劉國峰 任芳霞

摘要：我國傳統(tǒng)武術經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展與文化積淀，在其技術動作上呈現(xiàn)出了諸多的多元化藝術特點與形態(tài)，我國傳統(tǒng)武術動作中的藝術特點與形態(tài)，不僅帶給人們了豐富的運動體驗和審美體驗，還孕育了多元化的武術文化特征，這正是我中華武術之所以能保持長久生命力的重要基礎表現(xiàn)。因此，面對當前現(xiàn)代體育項目的不斷沖擊，我們有必要對我國傳統(tǒng)武術動作中的藝術特點進行分析，這樣才能進一步發(fā)掘出我國傳統(tǒng)武術文化的當代價值與魅力，讓我國傳統(tǒng)武術文化文化能得到更好的發(fā)展與傳承。

關鍵詞：傳統(tǒng)武術；傳統(tǒng)文化；武術動作；藝術特點

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術文化的形成，是人民群眾在長期的社會實踐當中，進行不斷創(chuàng)造與發(fā)展的結果，其與地域環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、民族特征和風俗習慣都有著十分緊密的聯(lián)系，所以我國傳統(tǒng)武術不公種類繁多也博大精深，是我國乃至全世界的寶貴文化遺產(chǎn)。通過對我國傳統(tǒng)武術動作的藝術特點進行研究，我們發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)武術的動作在動作命名、形神表象和技術形態(tài)上都具有十分鮮明的藝術特點，這與我國的傳統(tǒng)文化有著十分緊密的聯(lián)系，這正是我國傳統(tǒng)文化中豐富內涵和寶貴遺產(chǎn)。要想讓我們傳統(tǒng)武術文化更好地發(fā)展下去，亟需我們當代人要對其進行有效的發(fā)掘、傳播、保護和利用，這樣才能有效開發(fā)我國傳統(tǒng)武術的當代價值，保持我國傳統(tǒng)武術文化的長久生命力。

一、我國傳統(tǒng)武術動作中的命名藝術

由于我國傳統(tǒng)武術的種類繁多，其技術動作復雜，我們的祖先為了便于武術文化的傳播和傳授，他們給每個武術動作通常都會取一個名字。武術動作的命名通常可以分為普通命名與藝術命名兩種形式，前者多是對武術技術動作的直接闡述，后者則是具有一定的藝術特征，能夠讓習武者產(chǎn)生一定的聯(lián)想，仿佛進入一種特定的習武情境，同時也豐富了我國傳統(tǒng)武術的文化與藝術內涵。

在我國傳統(tǒng)武術動作中的命名藝術中，一般主要是體現(xiàn)在其命名的修辭方法上，或比擬，或夸張，或借代……藝術化的動作命名，這樣命名方式能讓我國傳統(tǒng)武術動作的表述更加的形象和富有吸引力。例如：“鯉魚打挺”、“金雞獨立”、“白鶴亮翅”、“猿猴摘桃”、“燕子抄水”、“白蛇吐信”、“梅鹿獻花”、“蜻蜓點水”等等這些武術技術動作的命名，都是通過比擬的修辭方法來進行命名的，這樣的命名方式可以讓武術動作的技擊特點以更加形象化方式的表現(xiàn)出來，避免了枯燥乏味。再如，“雙手托山”、“泰山壓頂”、“橫掃千軍”、“抱山填?！钡任湫g技術動作的命名等，這些是通過夸張的手法進行表述的，這名字表面上看有些言過其實，但是也有很多是有事實依據(jù)的，這樣的命名方式讓武術動作的命名和傳授有了很多的趣味性。再者，還有一些武術動作的名字是直接使用一些經(jīng)典的成語來表述，如“笑里藏刀”、“金蟬脫殼”、“偷梁換柱”、“釜底抽薪”等，也有的武術動作會采取借代命名的方式，如“撥草尋蛇”、“兔子蹬鷹”、“海底撈月”、“童子拜佛”等，還有的會用典故進行命名，如 “商祖斬蟒”、“太公釣魚”、“蘇秦背劍”和“老君開爐”?？梢哉f，我國傳統(tǒng)武術動作中多樣化的命名藝術，是武術動作與我國傳統(tǒng)文化不斷融合的產(chǎn)物，在讓我國傳統(tǒng)武術擁有豐富文化內涵的同時，也為我國傳統(tǒng)文化以及武術文化的傳播創(chuàng)造了良好的條件。

二、我國傳統(tǒng)武術動作的形神表象藝術

我國傳統(tǒng)武術的流派眾多，這也就決定了其多元化的技術風格，但是各個流派在進行武術動作的演練時，都追求“形神具備”，“形”與“神”之間的動作表象具有很大的關聯(lián)性，這也讓我國傳統(tǒng)武術的動作，更具動作美的審美的藝術價值取向。我國傳統(tǒng)武術的形神表象藝術，是對武術動作特點的直觀化展現(xiàn)，就如同當代的舞蹈表演一樣，武術動作的形神表象藝術，具有一定的表演性質，所以在武術動作結的構和內容上都需要遵守人體運動的基本規(guī)律，要遵循和諧與審美的標準來構建技術動作體系。例如：武術動作的練習，演練者都非常注重個人的形態(tài)美、力量美，通過眼神和面部表情來傳遞信息，保持武術技術動作上的連貫性，以展現(xiàn)出習武者良好的精神狀態(tài)和強大的生命力，這些都在無形當中豐富了我國傳統(tǒng)武術技術動作的形神表象藝術，并做到了“形神具備”。

例如：在“醉拳”的演練過程中，是以醉酒形態(tài)為基礎的藝術化表現(xiàn)，習武者不僅要表現(xiàn)武術動手上的搖晃和跌撞，在個人的面部表現(xiàn)和動作當中，也有突出“醉”的神態(tài)，“醉”無疑就是拳醉主要的形神表象藝術。具體而言如：“武松醉跌”、“太白醉酒”、“醉八仙”等武術技術動作，其功架造型半傾半斜、以倒取勢為主，身法轉換講究擰、旋、擺、轉、前俯后仰，勁力講究粘、帶、纏、彈”似醉非醉的形神表象藝術，既會讓人感到妙趣橫生，又會讓人心曠神怡，其展現(xiàn)出的動作美和動作神態(tài)具有豐富的藝術特征，不僅具有很高的審美價值和傳承意義，也能夠吸引更多的人參與到武術運動中來。

三、我國傳統(tǒng)武術動作的技術形態(tài)藝術

基于傳統(tǒng)武術流派的多樣性，我國武術文化的技術形態(tài)也呈現(xiàn)出了多樣性的藝術特征，尤其是在傳統(tǒng)武術技術動作的神韻以及意境美上，可以將武術技術動作的表現(xiàn)力進行有效的展現(xiàn)，并賦予武術技術動作形態(tài)一定的趣味性和情節(jié)性。所以說，我國傳統(tǒng)武術的技術形態(tài)藝術，既需要習武者保持武術技術動作上的和諧、連貫，還需要習武者在特定的技術動作條件下運用一些科學的表現(xiàn)方式與方法，這樣才能使武術技術動作形態(tài)的展現(xiàn)出來，才能更加符合人民群眾的審美標準。同時，武術技術動作對表演意境的追求，非常重視生活情境與表達情感的融入，是一種較高層次的藝術境界，這就要求習武者能夠在整體上對武術技術動作進行把控，實現(xiàn)虛實結合、情景交融，從而讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，給人以豐富的欣賞體驗。例如：武術技術動作中對于虛與實、快與慢、高與低動作的整體把握和處理，能夠營造出多樣化的動作情境，欣賞者借助豐富的聯(lián)想，可以觸發(fā)對人類、對社會、對自然的體驗與感悟，在特定的美妙意境獲取武術藝術體驗，甚至寄托個人的意識、思想和情感，

四、我國傳統(tǒng)武術動作的藝術特點文化解讀

我國傳統(tǒng)武術動作的藝術特點，與我國傳統(tǒng)文化的內容與發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過對我國武術動作的藝術化處理，不僅可以提高武術運動的影響力和知名度，還可以為武術運動的歷史傳承墊底了良好的基礎，將更有助于我國傳統(tǒng)武術文化的普及和發(fā)展。同時，我國傳統(tǒng)武術的藝術特征，也有效地豐富了我國武術文化的內涵，使得我國傳統(tǒng)武術運動不僅僅是一項鍛煉身體或防身自衛(wèi)的運動形式，“求道悟真”、“崇禮尚德”等德育思想，同時還具有一定的教化功能、交際功能，拓寬了我國傳統(tǒng)武術的社會價值和應用范圍，增添了我國傳統(tǒng)武術的文化魅力。再次，借助傳統(tǒng)武術動作中的藝術元素，可以有效培養(yǎng)習武人員的德育素質和藝術修養(yǎng)，讓習武不再是一件枯燥、乏味的運動，其中的哲學思想、中醫(yī)知識和傳統(tǒng)文化元素，可以很好的培養(yǎng)習武者的武術參與興致，讓習武者在武術運動中收獲成功體驗和藝術審美體驗。此外，我國傳統(tǒng)武術中的藝術特點，也與我國古代“重文輕武”的思想也有很大的關系，在以往，社會通常把習武之人看成是一介武夫，是缺乏思想和藝術品位的代表，所以武術動作的命名與內涵，都注重文化藝術元素的融入，以便吸引和培養(yǎng)更多的武術愛好者，讓人們消除對武術運動的偏見，積極參與到武術運動的練習和實踐中來。

五、結語

總之，在我國傳統(tǒng)武術的技術動作體系中，其中蘊含著多方面的藝術特色和文化特征，并也從多個角度展示了我國傳統(tǒng)武術文化中的價值與魅力，以幫助我們更好的去理解傳統(tǒng)武術動作的技法原理和文化風韻。但由于我國傳統(tǒng)武術發(fā)展的歷史局限性，其中也有一些含有糟粕的內容，這就需要我們在平時加強甄別、整理和糾正，要有針對性的繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)武術動作的藝術特征，才能讓我國傳統(tǒng)武術在新時期體育多元化發(fā)展下，重新煥發(fā)出新的生機與活力，以更好地形式發(fā)展與傳承下去。

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（作者單位：劉國峰 石河子大學體育學院； 任芳霞 新疆塔城地區(qū)師范學校）