉(zhuǎn)錄。然后在質(zhì)性研究中的扎根理論指導(dǎo)下，使用分析軟件ATLAS.it進行三級編碼對結(jié)果進行分析：（1）形成開放式的一級編碼。在此過程中大多提取被試的原本表達，并將所有被試相似或相同信息合并。（2）進行關(guān)聯(lián)式的二級編碼，將一級編碼加以整理進行分類歸納，以求進行初步的概括。（3）進行核心式的三級編碼，將二級編碼更進一步的加以概括和歸納，得出統(tǒng)領(lǐng)性的內(nèi)容；對一級編碼將結(jié)果與理論進行對比驗證。此外需要說明的是，扎根理論雖然名字中帶有理論，實際上是一種研究方法。

2.3 研究結(jié)果

通過對被試提供的錄音進行分析后，發(fā)現(xiàn)群際接觸理論的四個方面，在民族院校大學(xué)生跨文化交際中均有體現(xiàn)：

（1）平等的地位：群際接觸理論中提到兩個不同種族間的跨文化交際首先要有平等的地位才能進行。在訪談中，大部分被試曾提到“在交流的時候我們都說漢語”、“應(yīng)該相互尊重”、“不能覺得你有宗教信仰就高人一等”等說法，均可以看出，在民族院校大學(xué)生跨文化交際中，雙方都希望能夠站在一個對等的平臺上，并不希望因為自身的民族信仰、行為方式等和別人加以區(qū)分。

（2）共同的目的：群際接觸理論提到不同種族之間如果有共同的目標(biāo)，會促進跨文化交際，在民族院校重要變現(xiàn)在民族之間。在訪談過程中，被試多次提到“我們都是來學(xué)習(xí)的”、“我也喜歡參加活動”、“我特別喜歡侗族同學(xué)的服飾還有上面的裝飾品”等內(nèi)容，表達了他們的共同的目的，在共同目標(biāo)的促使下合作完成任務(wù)促進民族院校大學(xué)生跨文化交際。

（3）合作的關(guān)系：群際接觸理論提到不同種族之間的關(guān)系是合作而不是競爭，也會促進跨文化交際。在訪談過程中，被試多次提到“我和藏族同學(xué)分到一組作作業(yè)”、“我和維族同學(xué)一起在晚會上跳舞”、“在做研究的時候，藏族同學(xué)幫我將實驗內(nèi)容翻譯成藏文，更方便了”等內(nèi)容，表達了民族院校大學(xué)生之間的合作與融合。

（4）權(quán)威的支持：群際接觸理論提到在有關(guān)政策的支持下或政府的鼓舞下，不同種族的人會更好的進行跨文化交際。在訪談過程中，被試多次提到“大一的時候民族理論是一門必修課”、“我選修了跨文化交際課程”、“我參加了藏歷年的歌舞晚會”、“我在社團活動中認(rèn)識了藏族的朋友”等內(nèi)容，可以看出在民族院校中，學(xué)校舉辦的活動、課程設(shè)置等方面均增加了大學(xué)生之間的跨文化交際。

3 討論

總體來看群際接觸理論在這四個方面均充分體現(xiàn)，但在訪談過程中，發(fā)現(xiàn)更重要的是如何理解差異，例如有的同學(xué)談到：“除了民族我們其他都一樣?！毕囝愃仆瑢W(xué)就會將自己與他人差異縮小，更能積極地進行跨文化交流；但同時也發(fā)現(xiàn)有一些同學(xué)提到：“我覺得我不喜歡和回族同學(xué)一起，因為他們不能吃豬肉，出去聚餐總是要配合他們?！鳖愃仆瑢W(xué)就會將自己與他人的差異放大，可能會不利于跨文化交際，所以這一方面群及接觸理論在民族院校大學(xué)生跨文化交際中需謹(jǐn)慎，未來可能需要在關(guān)注有利條件的基礎(chǔ)上，對前提進行研究。

4 結(jié)論

群際接觸理論在民族院校大學(xué)生跨文化交際領(lǐng)域中適用性極高。

[1]Smith M.B.(1954). The nature of prejudice. Journal of Negro History, 52, 390-393.

[2]Samovar, L. A.,Porter, R. E. (2015). Intercultural communication: a reader. second edition. Estudios Filologicos,25(39), 270-272.

[3]李森森,龍長權(quán),陳慶飛,李紅.(2010).群際接觸理論——一種改善群際關(guān)系的理論.心理科學(xué)進展, 18(5), 831-839.

[4]跨文化社會學(xué)心理學(xué).嚴(yán)文華,權(quán)大勇.北京:人民郵電出版社.