楊彬彬 馬玉婕

[摘要]“改革開(kāi)放”概念的形成是一個(gè)歷史的過(guò)程，其內(nèi)涵的演進(jìn)是一部生動(dòng)的改革開(kāi)放史。通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)重要文獻(xiàn)的分析可以看出，“改革開(kāi)放”這一概念的形成與演進(jìn)經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，這種變化不僅體現(xiàn)在話語(yǔ)層面，還體現(xiàn)在內(nèi)涵層面，表現(xiàn)為促進(jìn)話語(yǔ)建構(gòu)與認(rèn)同、增進(jìn)思想深化與內(nèi)化、推進(jìn)實(shí)踐轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新等基本價(jià)值。同時(shí)，在歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的歷史動(dòng)因中，“改革開(kāi)放”內(nèi)涵的演進(jìn)體現(xiàn)著理論與實(shí)踐的互動(dòng)，話語(yǔ)轉(zhuǎn)換與價(jià)值認(rèn)同的統(tǒng)一，價(jià)值性與真理性的協(xié)調(diào)，歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)觀照的銜接，并通過(guò)建構(gòu)“價(jià)值共同體”形成改革開(kāi)放的共識(shí)，推進(jìn)著“命運(yùn)共同體”基礎(chǔ)上的共識(shí)性改革開(kāi)放?；仡櫋案母镩_(kāi)放”概念的形成歷程對(duì)于新時(shí)代全面深化改革具有重大啟示：我們要以“長(zhǎng)時(shí)段”理論審視改革開(kāi)放，以“大歷史”觀念總結(jié)基本經(jīng)驗(yàn)，以“全球化”視角回應(yīng)發(fā)展訴求，進(jìn)而在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)定不移地全面深化改革開(kāi)放。

[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放;概念史;話語(yǔ);40年

[中圖分類號(hào)]A851 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2018）03-0135-10

“改革開(kāi)放”概念的形成是一個(gè)歷史的過(guò)程，“改革開(kāi)放”內(nèi)涵的演進(jìn)是一部生動(dòng)的改革開(kāi)放史。“改革開(kāi)放”概念的變遷不僅是政策總結(jié)的過(guò)程，也是通過(guò)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)建構(gòu)和價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程，并且經(jīng)過(guò)一定的醞釀深化實(shí)現(xiàn)制度化的過(guò)程，因此，“改革開(kāi)放”概念的演進(jìn)包含話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、思想轉(zhuǎn)變、實(shí)踐轉(zhuǎn)型的過(guò)程。本文以黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人著作、黨和國(guó)家主要文獻(xiàn)選編以及《人民日?qǐng)?bào)》等原始文獻(xiàn)為考察文本，采用對(duì)“改革開(kāi)放”的概念進(jìn)行量化研究和質(zhì)性研究相結(jié)合的方法，深入分析改革開(kāi)放40年來(lái)“改革開(kāi)放”概念的演進(jìn)邏輯，探求其中的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。以概念史闡釋改革開(kāi)放史、黨史、國(guó)史，這將有助于客觀審視改革開(kāi)放40年的發(fā)展歷程，有助于以更廣闊的歷史視角總結(jié)改革開(kāi)放的基本經(jīng)驗(yàn)，有助于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義深入推進(jìn)改革開(kāi)放。

一、“改革開(kāi)放”概念變遷的基本歷程

“改革開(kāi)放”的概念并沒(méi)有在黨的十一屆三中全會(huì)的歷史文件中出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)與對(duì)十一屆三中全會(huì)的定義和評(píng)價(jià)進(jìn)行區(qū)別，據(jù)已有原始文獻(xiàn)考察，這一概念首次合稱是在6年之后的1984年。在這個(gè)過(guò)程中，相關(guān)概念進(jìn)行了一個(gè)分化、組合、變遷的過(guò)程，最后整合為“改革開(kāi)放”，并經(jīng)過(guò)制度化過(guò)程加以確認(rèn)。因此，分析概念史不能囿于從抽象到具體的敘述方法，要堅(jiān)持歷史主義的基本原則和邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，從歷史事實(shí)中找尋概念的首次提出和本初內(nèi)涵，并分析其內(nèi)涵的演進(jìn)邏輯。尤其是明確辨析“改革開(kāi)放”“改革”“開(kāi)放”之間的內(nèi)涵及其辯證演進(jìn)過(guò)程，有助于從概念史的角度透視改革開(kāi)放歷史發(fā)展的基本路徑，也有助于從概念的來(lái)龍去脈中把握“改革開(kāi)放”思想的實(shí)質(zhì)與價(jià)值取向。

（一）“改革”與“開(kāi)放”概念辨析

從當(dāng)前的話語(yǔ)語(yǔ)境來(lái)看，“改革”與“開(kāi)放”是兩個(gè)具有很強(qiáng)區(qū)別度的概念，但是在這兩個(gè)概念內(nèi)涵演進(jìn)的過(guò)程中，它們的內(nèi)涵有著復(fù)雜的交融過(guò)程。正是二者在話語(yǔ)和內(nèi)涵層面的辯證演進(jìn)過(guò)程，體現(xiàn)著對(duì)改革和開(kāi)放及其之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的邏輯演變。

要想厘清“改革”與“開(kāi)放”之間的關(guān)系還要明確“搞活”的內(nèi)涵，因?yàn)樵诟母镩_(kāi)放之初，對(duì)“改革”“開(kāi)放”“搞活”三個(gè)概念之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程?；境尸F(xiàn)三種理解形式：一是將三個(gè)概念并列，是從狹義層面理解三者之間的關(guān)系;二是將三個(gè)概念的內(nèi)涵等同，從廣義層面上理解三者之間的關(guān)系;三是對(duì)三個(gè)概念的內(nèi)涵與外延界定有所差異，尤其是不在同一范圍內(nèi)理解，因此三者之間既有內(nèi)涵重合也有概念區(qū)別。

首先，從三者內(nèi)涵并列的層面理解，1985年3月7日，鄧小平指出：“我們采取的所有開(kāi)放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)?！边@種概念并列類似于“開(kāi)放、改革、建設(shè)”的提法，三個(gè)概念都是從狹義角度理解。其次，從同一內(nèi)涵層面理解“改革”“開(kāi)放”“搞活”，鄧小平在1984年11月1日中央軍委座談會(huì)的談話中闡釋改革開(kāi)放政策時(shí)指出：“一個(gè)對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，一個(gè)對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活。改革就是搞活，對(duì)內(nèi)搞活也就是對(duì)內(nèi)開(kāi)放，實(shí)際上都叫開(kāi)放政策。”在此處是從廣義層面理解“開(kāi)放”概念，這里的“開(kāi)放”包含“改革”和“搞活”內(nèi)涵。最后，從內(nèi)涵交叉融合層面理解，“搞活”相當(dāng)于狹義的“改革”，例如“經(jīng)濟(jì)搞活”“對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)”等說(shuō)法中，“搞活”一詞的出現(xiàn)總是與“經(jīng)濟(jì)”一詞相伴相隨。在這種層面來(lái)講“搞活”只是針對(duì)經(jīng)濟(jì)層面的改革，“對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活，改革經(jīng)濟(jì)體制”，印證了“搞活”的指向。根據(jù)文本研究發(fā)現(xiàn)，“改革”“開(kāi)放”的概念在改革開(kāi)放前期的使用非常靈活，在一定程度上二者內(nèi)涵的關(guān)系可以是包含或相等的關(guān)系。

因此，在“改革開(kāi)放”概念確立的過(guò)程中，“改革”與“開(kāi)放”是兩個(gè)深度融合的概念，“改革開(kāi)放”概念的制度化過(guò)程完成后，“改革”與“開(kāi)放”的概念更加明確，并且其內(nèi)涵不斷根據(jù)實(shí)踐發(fā)展賦予了時(shí)代特色，不斷發(fā)生著變化?！案母铩毖葑兂霈F(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)體制的全面改革”“計(jì)劃體制全面改革”“全面改革”“深化改革”等表述，在黨的十八大報(bào)告中提出“全面深化改革開(kāi)放”，并在黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中提出“全面深化改革”，以及“全局改革”“自我革命”等表述，反映出不同歷史時(shí)期對(duì)改革的廣度、深度以及維度的要求不同。而“開(kāi)放”概念從不同主體視角分析“開(kāi)放”具有不同的內(nèi)涵，從國(guó)家民族層面來(lái)看側(cè)重體現(xiàn)“對(duì)外開(kāi)放”，從某一具體領(lǐng)域?qū)用鎭?lái)看則具有“改革”的內(nèi)涵，并在改革開(kāi)放的進(jìn)程中形成了“全方位開(kāi)放”“開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制”等表述，反映出我國(guó)全球化參與程度的加深和調(diào)適應(yīng)對(duì)能力的增強(qiáng)。

（二）“改革開(kāi)放”與“改革”和“開(kāi)放”

“改革開(kāi)放”并不是“改革”和“開(kāi)放”概念的簡(jiǎn)單相加，從其內(nèi)涵演進(jìn)的邏輯來(lái)講，是“改革”和“開(kāi)放”概念的整合。一方面，改革和開(kāi)放不是事物兩種完全割裂的存在形態(tài)，有著深刻的內(nèi)涵交融和機(jī)制銜接;另一方面，“改革開(kāi)放”概念的形成與“改革”“開(kāi)放”內(nèi)涵變遷之間有著深刻的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)著對(duì)“改革開(kāi)放”概念及其制度確認(rèn)與改革開(kāi)放實(shí)踐之間的深層互動(dòng)。

“改革開(kāi)放”這一概念的整合經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程?！案母镩_(kāi)放”在黨和國(guó)家的重要文獻(xiàn)中首次并稱是在1984年2月9日，鄧小平參觀陳嘉庚創(chuàng)辦的集美學(xué)村和陳嘉庚故居時(shí)指出：“陳嘉庚是個(gè)愛(ài)國(guó)華僑。福建華僑多，進(jìn)出都經(jīng)過(guò)廈門。改革開(kāi)放后，僑務(wù)工作很重要?！彪m然是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一次使用這個(gè)概念，但這是在政策概括角度講的，重點(diǎn)是突出當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境。

根據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》圖文數(shù)據(jù)庫(kù)（1946～2018）文獻(xiàn)檢索結(jié)果，《人民日?qǐng)?bào)》在1984年9月13日發(fā)表的《中組部領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)照檢查近幾年組織工作問(wèn)題提出整改意見(jiàn)抓領(lǐng)導(dǎo)班子調(diào)整保證改革開(kāi)放順利進(jìn)行》-文中開(kāi)始使用“改革開(kāi)放”的概念。從1984年首次出現(xiàn)“改革開(kāi)放”至1987年10月25日中共十三大召開(kāi)，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的文章中“改革開(kāi)放”在正文中316次，在標(biāo)題中出現(xiàn)117次;從1987年10月26日至1987年底，“改革開(kāi)放”在正文中157次，在標(biāo)題中出現(xiàn)17次，概念平均出現(xiàn)頻次的顯著增加，這在一定程度上反映出概念的制度確認(rèn)過(guò)程及其對(duì)媒體宣傳的話語(yǔ)影響。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)考察結(jié)果，鄧小平再次使用“改革開(kāi)放”概念，是在1986年3月28日，此后至中共十三大鄧小平共提到5次（文本檢索出現(xiàn)8次，其中3次出現(xiàn)在標(biāo)題中），這5次仍然是從政策總結(jié)的層面使用這一概念。其中1987年1月13日鄧小平會(huì)見(jiàn)日本自民黨干事長(zhǎng)竹下登的談話節(jié)選在《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下）中被命名為“排除干擾，堅(jiān)定地執(zhí)行改革開(kāi)放政策”。但是在《鄧小平文選》（第3卷）中卻將這個(gè)談話節(jié)選命名為“排除干擾，繼續(xù)前進(jìn)”，由此可見(jiàn)這次在文本中出現(xiàn)是編者后來(lái)加入的，不應(yīng)視為再次合稱。按照同樣的邏輯也排除了《鄧小平文選》（第3卷）中“改革開(kāi)放是很大的試驗(yàn)”等3例作為“改革開(kāi)放”概念再次合稱的可能。而后在1987年3月21日《關(guān)于草擬十三大報(bào)告大綱的設(shè)想》中強(qiáng)調(diào)，“三中全會(huì)以來(lái)路線的兩個(gè)基本點(diǎn)是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放搞活”，但這里仍是將“改革”“開(kāi)放”“搞活”三個(gè)概念并列，也就是對(duì)三者內(nèi)涵及其之間關(guān)系的理解還在演進(jìn)之中，在1987年3月29日《中共中央關(guān)于堅(jiān)決妥善地做好報(bào)紙刊物整頓工作的通知》中沿用了這種表述。而在1987年5月13日的《在宣傳、理論、新聞、黨校干部會(huì)議上的講話》中則開(kāi)始集中使用“改革開(kāi)放”一詞，由此可以看出將“改革”“開(kāi)放”再次整合的并非始于中共十三大報(bào)告，而是早于這個(gè)時(shí)間，并經(jīng)歷了一個(gè)醞釀和認(rèn)同的過(guò)程，但是在黨和國(guó)家層面得到制度確認(rèn)確是從中共十三大開(kāi)始的。

以中共十三大為時(shí)段分割點(diǎn)，利用中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論資源數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)對(duì)《鄧小平文選》中十一屆三中全會(huì)至1992年南方談話的相關(guān)文獻(xiàn)為文本考察對(duì)象進(jìn)行關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)（去除目錄），發(fā)現(xiàn)中共十一屆三中全會(huì)至中共十三大（大約9年時(shí)間）的文獻(xiàn)中相關(guān)關(guān)鍵詞的頻次如下：“改革”458次，“搞活”35次，“開(kāi)放”204次，“對(duì)內(nèi)搞活”17次，“對(duì)內(nèi)改革”1次，“對(duì)外開(kāi)放”55次，“改革開(kāi)放”8次（其中3次鄧小平在不同場(chǎng)合談話的部分內(nèi)容，標(biāo)題是編者加上去的，這3篇談話的標(biāo)題分別是《改革開(kāi)放是很大的試驗(yàn)》《加強(qiáng)四項(xiàng)基本原則教育，堅(jiān)持改革開(kāi)放政策》《改革開(kāi)放使中國(guó)真正活躍起來(lái)》），“改革、開(kāi)放”15次;中共十三大至1992年南方談話（大約5年時(shí)間）文獻(xiàn)中相關(guān)關(guān)鍵詞的頻次如下：“改革”187次，“搞活”2次，“開(kāi)放”132次，“對(duì)內(nèi)搞活”0次，“對(duì)內(nèi)改革”0次，“對(duì)外開(kāi)放”2次，“改革開(kāi)放”98次（其中兩次出現(xiàn)在編者加上的標(biāo)題中，即《形勢(shì)迫使我們進(jìn)一步改革開(kāi)放》《改革開(kāi)放政策穩(wěn)定，中國(guó)大有希望》），“改革、開(kāi)放”0次。以《鄧小平文選>為典型文本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)兩組關(guān)鍵詞的頻次進(jìn)行組內(nèi)對(duì)比和組間對(duì)比，發(fā)現(xiàn)中共十三大至1992年南方談話間“開(kāi)放”和“改革開(kāi)放”的年均頻次高于中共十一屆三中全會(huì)至中共十三大間，其他關(guān)鍵詞年均頻次均低于后者;“改革”“搞活”單獨(dú)使用的頻次降低，“對(duì)內(nèi)改革”“對(duì)內(nèi)搞活”的提法不再出現(xiàn)，表明對(duì)兩個(gè)概念之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化;“開(kāi)放”單獨(dú)使用的頻次有所提高，而“對(duì)外開(kāi)放”的提法卻鮮有出現(xiàn)，體現(xiàn)出對(duì)開(kāi)放政策的重視與強(qiáng)調(diào)，也體現(xiàn)出“開(kāi)放”內(nèi)涵的豐富;“改革、開(kāi)放”并列使用的情況也不再出現(xiàn)，代之以高頻詞的“改革開(kāi)放”表述，表明“改革開(kāi)放”話語(yǔ)完成了整合，實(shí)現(xiàn)了制度確認(rèn)。

通過(guò)文本考察以明確“改革開(kāi)放”概念的演進(jìn)過(guò)程，有助于厘清在歷史中對(duì)“改革”“開(kāi)放”“改革開(kāi)放”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從而有助于深入剖析改革開(kāi)放的發(fā)展邏輯，探求其中蘊(yùn)含的方法論啟示。

（三）“改革開(kāi)放”概念變遷的基本價(jià)值

“改革開(kāi)放”的概念并不是從改革開(kāi)放之初就存在的，而是在改革開(kāi)放廣闊的實(shí)踐及在其基礎(chǔ)上形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下不斷演進(jìn)而來(lái)。經(jīng)歷了從1978年～1984年實(shí)踐開(kāi)拓，首次以概括政策的樸素話語(yǔ)形式出現(xiàn)，到1987年中共十三大召開(kāi)前夕，在相關(guān)文件起草過(guò)程中，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上逐漸將“改革”與“開(kāi)放”進(jìn)行整合，并在《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》中出現(xiàn)29次，在第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)的《政府工作報(bào)告》中出現(xiàn)11次，實(shí)現(xiàn)了在黨和國(guó)家層面的話語(yǔ)界定和制度確認(rèn)。

1.促進(jìn)話語(yǔ)建構(gòu)與認(rèn)同。從黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人著作來(lái)分析，《江澤民文選》中“改革開(kāi)放”的概念共出現(xiàn)684次，第一次出現(xiàn)是在1988年3月10日的《理論工作要面向?qū)嶋H》中，僅在《在黨的十三屆四中全會(huì)上的講話》中就出現(xiàn)11次，而“改革、開(kāi)放”的表述未再出現(xiàn)?！逗\濤文選》中“改革開(kāi)放”的概念共出現(xiàn)702次，第一次出現(xiàn)是在1988年6月8日的《建立畢節(jié)開(kāi)發(fā)扶貧生態(tài)建設(shè)試驗(yàn)區(qū)》中，“改革、開(kāi)放”的表述不再出現(xiàn)。《習(xí)近平談治國(guó)理政》（兩卷本）中“改革開(kāi)放”的概念共出現(xiàn)210次。從黨的全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告來(lái)看，中共十三大至中共十九大的報(bào)告中出現(xiàn)“改革開(kāi)放”的頻次依次是：29次，56次，27次，14次，34次，19次，9次。從另一個(gè)角度體現(xiàn)出“改革開(kāi)放”已經(jīng)成為一個(gè)成熟的話語(yǔ)表達(dá)，也體現(xiàn)出改革開(kāi)放理論的系統(tǒng)化。通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨歷次全國(guó)代表大會(huì)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行文本統(tǒng)計(jì)，自中共十二大至中共十九大的報(bào)告中“改革”概念的出現(xiàn)頻次依次是：18次，175次，124次，93次，89次，102次，86次，69次;而“開(kāi)放”概念的出現(xiàn)頻次依次是：4次，55次，78次，39次，29次，59次，38次，27次。從這三個(gè)關(guān)鍵詞的頻次及演進(jìn)過(guò)程中可以看出，“改革開(kāi)放”從話語(yǔ)層面經(jīng)過(guò)了一個(gè)話語(yǔ)構(gòu)建和話語(yǔ)認(rèn)同過(guò)程，而話語(yǔ)認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同的重要機(jī)制和組成部分，更有傳播力、影響力、凝聚力的話語(yǔ)有助于將思想理論的合理性、科學(xué)性、價(jià)值性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。而“改革”和“開(kāi)放”兩個(gè)概念在保持高頻出現(xiàn)的同時(shí)也出現(xiàn)一些波動(dòng)，這種變化在一定程度上反映了改革開(kāi)放由以“摸著石頭過(guò)河”為主向更加注重“頂層設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)變，詞頻變化同時(shí)也反映出對(duì)改革開(kāi)放辯證認(rèn)識(shí)的軌跡。

2.增進(jìn)思想深化與內(nèi)化?！案母镩_(kāi)放”概念的形成并不意味著改革開(kāi)放基本內(nèi)涵演進(jìn)的終結(jié)，這一概念隨著改革開(kāi)放時(shí)間的不斷推移也在不斷與時(shí)俱進(jìn)。一方面，從歷時(shí)性視角來(lái)看，概念變遷和話語(yǔ)建構(gòu)作為對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐認(rèn)知的成果，反映著改革開(kāi)放鮮活的發(fā)展歷程，有助于客觀審視改革開(kāi)放正反兩方面的經(jīng)驗(yàn);另一方面，從共時(shí)性視角來(lái)看，概念演進(jìn)發(fā)揮著話語(yǔ)傳播和價(jià)值引導(dǎo)的作用，并以話語(yǔ)的形式推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，成為中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)具特色的組成部分?！案母镩_(kāi)放”作為具有中國(guó)特色的話語(yǔ)表達(dá)，在其40年的發(fā)展進(jìn)程中成為一個(gè)具有多層內(nèi)涵的概念，可以從思想、理念、道路、制度、政策等層面理解，而在這一概念變遷過(guò)程中表現(xiàn)最為顯著的是兩個(gè)層面：一是作為制度或者政策，極大地激發(fā)了最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使得社會(huì)主義在中國(guó)重新燃起生機(jī)與活力，經(jīng)過(guò)40年的發(fā)展中國(guó)的國(guó)際影響力和道路感召力極大提高，這是最為直觀的實(shí)踐層面的表現(xiàn)，同時(shí)實(shí)踐的接續(xù)發(fā)展也推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深化與創(chuàng)新;二是作為思想或者理念，這種話語(yǔ)表達(dá)具有很強(qiáng)的傳播力、感染力、認(rèn)同力和轉(zhuǎn)化力，“改革開(kāi)放”概念的變遷的過(guò)程是話語(yǔ)建構(gòu)和思想建構(gòu)的過(guò)程，也是話語(yǔ)認(rèn)同和思想認(rèn)同的過(guò)程。從關(guān)鍵詞的詞頻統(tǒng)計(jì)中也可以發(fā)現(xiàn)，詞頻統(tǒng)計(jì)反映了概念變遷的過(guò)程，也反映了一個(gè)潛在的建構(gòu)過(guò)程，這就是改革開(kāi)放共識(shí)的達(dá)成。后者是一種在實(shí)踐發(fā)展中潛移默化的過(guò)程，前者是一種直觀的表現(xiàn)，也是后者的關(guān)鍵動(dòng)因，也充分印證了改革開(kāi)放之初為其奠定了思想基礎(chǔ)的那句話——“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

3.推進(jìn)實(shí)踐轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。概念的變遷不僅表現(xiàn)在詞語(yǔ)方面，也表現(xiàn)在內(nèi)涵方面，也就是說(shuō)“改革開(kāi)放”作為一種話語(yǔ)，本身是語(yǔ)言與思想的結(jié)合體，概念變遷在促進(jìn)話語(yǔ)建構(gòu)與認(rèn)同、增進(jìn)思想深化與內(nèi)化的同時(shí)，也推動(dòng)了價(jià)值觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，也就是在完成話語(yǔ)建構(gòu)、達(dá)成價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”的過(guò)程。質(zhì)言之，就是在建構(gòu)和擴(kuò)展“改革開(kāi)放”的大眾性并逐步實(shí)現(xiàn)大眾化之后，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心”向“外化于行”的再一次轉(zhuǎn)化。從改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程來(lái)看，“改革開(kāi)放”的大眾性構(gòu)建與大眾化實(shí)現(xiàn)是交織在一起的。1980年12月25日，鄧小平在中共中央工作會(huì)議上的講話中指出：“廣大群眾和干部一方面衷心擁護(hù)黨的這些正確的決策，另一方面也擔(dān)心政策什么時(shí)候會(huì)變?！闭哒J(rèn)同和價(jià)值轉(zhuǎn)化是生產(chǎn)力發(fā)揮力量的重要基礎(chǔ)，“改革開(kāi)放”概念以話語(yǔ)轉(zhuǎn)換促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，有助于增進(jìn)廣大人民群眾訴求反映與改革開(kāi)放政策回應(yīng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這也是40年舉世矚目成就的重要前提條件。

二、“改革開(kāi)放”內(nèi)涵演進(jìn)的歷史動(dòng)因

“改革開(kāi)放”的內(nèi)涵演進(jìn)不只是文本話語(yǔ)的變動(dòng)，還蘊(yùn)含著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。作為核心概念，它的時(shí)代變遷不是對(duì)歷史變化的被動(dòng)反映，更體現(xiàn)出改革實(shí)踐和開(kāi)放實(shí)踐的主動(dòng)總結(jié)，是一種話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，也是政策的調(diào)適，同時(shí)也是回應(yīng)民意訴求的價(jià)值映射，更是發(fā)揮黨的先進(jìn)性進(jìn)行理論主動(dòng)建構(gòu)的集中體現(xiàn)。因此，從歷史層面考察“改革開(kāi)放”內(nèi)涵演進(jìn)的歷史動(dòng)因就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“改革開(kāi)放”體現(xiàn)著理論與實(shí)踐的互動(dòng)，話語(yǔ)轉(zhuǎn)換與價(jià)值認(rèn)同的統(tǒng)一，價(jià)值性與真理性的協(xié)調(diào)，歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)觀照的銜接，并通過(guò)建構(gòu)“價(jià)值共同體”形成改革開(kāi)放的共識(shí)，推進(jìn)著“命運(yùn)共同體”基礎(chǔ)上的共識(shí)性改革開(kāi)放。

（一）歷史邏輯：社會(huì)發(fā)展規(guī)律的接續(xù)探索

改革開(kāi)放不是一種純粹思辨的思潮，從歷史中觀察具有深刻的歷史必然性。從“改革開(kāi)放”概念形成的歷程中可以發(fā)現(xiàn)，在改革開(kāi)放之初不是先有比較完善的理論框架再進(jìn)行改革開(kāi)放的實(shí)踐，而是在民意訴求和廣泛實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)先行先試的政策進(jìn)行制度化并逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。不僅是對(duì)人民主體地位的尊重，也是對(duì)客觀規(guī)律的科學(xué)反映，隨著改革開(kāi)放實(shí)踐的深入發(fā)展才更加重視“摸著石頭過(guò)河”與“頂層設(shè)計(jì)”相結(jié)合，并更加重視后者。因此，改革開(kāi)放內(nèi)涵演進(jìn)的歷史邏輯是對(duì)客觀規(guī)律性和主觀人民性科學(xué)反映的結(jié)果。

這種客觀規(guī)律不僅來(lái)源于對(duì)中華人民共和國(guó)成立后近70年歷史的總結(jié)，還來(lái)源于對(duì)中華民族近現(xiàn)代歷史命運(yùn)的反思，同時(shí)也是對(duì)5000年中華文明、500年社會(huì)主義發(fā)展歷史和近百年中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展進(jìn)程中普遍規(guī)律的揭示。歷史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，質(zhì)言之，就是對(duì)人民意志的反映，改革開(kāi)放勢(shì)在必行是人民選擇的結(jié)果。歷史的發(fā)展一再表明，開(kāi)放的文明、民族、國(guó)家更具活力，體制、機(jī)制、政策等方面的改革使發(fā)展更具接續(xù)性。歷史規(guī)律性和人民主體性構(gòu)成了歷史必然性，改革開(kāi)放就是對(duì)這種歷史必然性的正確把握，并將必然性轉(zhuǎn)化成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)蘊(yùn)含其中的歷史邏輯有著清醒的認(rèn)識(shí)。鄧小平指出：“其實(shí)很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過(guò)把它們概括起來(lái)，提出了方針政策。”他在客觀評(píng)價(jià)自己與黨的領(lǐng)導(dǎo)集體、人民群眾之間關(guān)系的同時(shí)，揭示了改革開(kāi)放有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。在世紀(jì)之交，江澤民強(qiáng)調(diào)，“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)大課堂，人民群眾是這個(gè)課堂上最高明的老師。向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，首先就要向廣大人民群眾學(xué)習(xí)”，體現(xiàn)出黨對(duì)人民主體地位高度尊重的態(tài)度。進(jìn)入新世紀(jì)，胡錦濤明確指出：“改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉?！币詫?duì)改革開(kāi)放政策的高度肯定和接續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了對(duì)規(guī)律性和人民性的制度確認(rèn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平高度強(qiáng)調(diào)要“積極回應(yīng)廣大人民群眾對(duì)深化改革開(kāi)放的強(qiáng)烈呼聲和殷切期待”，將改革開(kāi)放的接續(xù)推進(jìn)與廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)訴求相融合，在強(qiáng)調(diào)“頂層設(shè)計(jì)”的過(guò)程中更加重視“以人民為中心”的價(jià)值取向。

（二）理論邏輯：改革開(kāi)放理論創(chuàng)新的價(jià)值引導(dǎo)

“改革開(kāi)放”內(nèi)涵的演進(jìn)有著深刻的理論邏輯，一方面是馬克思主義的“世界歷史”理論，另一方面是馬克思主義的“改革”思想。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中通過(guò)對(duì)資本主義發(fā)展歷史的梳理闡釋了世界歷史理論，揭示了從民族碎片化孤立發(fā)展向世界一體化轉(zhuǎn)變，從根本上來(lái)講是由生產(chǎn)方式的同質(zhì)化造成的，也就是隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球化擴(kuò)展世界逐漸連為一體。這是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的揭示，反映在社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律上，就是要走改革開(kāi)放的道路和制定順應(yīng)、應(yīng)對(duì)乃至引導(dǎo)全球化的方針政策。而關(guān)于改革，恩格斯曾在致奧托·馮·伯尼克的信中指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！眻?jiān)持唯物辯證法也是看待社會(huì)主義社會(huì)的基本要求，不斷推進(jìn)改革也是馬克思主義的基本觀點(diǎn)與方法。

40年來(lái)，改革開(kāi)放的理論不斷與時(shí)俱進(jìn)，在將馬克思主義關(guān)于“世界歷史”和“改革”的理論實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的同時(shí)賦予其時(shí)代特色。“改革開(kāi)放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與，最根本的原因在于我們一開(kāi)始就使改革開(kāi)放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中”，之所以能夠得到人民群眾的擁護(hù)，是因?yàn)楦母镩_(kāi)放實(shí)踐成果的證明和改革開(kāi)放理論的徹底性。理論的徹底性是掌握群眾的基礎(chǔ)，而這種徹底性就是對(duì)規(guī)律的把握和對(duì)群眾訴求的回應(yīng)，也就是抓住了事物的根本。改革開(kāi)放取得重大成就的根本就是遵循發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)民心所向和社會(huì)訴求的升級(jí)，“改革開(kāi)放”的內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展就是這種理論邏輯的集中體現(xiàn)。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：改革開(kāi)放鮮活實(shí)踐的訴求回應(yīng)

習(xí)近平在《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定）的說(shuō)明》中將改革開(kāi)放定位為“新的偉大革命”，并總結(jié)指出：“我們黨靠什么來(lái)振奮民心、統(tǒng)一思想、凝聚力量？靠什么來(lái)激發(fā)全體人民的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力？靠什么來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)？靠的就是改革開(kāi)放?！边@是對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐合理性的高度闡釋，更為深層次的實(shí)踐邏輯是改革開(kāi)放的內(nèi)涵不斷隨著實(shí)踐的推進(jìn)而豐富深化。

改革開(kāi)放的理論與實(shí)踐是相互轉(zhuǎn)化促進(jìn)的，實(shí)踐轉(zhuǎn)化是對(duì)改革開(kāi)放理論驗(yàn)證的過(guò)程，也是對(duì)理論提出新要求的過(guò)程，“改革開(kāi)放”內(nèi)涵的不斷豐富就是在這個(gè)相輔相成的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)歷了由自在向自為轉(zhuǎn)變的過(guò)程，改革開(kāi)放的理論經(jīng)歷了由自發(fā)向自覺(jué)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。改革最初是從農(nóng)村開(kāi)始的，現(xiàn)實(shí)的困境催生了改革的需求與動(dòng)力，改革的成效又推動(dòng)了改革措施的普及化和改革政策的系統(tǒng)化，經(jīng)過(guò)40年的探索實(shí)踐，改革的理論更加成熟，形成了比較完備的理論、制度、政策體系。而開(kāi)放總是相對(duì)的，黨的十一屆三中全會(huì)之前的中國(guó)也并非完全封閉的國(guó)家，而后的開(kāi)放政策與舉措是有著清晰的定位和指向的，開(kāi)放的思想理念更趨系統(tǒng)化，也就是說(shuō)逐漸實(shí)現(xiàn)了被動(dòng)戰(zhàn)術(shù)性開(kāi)放向主動(dòng)戰(zhàn)略性開(kāi)放的轉(zhuǎn)變，而對(duì)開(kāi)放實(shí)踐總結(jié)而形成的開(kāi)放思想也就實(shí)現(xiàn)了自覺(jué)的轉(zhuǎn)變。

三、“改革開(kāi)放”概念內(nèi)涵演進(jìn)的現(xiàn)實(shí)啟示

從“改革開(kāi)放”概念變遷和內(nèi)涵演進(jìn)的進(jìn)程與邏輯來(lái)看，審視改革開(kāi)放的歷程更應(yīng)該基于歷史事實(shí)，從更長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)分析改革開(kāi)放的進(jìn)程，抓住歷史中紛繁復(fù)雜的事物聯(lián)系，以整體性、科學(xué)性、客觀性的視角總結(jié)改革開(kāi)放的基本經(jīng)驗(yàn)，并且立足于全球化的歷史潮流來(lái)看待這一歷史變遷。以史為鑒，以史為資，從正反兩方面經(jīng)驗(yàn)中提煉方法論啟示，以堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信推進(jìn)“全面深化改革開(kāi)放”。

（一）以“長(zhǎng)時(shí)段”的理論審視改革開(kāi)放

“改革開(kāi)放”概念的產(chǎn)生和闡釋是一個(gè)必然性和偶然性相統(tǒng)一的過(guò)程，審視改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程要以“長(zhǎng)時(shí)段”理論自覺(jué)看待40年的發(fā)展邏輯，應(yīng)該從中華民族的5000年的發(fā)展史中審視改革開(kāi)放在文明發(fā)展中所發(fā)揮的價(jià)值，從近代以來(lái)近180年的歷史中看待“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，更應(yīng)該從社會(huì)主義500年、十月革命以來(lái)100余年和新中國(guó)成立近70年、改革開(kāi)放40年的歷史中，審視改革開(kāi)放在于中國(guó)特色社會(huì)主義中所扮演的關(guān)鍵角色，對(duì)于社會(huì)主義多樣性實(shí)踐所貢獻(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值。

因此，分析改革開(kāi)放不僅要研究改革開(kāi)放40年不同領(lǐng)域的巨大變化，還要分析其中的歷史動(dòng)因，動(dòng)因不僅體現(xiàn)在思想文化層面，還體現(xiàn)在民族文明特質(zhì)、國(guó)際形勢(shì)變化、地理環(huán)境特點(diǎn)等層面，尤其是深入揭示中國(guó)的改革開(kāi)放對(duì)社會(huì)主義國(guó)家、后發(fā)國(guó)家的一般性啟示。

（二）以“大歷史”的觀念總結(jié)基本經(jīng)驗(yàn)

回顧歷史是為了看清當(dāng)下，更是為了明確未來(lái)的方向?；仡櫢母镩_(kāi)放是為了洞悉歷史變化的原因，分析變動(dòng)背后的歷史合力，在審視歷史軌跡的基礎(chǔ)上堅(jiān)定道路自信，在梳理思想演進(jìn)過(guò)程的基礎(chǔ)上堅(jiān)定理論自信，在分析改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值銜接的基礎(chǔ)上堅(jiān)定制度自信，在剖析馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上堅(jiān)定文化自信。“大歷史觀”給我們的啟示就是以歷史邏輯分析當(dāng)下的路徑，并用當(dāng)下的發(fā)展實(shí)際判斷未來(lái)的走向。40年的改革開(kāi)放積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)和取得的實(shí)踐成就、理論成果是堅(jiān)定自信的重要基石，要從多個(gè)維度、多個(gè)層面、多個(gè)視角對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全方位的總結(jié)，深入把握一般性規(guī)律和特殊性規(guī)律之間的關(guān)系，辯證分析蘊(yùn)含其中的方法論啟示。

（三）以“全球化”的視角回應(yīng)發(fā)展訴求

全球化自新航路開(kāi)辟以來(lái)經(jīng)歷了一個(gè)深入發(fā)展的過(guò)程，中國(guó)的改革開(kāi)放是這一潮流的縮影，也是應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)的集中體現(xiàn)。全球化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)，但自2008年金融危機(jī)以來(lái)在一些國(guó)家出現(xiàn)了明顯的“去全球化”的跡象和舉措，從而使全球化的討論再度成為熱點(diǎn)，使全球化進(jìn)程更加復(fù)雜。中國(guó)正處在深度調(diào)整并致力于建構(gòu)一個(gè)公正合理的世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序的進(jìn)程中，全球化中的新問(wèn)題給中國(guó)的改革開(kāi)放增加了更多的挑戰(zhàn)。因此，從全球化視角分析改革開(kāi)放的發(fā)展趨向有助于增強(qiáng)政策的科學(xué)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，有助于統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局，協(xié)調(diào)政黨治理、國(guó)家治理與全球治理的關(guān)系，在加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的同時(shí)，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)價(jià)值、中國(guó)智慧和中國(guó)方案，并以具有中國(guó)特色的文明形態(tài)為人類的發(fā)展進(jìn)步提供嶄新的路徑選擇。