姚桂麗（山東大學(xué)（威海），山東 威海 264209）

山東地方戲曲歷史悠久，種類豐富，在中國戲曲中占有重要的地位，山東境內(nèi)先后有幾十種具有地方特色的戲曲，在這些劇種中，呂劇作為一個歷史悠久的劇種，在其中獨(dú)放異彩，獨(dú)樹一幟。呂劇的前身是山東琴書，其內(nèi)容和形式在山東琴書的基礎(chǔ)上一步步演變成現(xiàn)代的呂劇形式。山東呂劇是山東戲曲的代表性劇種，曾稱為“省戲”。

一.呂劇概況

呂劇在民間曾有“捋戲”、“驢戲”、“迷戲”、“蹦蹦戲”等稱謂，約在20世紀(jì)50年代后，其名稱逐漸固定為“呂劇”，其至今已有100余年的歷史，它以其樸實(shí)生動的語言，優(yōu)雅悅耳的唱腔，豐富多彩的音樂語匯而深受廣大人民群眾的喜愛。琴書起源于山東以北的黃河三角洲，受其區(qū)域文化的熏陶，并經(jīng)歷了三代呂劇藝人的傳承與創(chuàng)新，呂劇由其默默無聞，影響甚小，發(fā)展到新中國八大地方劇種之一，也被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以推廣、發(fā)展和保護(hù)?，F(xiàn)如今的呂劇，又名“化妝揚(yáng)琴”、“琴戲”，流行于山東、江蘇和安徽等部分地區(qū)，其名聲享譽(yù)全國。它由民間藝術(shù)“花鼓”、“小曲”、“雜調(diào)”為主，并吸收了“梆子”、“腔”和“京劇”等戲曲藝術(shù)和山東琴書的藝術(shù)成分，并不斷在豐富與壯大其發(fā)展。

二.呂劇發(fā)展歷程

1.早期演變歷程概述

呂劇是由山東琴書發(fā)展而來的，從中很容易便可看到山東琴書的影子。呂劇在其發(fā)展過程中保留了大量山東琴書的痕跡。山東琴書曾是山東地區(qū)重要的地方曲藝品種，又稱“小曲子”、“唱揚(yáng)琴”、“山東洋琴”、“改良琴書”等。山東琴書源于明朝時期山東菏澤的地方小曲，1960年中的《曹縣方志》中曾有對其的記載。也許山東琴書與呂劇是同宗發(fā)源，所以其內(nèi)涵對呂劇的不斷發(fā)展起著深刻的影響。據(jù)博興縣志記載，1870年前后，地處黃河下游的博興縣，經(jīng)常發(fā)生自然災(zāi)害，農(nóng)民生活疾苦。于是以藝謀生的人越來越多，逐漸學(xué)會了當(dāng)?shù)亓餍械膽蚯≌{(diào)以及“打坐腔”（即山東琴書的一種），以此賣唱維持生計。

十九世紀(jì)八九十年代，又有張保光等藝人，將琴書小調(diào)加以改編，使其更貼近戲曲化，并出演了《三打四勸》、《罵雞》等表現(xiàn)百姓平常生活的小段子，后發(fā)展到《小西關(guān)》、《站花墻》等表現(xiàn)歷史內(nèi)容的大型歷史劇，常用的曲牌由一個擴(kuò)展到十多個，表演人數(shù)也由原來的兩三人發(fā)展至五六人；在表演形式上，由原來的演唱人員同時演奏樂器,以第三人稱表敘故事情節(jié),發(fā)展為樂手專門演奏樂器（仍以墜琴、揚(yáng)琴、三弦為主）并退后臺，演唱人員化裝登前臺，分角色以第一人稱演唱故事情節(jié)，刻畫人物性格特征。當(dāng)時，人們稱這種表演形式為“上裝揚(yáng)琴”，后來又在這種形式中增加了大垛頭、小垛頭、文場、武場等內(nèi)容，逐漸形成了初步的呂劇。除此之外，在語言方面，呂劇保留了山東琴書使用鄉(xiāng)音俗語的特點(diǎn)，它們使用山東方言的語言旋律，其語言聲調(diào)與戲曲曲調(diào)的一致性將這種戲曲藝術(shù)的地方特色發(fā)揮的淋漓盡致，構(gòu)成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與濃郁的生活氣息，強(qiáng)烈的反映出山東文化的地方特色。

2.呂劇的壯大與勃興

“七七事變”之后，許多以呂劇為生計的藝術(shù)家紛紛回家，戲班大多都已解散，很長一段時間，僅剩一小部分人藝人和戲班仍然在濟(jì)南留在濟(jì)南，他們湊成了一個“義和班”維持經(jīng)營，除了零零散散的表演，他們大多數(shù)要靠打一些零工維持生計，一直到濟(jì)南解放后，這一狀況才開始改變，幾近瓦解的的呂劇藝術(shù)才重獲生機(jī)。起初，諸多文藝工作者組成了戲曲研究室，對于流行于山東的民間戲曲進(jìn)行了廣泛的研究，其中包括對其劇目、音樂、劇本等內(nèi)容進(jìn)行搜集、調(diào)查、研究，把呂劇作為重點(diǎn)研究改革對象，并在改革的過程中，義和班還在政府的關(guān)懷之下編排了一部呂劇《張大有被騙》，演出近20場，場場爆滿。1951年10月17日，在義和班的基礎(chǔ)上成立了魯聲琴劇團(tuán)，這是山東第一個呂劇專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體。自此，呂劇開始從語言、聲腔、表演形式等各個方面進(jìn)行改革，呂劇也不斷在試驗(yàn)與演出中走慢慢壯大。例如，在唱腔上，由原來的“四平”，“二板”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“快板”、“二六”等新板式，并吸收了一些劇種的節(jié)奏和旋律，大大豐富了其表現(xiàn)力；在語言上，明確以濟(jì)南話為標(biāo)準(zhǔn)，以利于呂劇統(tǒng)一化的推廣，這一切的改革與發(fā)展，都為呂劇的發(fā)展不斷邁上正規(guī)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三.關(guān)于呂劇發(fā)展歷程中的思考

首先，呂劇作為戲劇的一種，是文化事業(yè)的深刻體現(xiàn)，是山東地方文化的一個重要組成部分，同時，它也是山東省的“省劇”，它的文化傳播、教化作用在社會影響中起著重要的作用，它是端正社會風(fēng)氣、活躍群眾的重要媒介之一，因此，政府在這項(xiàng)文化活動的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。在其歷史的發(fā)展過程中，由起初化妝揚(yáng)琴階段的小打小鬧，影響甚微，發(fā)展到后來人盡皆知，成為人民群眾喜聞樂見的戲曲活動，這是與人民政府的管理、扶持、引導(dǎo)分不開的，因此呂劇的繁榮與發(fā)展，還需政府與群眾藝術(shù)團(tuán)體通力合作，激發(fā)其更多價值。

其次，不管是什么藝術(shù)形式，都要在不斷自省與革新中發(fā)展，呂劇也不例外。呂劇從其起源到后來逐漸定型再到后來為呂劇正名，都體現(xiàn)了其在發(fā)展過程中不斷改變革新，不斷追求更高的藝術(shù)價值的決心與動力，但在這過程中也不免經(jīng)歷鮮有發(fā)展的時段，因此，呂劇作為具有代表性質(zhì)的特色劇種，一定不能故步自封，要時刻保持創(chuàng)新與突破的信心，不斷努力，符合廣大人民群眾的藝術(shù)追求。

另外，在市場經(jīng)濟(jì)占有重要地位的今天，任何產(chǎn)業(yè)都要遵循市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。呂劇作為大眾文化產(chǎn)業(yè)之一也不例外，它不能離開文化市場而孤立存在。一方面，在以往的發(fā)展過程中，呂劇的演出總是以小劇場的形式呈現(xiàn)，這樣觀眾人數(shù)只有一小部分，而呂劇范圍更加廣泛的觀眾群體在農(nóng)村居多；另一方面，如今呂劇演出團(tuán)體多為莊戶劇團(tuán)，這些莊戶劇團(tuán)演員水平良莠不齊，演出效果無法保證，長此以往，這些因素很容易導(dǎo)致其資金發(fā)展不足，從而阻礙發(fā)展的局面，因此呂劇必須在此這些問題上進(jìn)行改革，努力適應(yīng)現(xiàn)如今時代潮流的發(fā)展。

四.總結(jié)

呂劇在漫長的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷過曲折也經(jīng)歷過興盛，它是中華民族文化繁榮的象征，同時也反映了勞動人民樸實(shí)勤勞的性格，表達(dá)了人民追求文明與進(jìn)步的崇高品格；在繼續(xù)發(fā)展的過程中，只要呂劇繼續(xù)保持積極的改革發(fā)展的態(tài)度，跟上時代的潮流，一定會越發(fā)的繁榮興盛，彰顯其獨(dú)特的魅力。

[1].翟仲來 王曉倩 巖 磊 .[J] 《淺論呂劇的傳承與發(fā)展》

[2].韶梅 [J] 《呂劇藝術(shù)未來發(fā)展的思考》