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        《荀子》:先秦思想集大成之作

        2018-09-10 08:59:12
        學(xué)生天地 2018年13期
        關(guān)鍵詞:積德物物性惡論

        孔子之后,儒家學(xué)派集大成者當(dāng)屬孟子與荀子。孟子側(cè)重于內(nèi)在之仁,繼承的是孔子的仁義學(xué)說;而荀子則側(cè)重于外在之禮,繼承的是孔子的禮樂學(xué)說。當(dāng)然,二人在繼承之上又有所發(fā)展。荀子學(xué)說最大的特點(diǎn),是他提出了性惡論,而他的性惡論的主旨在于看重后起的人為作用。例如《勸學(xué)》篇就強(qiáng)調(diào)了教育和學(xué)習(xí)的重要性。在荀子看來,通過后天的學(xué)習(xí),可以達(dá)到善和道德的境界。荀子的說理文在先秦諸子的說理文中別具一格,其特色在于說理清晰、 論辯透徹、 邏輯嚴(yán)密、思想深邃,讀這樣的《荀子》,可以讓自己的思慮縝密,遇事能有決斷。

        《荀子》一書今存三十二篇,除少數(shù)篇章外,大部分由荀子所寫。他的文章擅長說理,組織嚴(yán)密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì),語言精煉,且具有很強(qiáng)的說服力和感染力。

        所謂禍福,取決于你的處理方式

        凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。

        ——《荀子·解蔽》

        注解

        《荀子》中的這一篇主要告訴我們的是蔽,也就是主觀武斷、片面認(rèn)識(shí)的壞處,以及如何解決這樣的問題。這一句是《荀子·解蔽》的第一句話,總起敘述了片面地看待問題而不全面思考問題是人的通病。凡事都有兩面性,所以我們要全面客觀地看待這個(gè)世界。

        福事至則和而理,禍?zhǔn)轮羷t靜而理。

        ——《荀子·仲尼》

        注解

        荀子以福禍之事為例,說明處事的不同方法。福事至與禍?zhǔn)轮恋慕鉀Q方法在這一句話中看起來只有一個(gè)字的差別,卻蘊(yùn)含了需要全面、分情況看待問題的哲理。也就是說,好事到來時(shí)應(yīng)該冷靜地對(duì)待,壞事到來時(shí)應(yīng)當(dāng)沉著地處理。

        為人如土 隱微而顯明

        故君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外,務(wù)積德于身而處之遵道,如是,則貴名起之如日月,天下應(yīng)之如雷霆。故曰:君子隱而顯,微而明,辭讓而勝。

        ——《荀子·儒效》

        注解

        《荀子·儒效》中的這一段,荀子提出了自己對(duì)君子的看法,3個(gè)短句子用了3組意義相反的詞語,卻并不矛盾。它的意思也很明確:君子即使隱居且身份卑微依然能顯赫聞達(dá),即使辭讓,也能勝過他人??墒?,如何做到這一點(diǎn)呢?荀子說得很清楚:“君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外,務(wù)積德于身而處之以遵道?!币簿褪钦f君子應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng),要謙讓有禮,虛心待人,致力于道德品質(zhì)的完善。只爭(zhēng)名奪利,最終只是勞煩身心而已。

        精于道者 善兼物物

        精于物者以物物,精于道者兼物物。

        ——《荀子·解蔽》

        注解

        這句話看似前后半句相似,只是相差了幾個(gè)字,卻代表著完全不同的意思,連起來看可以感受到其中蘊(yùn)含的智慧。第一個(gè)物,是名詞作動(dòng)詞用,表示管理、治理;第二個(gè)物是指事物。這句話要告訴我們的是,應(yīng)當(dāng)掌握看事情和做事情的方法,即句中所說的道。

        天道不可違 君子不可不勉勵(lì)

        天行有常,不為堯存,不為桀亡。

        ——《荀子·天論》

        注解

        這句話說的是自然界的運(yùn)行有其固有的規(guī)律,它不會(huì)因?yàn)閳虿糯嬖?,也不?huì)因?yàn)殍罹蜏缤觥€(gè)人的力量是難以扭轉(zhuǎn)自然界的規(guī)律的。

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