林冬陽

2017年11月24日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布消息，中國申報的甲骨文順利通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。這標(biāo)志著世界上最古老的文字之一——甲骨文，穿越數(shù)千年，作為世界文明的瑰寶，成為人類共同的記憶遺產(chǎn)。

甲骨文起源于殷商時期，因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名，其記載的內(nèi)容包羅萬象，記錄著商代大量的史料，商代前后許多古史上的問題可以從中找到答案。當(dāng)然，甲骨文記載最多的是甲骨卜辭，講述了殷商時期許多祭祀的傳統(tǒng)與風(fēng)俗。甲骨文的字體構(gòu)形和文辭體式也與當(dāng)今的漢字及現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承，是研究漢字原初構(gòu)形與漢語言語法最早形態(tài)的重要素材。尤其是甲骨文的造型結(jié)構(gòu)和行文書寫，刀筆、結(jié)體、章法之間，對中國書法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

甲骨文與三個地方關(guān)系至深——北京、安陽、南京。1899年，晚清官員、金石學(xué)家王懿榮在北京的家中與同是金石學(xué)家的劉鶚意外發(fā)現(xiàn)了中藥藥材龍骨上刻有看似文字的圖案。隨后，王懿榮買下所有龍骨，通過研究確認(rèn)這些圖案是一種古老的文字。這一發(fā)現(xiàn)讓沉寂了數(shù)千年的甲骨文逐漸映入學(xué)者和古董商們的視線。1903年，劉鶚將積累的甲骨文素材整理，出版了《鐵云藏龜》，第一次將甲骨文的資料公諸于世，在學(xué)術(shù)界引發(fā)了轟動。隨后，羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓……一個個學(xué)術(shù)名家加入了研究甲骨文的隊(duì)伍。一門新的學(xué)科——甲骨學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?？梢哉f，北京是甲骨文揭開神秘面紗的起點(diǎn)，也是甲骨學(xué)者探尋古老的商文化的秘密的起點(diǎn)。

隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)和學(xué)者專家們的熱情，民間也掀起了一股搜購與發(fā)掘甲骨的熱潮。在之后的20余年中，各地金石學(xué)家、古董商人乃至外國商人都開始了對甲骨的私人挖掘和四處搜購。然而這種缺乏章法并且忽略了發(fā)掘地信息與埋藏情況的私人挖掘，給甲骨學(xué)的研究和甲骨的保護(hù)都帶來了一定的影響。1928年，以董作賓、李濟(jì)、梁思永為首的中央研究院歷史語言研究所考古組的考古學(xué)家們終于找到了甲骨出土的地方——河南安陽西北部的小屯村，即商都遺址“殷墟”。在之后的十年間，三人先后主持在小屯村開展科學(xué)發(fā)掘，不僅發(fā)現(xiàn)了總計24900多片甲骨，還發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟遺址和王陵區(qū)，震動了中外學(xué)術(shù)界。時至今日，十萬余片刻有甲骨文的甲骨陸續(xù)于安陽的殷墟發(fā)掘而出，使得甲骨文連同殷墟文明逐漸走入了全球?qū)W者的視線。千百年來，正是安陽這片土地，默默地守護(hù)著殷商王朝遺址，守護(hù)著古老的殷商文化，守護(hù)著這一片片記載了文字與歷史的甲骨，讓這些承載著厚重的中華文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)的甲骨得以留存至今，得以撥云見日，得以穿梭時光，在今天重現(xiàn)它的價值。

如果說北京是甲骨文的發(fā)現(xiàn)之地，安陽是甲骨文的發(fā)掘之地，那么南京就是甲骨學(xué)的誕生之地。在南京，民國時期的中央研究院，專家學(xué)者們對甲骨文進(jìn)行大批量的集中研究，解讀甲骨文，解讀這些殘缺不全的文字背后蘊(yùn)含的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，解讀這些文字所承載的文化與文明。在甲骨學(xué)界，將甲骨坑內(nèi)的甲骨連帶泥土整體運(yùn)至室內(nèi)進(jìn)行清理，有一個很有特色的名字——“室內(nèi)發(fā)掘”。1934年，民國中央研究院歷史語言研究所遷至南京，在今天的北極閣，先后組織開展對1928年起在安陽科學(xué)發(fā)掘出的甲骨片的室內(nèi)發(fā)掘。1936年，甲骨學(xué)研究迎來了最重大的歷史時刻——被譽(yù)為“殷商王朝甲骨檔案庫”的YH127坑發(fā)掘出17000余片甲骨，并運(yùn)往南京開展室內(nèi)發(fā)掘。這17000余片甲骨第一次讓甲骨學(xué)者們得以系統(tǒng)化地探索甲骨文的規(guī)律，探尋文字及刻辭所呈現(xiàn)出的每一個細(xì)節(jié)、每一段故事，還原甲骨文的意義和它所代表的時代。從意義不明的圖案，到栩栩如生的象形文字，再到一段段充滿畫面感的文辭……甲骨文在南京真正完成了跨越千百年的傳承甚至重生。

恩格斯把人類文明史稱為“有文字記載的歷史”，文字的產(chǎn)生標(biāo)志著文明時代的到來。甲骨文是我們國家迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字，是我們民族文明的根源。世界文字最初的形式都是圖畫及刻痕的，這種文字有四個來源：產(chǎn)生于中東地區(qū)的蘇美爾文字（泥版文字，楔形文字），北非的古埃及文字（紙草文字，象形文字），中美洲的瑪雅文字，中國的甲骨文字。其他三種文字都已經(jīng)完成了歷史使命，使用的國家和地區(qū)走上了拼音文字的道路，唯有漢字，以形表意，以意傳情，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。

人類的出發(fā)，其實(shí)是為了回歸。出發(fā)，意味著在到達(dá)一個目的地后又向新的目的地進(jìn)發(fā)?；貧w，是帶著一次次出發(fā)后的收獲回到自己原來的出發(fā)地，來回報自己的母體。走得再遠(yuǎn)，不要忘記當(dāng)初為什么出發(fā)，也不要忘記回家的路。對世界文明的研究和探討，對文字起源、演變的研究探索，就是為了前行的人類能夠帶著收獲回報母體。這也正是甲骨文以及中華文化的魅力與韌性所在——流轉(zhuǎn)的光陰和紛亂的戰(zhàn)火沒有將甲骨文吞噬淹沒，更沒有阻擋中華文化的傳承與革新。在中原土地的庇佑與專家學(xué)者的努力下，甲骨文和它所承載的殷商文化完成了從留存到發(fā)掘到研究再到發(fā)揚(yáng)光大的飛躍。漢字活著，中華文化活著，歷史才活著，民族才活著。

如今，隨著甲骨文入選《世界記憶名錄》，甲骨文以及有著深厚歷史底蘊(yùn)與魅力的中華民族傳統(tǒng)文化，也必將得到越來越多的來自全世界的關(guān)注與認(rèn)同。這是世界上絕無僅有的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，也是我們應(yīng)當(dāng)珍視的文化瑰寶，更是我們應(yīng)當(dāng)引以為豪的、彰顯文化自信的財富。