荊曼 宋佳佳

摘 要：建立城市符號的根本目的是為了推廣與宣傳城市，擴(kuò)大城市的知名度與影響力，利用城市符號的作用吸引更多的人們到城市進(jìn)行觀賞和旅游，體驗城市的別具一格，感受城市的人文情懷與精神風(fēng)貌。鑒于此背景，本文就城市意象視角下針對贛州市的城市文化符號的發(fā)展問題進(jìn)行了研究探討，論述中本文運(yùn)用案例分析、調(diào)查研究等方法對其道路要素、邊界要素、區(qū)域要素以及標(biāo)志物要素折射的城市文化符號進(jìn)行了思考，最后根據(jù)研究結(jié)論就如何加強(qiáng)城市化符號的保護(hù)提出了具體對策和建議，為傳承城市文化形象，提升城市文化水平起到了很好的作用。

關(guān)鍵詞：城市意象 城市文化 符號 贛州市

中圖分類號：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2018）10（c）-132-03

城市符號的概念為城市文化內(nèi)涵的象征，具備良好的傳承功能，并且是一種十分常見、影響廣泛的城市文化內(nèi)容。城市符號涉及多個方面的元素，比如歷史古跡、著名景點(diǎn)或建筑等，已成為各城市用來推廣和宣傳的重要形式，同樣也象征著城市的人文風(fēng)情、文化內(nèi)涵。我國不斷加快城市化的步伐，在這種發(fā)展背景下，大多數(shù)城市逐漸意識到建立城市符號的重要性，致力于研究和尋找出合理的手段和方式來設(shè)計城市符號。因此，建立適合自身的城市符號，可以結(jié)合自身具有的歷史名人、文化底蘊(yùn)與各種建筑遺產(chǎn)等多個方面資源的作用，充分反映出城市的特色與優(yōu)勢。舉個例子，人們一說到四合院，就會不由自主地想起北京的胡同，腦海中浮現(xiàn)出低矮的圍墻、寬敞的大院、精巧別致的門窗以及望不到盡頭的長廊等畫面，反映了無數(shù)的歷史知識與文化內(nèi)涵，從而勾起了人們珍貴的記憶。四合院能夠反映出那個歷史階段中北京在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等層面的發(fā)展?fàn)顩r，這種歷史遺產(chǎn)能夠傳遞出老北京特殊的城市風(fēng)貌。

贛州是江西省的一個地級城市，它擁有悠久且豐富的歷史文化資源，成為我國重點(diǎn)的歷史文化城市之一。在近幾年里，贛州不斷深入落實經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的實施，取得了良好的發(fā)展效益，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，讓贛州發(fā)展為江西第二大城市。然而由于城市化的推進(jìn)，各個城市之間展開了經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方面的競爭。面對日益激烈的競爭環(huán)境，贛州市需要尋找出開發(fā)城市歷史文化資源的正確途徑，構(gòu)建適合自身特色的城市符號，深入落實城市建設(shè)戰(zhàn)略方案，加快贛州市的城市建設(shè)進(jìn)程，本文將圍繞贛州市城市符號建設(shè)為核心展開研究。

1 符號學(xué)理論

瑞士語言學(xué)家索緒爾與美國的哲學(xué)家皮爾士在20世紀(jì)就已經(jīng)發(fā)表了符號學(xué)理論，它是用來分析符號構(gòu)建的理論知識。索緒爾指出“符號能夠?qū)Τ鞘行畔⑦M(jìn)行傳播，幫助人們用眼睛或者耳朵來感受和體驗符號文化，為每個事物都賦予一個專屬符號，在提到這個符號的時候人們能夠自然的聯(lián)想到這個事物，并且這種符號需要得到人們的充分肯定”。現(xiàn)代符號學(xué)的發(fā)展主要為索緒爾、皮爾斯、莫里斯的三種著名的符號學(xué)理論。

在概念方面，城市符號與普通的符號很相似，因為它們都是由能指與所指組成的，并且這兩者之間的聯(lián)系不能分離，所以城市符號的能指與所指必須相互統(tǒng)一、相互融合。

根據(jù)符號學(xué)的有關(guān)理論，城市符號的能指與所指之間的聯(lián)系是由后天因素造成的，兩者在發(fā)展的過程中不斷進(jìn)行融合與統(tǒng)一?？偟膩碚f，城市必須認(rèn)識和掌握所指與能指之間的差異性，并且創(chuàng)造良好的區(qū)分方式對不同城市進(jìn)行劃分，此外充分發(fā)揮文化價值的作用，不斷適應(yīng)時代精神的發(fā)展，贏取人們更多的關(guān)注，進(jìn)一步擴(kuò)大自身的競爭優(yōu)勢。表1、表2反映的是城市符號所指與能指之間的聯(lián)系。

所以，城市符號主要是由城市組成要素中的所指與能指所創(chuàng)造出來的，結(jié)合城市資源與特色、人們的記憶活動與精神支撐來設(shè)置城市符號，能指一般包括旅游景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)建筑等具體的資源，所指一般包括城市的人文情懷、文化精神等內(nèi)在涵養(yǎng)。

例如：湖南長沙的岳麓書院，就屬于一種能指內(nèi)容，出現(xiàn)在人們大腦中的一種事物形象；湖南長沙數(shù)千年來的悠久文化就是所指，它能夠體現(xiàn)出某個時期的歷史文化，成為我國著名的歷史文化建筑。

充分發(fā)揮城市的獨(dú)特與優(yōu)勢，吸引人們的關(guān)注與興趣。對于城市的發(fā)展來說，具備一定的發(fā)展特色有利于城市在激烈的競爭中脫穎而出，獲得成功。城市的特色主要涉及城市屬性、區(qū)域歷史文化以及人文精神等多個要素，共同組成美好的文化內(nèi)涵。

從現(xiàn)實意義上來說，城市的基礎(chǔ)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)水平以及教育水平等多方面要素，在一定程度上決定了城市的影響力、評價與形象。如今，人們越來越關(guān)注城市的特色與服務(wù)，然后把這些特色內(nèi)容包裝起來，轉(zhuǎn)換成獨(dú)一無二的城市符號。

2 贛州城市意象視角下的城市符號分析

城市符號必須充分結(jié)合自身的城市特色，象征著城市的形象與風(fēng)貌。每個階段的城市符號都是不一樣的，因為它是對前面的城市特色進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，從而維持長久的生機(jī)。所以，建立城市符號已成為宣傳與推廣城市特色的普遍方式。

2.1 道路要素分析贛州城市符號

對于那些知名度較高的城市來說，大多數(shù)都是利用道路構(gòu)造以及道路的相互聯(lián)系對城市形象進(jìn)行刻畫。

贛州的城市道路，都是贛州人民經(jīng)過長期的艱苦工作與探索而創(chuàng)造出來的，天然、優(yōu)美的城市風(fēng)景以及和諧、輕松的生活氛圍已經(jīng)成為了贛州市的文化資源。不斷對優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行維護(hù)與改造，繼承良好的特色與個性，對缺漏進(jìn)行彌補(bǔ)，不斷推動良好城市道路建設(shè)進(jìn)程。根據(jù)研究結(jié)果分析，能夠看出贛州市的大部分街道都具備一定的歷史文化，比如紅旗大道、文清路等，還能夠判斷出這些街道的方向與位置。此外，還有一些人可以尋找出環(huán)城路、建國路、建設(shè)路等多個舊街道。

經(jīng)過以上的研究與結(jié)論能夠看出：在所有傳統(tǒng)街道中，文清路是群眾心目中最具意象的第一位，是所有有效票數(shù)的54%；紅旗大道排名第二，是所有有效票數(shù)的44%比例。此外還能夠反映出群眾心目當(dāng)中最有文化特色的道路為文清路與紅旗大道，兩者具有極大的價值和作用，逐漸發(fā)展為贛州市的標(biāo)準(zhǔn)城市符號。

2.2 邊界要素分析城市符號

邊界是城市線性因素的重要組成部分，和道路相比，它的價值與作用比較不明顯。然而它對城市的構(gòu)建具有十分重大的作用，尤其是它可以把城市中知名度較低的地方聯(lián)系起來，它的作用相當(dāng)于城市的靠海處以及城墻的連接點(diǎn)。

從贛州市邊界的研究結(jié)果中能夠看出，群眾對邊界的了解大致涉及三江、古城墻以及紅旗大道等比較重要的區(qū)域，調(diào)查人數(shù)分別占有效票數(shù)的40%、49%與9%。

根據(jù)研究結(jié)果顯示，人們認(rèn)為紅旗大道具有十分重要的價值，它不僅是贛州市的道路意象，還是該城市的邊界意象，它能夠?qū)②M州市的文化建筑都分隔出來。同時，還開展了有關(guān)的走訪調(diào)查，對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納，發(fā)現(xiàn)人們對贛州話也有一定的認(rèn)識，它作為內(nèi)在的邊界意象，也屬于城市符號的組成要素之一。因此，三江、紅旗大道以及贛州話等都屬于城市符號的參考內(nèi)容，其具有一定的個性、特征與價值作用。

2.3 區(qū)域要素分析贛州城市符號

從區(qū)域要素來分析贛州市的城市符號，觀察者在區(qū)域環(huán)境中時，會有進(jìn)入其“內(nèi)部”或者處于“外延”的情感體驗。另外，城市社會建設(shè)也具有特別重大的價值作用，城市區(qū)域可以把城市的屬性和性能進(jìn)行統(tǒng)一、結(jié)合。

從區(qū)域意象研究結(jié)果進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)群眾對區(qū)域認(rèn)識比較模糊，以至于不能夠很好地歸納出舊城區(qū)的記憶圖，還有少部分的群眾利用區(qū)域節(jié)點(diǎn)的手段來設(shè)計記憶模型。根據(jù)群眾的認(rèn)知數(shù)據(jù)信息，能夠歸納出舊城區(qū)群眾的認(rèn)知地點(diǎn)，主要為文清路商業(yè)區(qū)、歷史保護(hù)區(qū)以及教育區(qū)。文清路具有十分重要的價值與作用，它不但是宋代時期優(yōu)秀的文化街道，歷史悠久，還具有良好的商業(yè)價值。

在贛州城市區(qū)域調(diào)查中，筆者了解到大部分市民對贛州城市區(qū)域意象清晰，可識別性高。其中文清路商業(yè)街區(qū)被提及的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的52.2%，其次是歷史文化區(qū)，此區(qū)域主要包括南市街歷史文化保護(hù)區(qū)、灶兒巷歷史文化保護(hù)區(qū)、中山路歷史文化保護(hù)區(qū)等歷史文化區(qū)域，文化教育區(qū)域主要包括贛南師范學(xué)院、江西理工大學(xué)、贛南醫(yī)學(xué)院等文化教育區(qū)域，并且對整個贛州教育事業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動作用。

2.4 標(biāo)志物要素分析贛州城市符號

標(biāo)志物屬于一種比較具體、抽象的事物，它的概念比較容易理解，例如景點(diǎn)、山水或者建筑等資源。世界范圍內(nèi)有很多優(yōu)秀的建筑以及雕塑，由于它們的知名度高、影響力大，逐漸發(fā)展為城市的形象象征。例如美國的“自由女神”的雕像就成為了紐約的代名詞，它成功地展現(xiàn)了紐約城市的自由、熱情與奔放，反映了紐約城市美好的文化精神內(nèi)涵。

對贛州市意象研究的過程中發(fā)現(xiàn)，群眾十分依賴標(biāo)志物的指導(dǎo)作用，然而由于標(biāo)志物是一種有形物體，所以它只能通過外部手段進(jìn)行研究與觀察。從調(diào)查結(jié)果來看，群眾對一些比較個性、獨(dú)特的城市標(biāo)志或者建筑發(fā)表了自己的看法，主要為舍利塔、八境臺、郁孤臺等都是群眾心目中比較典型的、個性的標(biāo)志事物。贛州市居民對城市的標(biāo)志物意象的認(rèn)識和掌握都比較充分，除了高樓與塔這種典型的建筑之外，還有完善的城市排水體系都屬于城市標(biāo)志物的內(nèi)容，共同組建贛州市的個性城市符號。

概括以上的城市符號研究結(jié)論，八境臺、郁孤臺、舍利塔都是宋城時期建造的古塔，具有十分悠久的歷史，充滿著宋城時期的博大文化與人文情懷。標(biāo)準(zhǔn)鐘在1953年順利完工，它的四個方向都有計時的畫面，它已成為贛州市典型的城市標(biāo)志與歷史遺產(chǎn)。 福壽溝也屬于贛州市的城市標(biāo)志之一，人們不斷對它進(jìn)行維修與保護(hù)，該排水系統(tǒng)一直沿用到現(xiàn)在，體現(xiàn)了宋城的歷史蘊(yùn)含。

3 結(jié)論及展望

本文結(jié)合了符號學(xué)的有關(guān)內(nèi)容知識，進(jìn)一步分析與歸納城市符號理論，根據(jù)城市意象方面對城市符號進(jìn)行描述，采取了走訪調(diào)查、繪制認(rèn)知地圖以及圖片認(rèn)知的手段來協(xié)助贛州市的城市意象研究。

（1）加強(qiáng)立法保護(hù)。由于贛州的城市符號元素的有限性，因此需要制定法律法規(guī)來對它們進(jìn)行合理的保護(hù)。制定法律法規(guī)，還有助于增強(qiáng)群眾的保護(hù)意識，此外保護(hù)城市符號元素是一種長期任務(wù)，具有一定的復(fù)雜性，所以需要充分發(fā)揮元素的有序性。加強(qiáng)法律保障，有利于將贛州城市歷史文化保護(hù)工作更加標(biāo)準(zhǔn)化、合理化。

（2）加強(qiáng)宣傳教育，提高全民保護(hù)意識。市民作為城市的主導(dǎo)者，需要承擔(dān)起保護(hù)個性元素的責(zé)任，充分發(fā)揮市民的價值和作用，提高保護(hù)政策的民主性。因此，保護(hù)贛州城市符號元素不能夠說是有一部分單位或者人的責(zé)任，應(yīng)該是整個社會的責(zé)任，市民必須要樹立良好的集體意識，自主的加入到保護(hù)工作當(dāng)中。此外，也可以利用電視媒體的方式，對保護(hù)政策進(jìn)行推廣與傳播，充分激發(fā)市民的參與熱情，讓人們認(rèn)識到該如何參與到保護(hù)工作中。

（3）加大財政投入。城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、基礎(chǔ)建設(shè)與城市符號元素的保護(hù)工作有些密切的聯(lián)系。如果城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平地下，缺乏穩(wěn)定的資金投資來保障保護(hù)工作的開展，對保護(hù)效益產(chǎn)生了一定的約束。根據(jù)相關(guān)問題顯示，存放時間較長的文案資料逐漸發(fā)霉褪色，錄像帶也出現(xiàn)損壞的現(xiàn)象，還有一些機(jī)構(gòu)制訂了保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)的對策，但是由于資金不足的問題，最終沒有完成目標(biāo)。從現(xiàn)狀來說，對于那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下、人口收入少的城市，政府大多數(shù)偏向于物質(zhì)方面的建設(shè)，從而忽視了文化方面的建設(shè)。可是這種做法導(dǎo)致物質(zhì)與文化發(fā)展的不平衡性十分嚴(yán)重，因此越來越多的非物質(zhì)文化開始逐漸消失，對人類來說，這種損失是巨大的、不可挽回的。所以，要求贛州城市必須具有充足的資金來維持城市符號元素保護(hù)工作。

總的來說，贛州市必須堅持構(gòu)建城市符號，保護(hù)城市原有的文化內(nèi)涵與歷史情懷。不斷加大對符號的保護(hù)力度，維護(hù)贛州城市的形象與風(fēng)貌，為城市的發(fā)展注入源源不斷的動力。

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①基金項目：2016年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“贛州地區(qū)旅游文化之名人故居的研究”成果。

作者簡介：荊曼（1984-），女，文藝學(xué)碩士，副教授，主要從事文藝?yán)碚摗ν鉂h語教學(xué)方面的研究；宋佳佳（1997-），女，漢語國家教育專業(yè)學(xué)士，主要從事文學(xué)理論方面的研究。