龐蓉

摘 要：唐代是我國封建王朝發(fā)展最為鼎盛的一個時期，社會文化整體達到了一個前所未有的高峰。社會的轉變不僅體現(xiàn)在政治制度、民族政策、以及外交方面呈現(xiàn)開放的趨勢，婚俗文化在唐代也被賦予了更為開放的時代特征。雖然其本質仍未改變封建社會男尊女卑的社會觀念與森嚴的等級制度，但從唐代婚俗文化中不難看出，這一時期女性的社會地位的提高。

關鍵詞： 婚俗文化；女性社會地位；唐代

唐代婚俗文化具有鮮明的時代特征，一方面繼承了古代傳統(tǒng)婚俗文化；另一方面由于處在多民族國家統(tǒng)一和繁榮的特定歷史時期，其開放的時代觀念也滲透在婚俗文化的方方面面，出現(xiàn)了許多與前代所不同的婚禮習俗以及婚姻生活方式。本文通過具體分析唐代特殊的婚俗文化，來闡述當時女性社會地位的提高。

一、婚姻自主權的出現(xiàn)

（一）擇婚自主權

封建社會婚姻的目的性很明確，《禮記》中說：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！闭且驗檫@種明確的目的，年輕男女結婚不需要彼此自主選擇，父母可當全權做主。

隨著唐代世風的逐漸開放，對于禮教的松弛使得人們對待婚姻的態(tài)度發(fā)生了轉變。玄宗時期宰相李林甫就允許女兒自己選擇夫婿?！堕_元天寶遺事》中記載：“林甫廳事壁間，開一橫窗，飾以雜寶，縵以絳紗，常日使六女戲于窗下，每有貴族子弟入謁，林甫即使女于窗中自選可意者事之。這種“自選可意者事之”的做法體現(xiàn)了唐朝女性有一定自主擇婚權。唐傳奇中也出現(xiàn)了很多男女自主求偶的故事，如《昆侖奴》中崔生代親看望生病的郭子儀，正巧遇到郭子儀女兒紅綃，兩人一見鐘情，私定終身。這都可說明，在唐代確實出現(xiàn)了青年男女自主選擇婚姻的現(xiàn)象。

（二）離婚自主權

自古以來，離婚好像都是賦予男子的權利，封建社會因為妻子容顏老去而另找她人的男子不在少數(shù)。但查看唐代文獻就會發(fā)現(xiàn)，女子主動提出離婚也時有發(fā)生?！杜f唐書·列女傳》中記載：“李德武妻裴氏……適德武，經一年而德武坐父金才事徒嶺表。矩時為黃門侍郎，奏請德武離婚，煬帝許之。”妻子因丈夫作罪而提出離婚。

唐代婦女的離婚自主權在法律中也有所體現(xiàn)?！短坡墒枳h》中記載：“諸犯義絕者離之，違者，徒一年。若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”這說明唐代法律中對于夫妻感情不和而請求離婚的行為是被允許的。女性在這一時期擁有一定的離婚自主權。

二、特殊的婚禮禮俗

（一）催妝禮

催妝之禮起源于南北朝時期，唐朝時期尤為盛行，也因此派生出許多催妝詩。在迎親隊伍來時，新娘子故意梳妝打扮，遲遲不肯出來，此時新郎方面就會吟詩來贊美新娘的美貌，以此希望喚出新娘，催妝詩則由此而誕生。在唐朝催妝禮能夠頗為流行，在筆者看來與對女性的尊重有很大的關系。以詩催妝是極為文雅的一種婚禮禮俗，新郎在門外吟詩希望新娘能夠盡早完妝與之上花轎。而詩歌的內容基本上都是在贊美新娘天生麗質，美貌無雙，用這種儒雅的方式來迎娶心中的姑娘，一方面可以展現(xiàn)自己的才華，另一方面也體現(xiàn)了對新婚妻子的尊重。這與之前新郎直接可以接新娘上花轎的禮俗相比，將選擇出門時間放在了女子身上，而不是被動的上花轎。從這個角度上看，唐代女性的地位的確有所提高。

（二）下婿禮

下婿禮是指男子到女方家迎娶時，女方賓客以主人的身份對男子戲弄一番?！跋滦觥?，有讓女婿下不了臺之意。娘家人用木杖等對新郎進行打趣嬉樂，意在新娘嫁入夫家后不受欺負，希望新郎能夠好好對待新娘，大有為新娘示威之意。下婿之禮與古代流行的鬧洞房戲弄新娘之禮俗頗為相似，鬧洞房是讓新娘不好意思，而下婿禮則是讓新郎不好意思。從某種意義上說，這不失是男女在婚禮禮俗中相對平等的一個體現(xiàn)，此禮俗在唐朝的興盛也是這一時期女子社會地位提高的一個表現(xiàn)。

三、婚姻生活新格局

（一）男到女家成婚

女到男家成婚天經地義，是我國古代社會通行之禮。但在唐代的許多記載當中，發(fā)現(xiàn)不少男到女家成婚的例子。唐傳奇中的崔書生與其妻子就是在女方家成的婚，以至于母親都不知道兒子已經娶媳婦的消息；《姚氏三子》中姚生的一個兒子兩個外甥，也都是在女方家成的婚。唐代在女方家成為并非是偶然現(xiàn)象，也不會遭人非議。

雖然這種情況一般發(fā)生在女方家庭財力雄厚的基礎上，但是在其他朝代仍然不多見。這種新的生活格局有利于夫妻間的平等相處，特別是女性的婚姻權利得到了一定保障。這是唐朝時期女性社會地位提高的一個有力的說明。

（二）“內剛外柔”的夫妻關系

我國古代封建社會中，男子為一家之主，在婚姻生活中占有絕對的領導地位，男主外女主內的普遍生活方式也與男性陽剛之氣，女性陰柔之美相對應。但是在唐代，社會上出現(xiàn)了嚴重的陰陽倒置的情況，夫妻關系中呈現(xiàn)出一種“內剛外柔”的趨勢。

《隋唐嘉話》中記載了這樣一個故事：高宗時期，官員楊宏武由于授職官員不當被高宗責問，當被問道為何授予某人此職位時，楊宏武說因為妻子韋氏強悍，此事是她讓自己這樣做的，如果不這樣，后患無窮啊。高宗聽后笑著譴責了他。無論是從楊宏武的話還是高宗的反映，我們都能推測出，當時唐代應該是畏妻之風普遍的。民間這種情況更甚，《太平廣記》中曾經記載這樣一個故事：舒州軍卒李廷壁三天沒有回家，他的妻子說等他回來“必刃之”，李延壁聽說后，嚇得坐在路邊哭泣不敢回家。唐代“內剛外柔”的夫妻關系，說明妻子對丈夫有一定的約束力。

唐代的婚俗文化既是對前朝歷代的繼承，也是自身的一個發(fā)展，其中增添了很多新鮮的成分，而這些從一定程度上能夠看出女性社會地位的變化。由于唐代所處的特殊社會環(huán)境，使得女性對于婚姻有了一定的自主權。從丈夫的附屬品到逐步嘗試沖破禮教束縛，在這一過程中女性的個性得到了一定程度的發(fā)揮，這也正是唐代女性社會地位提高的表現(xiàn)。

參考文獻

[1]劉昫.《舊唐書》，北京：中華書局，1975年.

[2]姚萍.《唐代婦女的生命歷程》，上海：古籍出版社，2004 年.