李占才

[摘要]歷經(jīng)百年進(jìn)程，進(jìn)入小康達(dá)至全面小康超過半個(gè)世紀(jì)，有理由認(rèn)為這是中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展時(shí)期和“階段性”社會(huì)形態(tài)。從歷史維度、理論維度、結(jié)構(gòu)維度解析小康社會(huì)形態(tài)，有助于判斷中國(guó)小康社會(huì)在中國(guó)歷史發(fā)展中，尤其是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中所處的歷史方位，這對(duì)于我們進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，決勝全面建成小康社會(huì)，以及建成“全面小康社會(huì)”之后，明確繼續(xù)前進(jìn)的方向，奠定登上一個(gè)大臺(tái)階“事情就好辦了”的底氣，繼續(xù)保持不驕不躁的作風(fēng)、務(wù)實(shí)發(fā)展的定力，大力推進(jìn)全面小康社會(huì)向基本現(xiàn)代化的更高層次發(fā)展，具有極為重要的理論意義和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞]小康社會(huì);社會(huì)形態(tài);歷史維度;理論維度;結(jié)構(gòu)維度

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2018）03-0079-10

小康社會(huì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段特有的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、基本構(gòu)成、主要特色、發(fā)展階段、發(fā)展趨向等非常值得深入研究。通過深入研究，可以為全面建成小康社會(huì)和之后“全面小康”向基本現(xiàn)代化的提升和發(fā)展提供理論支撐，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展、為“中國(guó)道路”世界意義的彰顯，拓展理論空間和邏輯張力。

一、理論維度

形態(tài)，即事物的形狀或表現(xiàn)樣態(tài)。社會(huì)形態(tài)指社會(huì)經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)基礎(chǔ)、上層建筑與社會(huì)活動(dòng)這二者同時(shí)構(gòu)成的社會(huì)模式。社會(huì)形態(tài)是一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生態(tài)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體，包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生態(tài)文明狀態(tài)等。社會(huì)形態(tài)是一個(gè)整體概念。它既有相對(duì)穩(wěn)定的質(zhì)的規(guī)定性，又是一個(gè)活的機(jī)體，而生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系在其中起著基礎(chǔ)性作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展變化。

馬克思曾明確指出：“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)?！币簿褪钦f，只要進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，必然產(chǎn)生人與自然的關(guān)系和人與人之間的社會(huì)關(guān)系。他還指出：“分工的每一個(gè)階段還決定個(gè)人在勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品方面的相互關(guān)系”，“分工的各個(gè)不同發(fā)展階段，同時(shí)也就是所有制的各種不同形式”。他又說，人們的“物質(zhì)關(guān)系形成他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)”。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系是不斷發(fā)展變化的，這種發(fā)展變化是由分工和生產(chǎn)力的發(fā)展引起的。他認(rèn)為，歷史運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)關(guān)系，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”。他指出：“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)?！瘪R克思在1859年的《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》中指出：“大體說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！奔由蠘?gòu)想中的共產(chǎn)主義社會(huì)，這就構(gòu)成五種社會(huì)形態(tài)說。

馬克思五種社會(huì)形態(tài)說，是馬克思主義唯物主義歷史觀的集中反映，是將社會(huì)發(fā)展按照生產(chǎn)方式，也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的不同樣態(tài)而加以區(qū)分的，其最基本的劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系。馬克思從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)決定其他一切關(guān)系的最基本和最原始的關(guān)系，并將社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展，從而揭示出社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并將社會(huì)歷史進(jìn)程理解為在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，生產(chǎn)關(guān)系不斷生成與被取代的歷史過程。從理論上講，生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和測(cè)量器，是生產(chǎn)得以進(jìn)行的物質(zhì)載體，它具有一定的穩(wěn)定性。它可以把不同性質(zhì)的社會(huì)和社會(huì)形態(tài)區(qū)別開來，是不同社會(huì)和社會(huì)形態(tài)的質(zhì)的規(guī)定性。

誠(chéng)然，五種社會(huì)形態(tài)中，沒有小康社會(huì)之說。我們要正確理解馬克思社會(huì)形態(tài)理論，運(yùn)用這個(gè)理論具體分析、研究社會(huì)歷史的發(fā)展，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特征，深刻理解并揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的性質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)處理好客觀規(guī)律性與歷史選擇性、普遍性與特殊性、漸進(jìn)性與跳躍性、統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)力出發(fā)形成了關(guān)于社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的一般進(jìn)程的思想。他認(rèn)為，在一般情況下，一個(gè)國(guó)家或民族在歷史發(fā)展中會(huì)沿著原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)循序演進(jìn)，并最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，體現(xiàn)出入類歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。這是因?yàn)?，生產(chǎn)力在歷史發(fā)展中始終發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，同樣的生產(chǎn)力水平就會(huì)有大致相同的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及矗立其上的上層建筑，即處于大致同一種社會(huì)形態(tài)。馬克思也正是抓住這種統(tǒng)一性、重復(fù)性和常規(guī)性，從而揭示出歷史發(fā)展中社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的一般規(guī)律。不過，馬克思同時(shí)也認(rèn)為，由于社會(huì)形態(tài)總是具體的，因而不僅同一種社會(huì)形態(tài)在不同國(guó)家和民族會(huì)表現(xiàn)出一定的差異，社會(huì)形態(tài)在演進(jìn)中的具體軌跡也不可能是完全相同的，甚至“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果”。正如恩格斯所說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！碑?dāng)然，我們完全可以運(yùn)用馬克思的社會(huì)形態(tài)理論來分析中國(guó)的“小康社會(huì)”，即從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的情況，尤其是生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系性質(zhì)、狀況視角看，中國(guó)小康社會(huì)屬于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段;從中國(guó)基本國(guó)情的特殊性分析，小康社會(huì)屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。運(yùn)用馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論分析小康社會(huì)，可以分別從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)層面分析其內(nèi)在構(gòu)成要素及其關(guān)系：從靜態(tài)的角度看，它包括了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑三大要素，可以分別從“量”和“質(zhì)”的規(guī)定性加以考察;從動(dòng)態(tài)的角度看，它的性質(zhì)是由各要素的性質(zhì)及其聯(lián)結(jié)方式共同決定的，且具有新質(zhì)和新功能。在此基礎(chǔ)上，把小康社會(huì)看成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，可以深入分析全面小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)及社會(huì)結(jié)構(gòu)之間作用、反作用關(guān)系，以及使之良性互動(dòng)發(fā)展的動(dòng)因誘導(dǎo)和機(jī)制保障，分析闡述小康社會(huì)形態(tài)形式上的獨(dú)特性（中國(guó)特有）和實(shí)質(zhì)上的社會(huì)主義屬性（遵循并符合社會(huì)主義規(guī)律及質(zhì)的規(guī)定性）。

綜而言之，小康社會(huì)形態(tài)的理論研究，有極其深厚的內(nèi)涵，對(duì)這一問題的研究大有用武之地。

一、歷史維度

自20世紀(jì)80年代提出建設(shè)小康社會(huì)構(gòu)想，20世紀(jì)末解決溫飽之后基本實(shí)現(xiàn)“小康”，到黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)以來，全面小康社會(huì)建設(shè)取得了一系列新的歷史性成就。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大提出確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。黨的十九大明確提出，從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)決勝期，務(wù)必完成全面建成小康社會(huì)的任務(wù)，使全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。那么是否可以這樣理解，20世紀(jì)末到2020年中國(guó)社會(huì)樣態(tài)是“基本小康社會(huì)”，2020年至2035年中國(guó)社會(huì)樣態(tài)就是“全面小康社會(huì)”。

如果把中華人民共和國(guó)建立初期視為小康社會(huì)建設(shè)的準(zhǔn)備和基礎(chǔ)，“三步走”戰(zhàn)略實(shí)施視為小康社會(huì)建設(shè)過程，全面小康視為建成小康社會(huì)的樣態(tài)，這種樣態(tài)至少要延續(xù)到全面現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。那么，歷經(jīng)近百年進(jìn)程，進(jìn)入小康達(dá)至全面小康超過半個(gè)世紀(jì)，有理由認(rèn)為這是中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展時(shí)期和“階段性”社會(huì)形態(tài)。

小康社會(huì)到底是一種怎樣的社會(huì)形態(tài)？全面建設(shè)小康社會(huì)與建設(shè)全面小康社會(huì)有沒有區(qū)別？如果從小康必須全面覆蓋的角度，用人均國(guó)民生產(chǎn)總值、人均國(guó)民收入指標(biāo)衡量，20世紀(jì)末我們已經(jīng)基本達(dá)到小康水平，但有些地區(qū)、有些人已經(jīng)達(dá)到小康，有些地區(qū)、有些人還沒有達(dá)到小康。全面小康就是要使全國(guó)所有地區(qū)、所有人口都達(dá)到小康以上生活水準(zhǔn)。習(xí)近平2013年4月在海南考察時(shí)曾用非常樸實(shí)的語言提出：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！彼?014年12月14日視察江蘇農(nóng)村時(shí)又提出，共同發(fā)展提高，一個(gè)也不能丟，一個(gè)也不能落下。2014年10月，他在全國(guó)社會(huì)扶貧工作電視電話會(huì)議上明確指出：“消除貧困，改善民生，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！边€提出精準(zhǔn)扶貧、打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。那么我們可以理解為全面建設(shè)小康社會(huì)，是全國(guó)各地區(qū)、各民族全體人民全部達(dá)到小康生活水平。

如果從全面發(fā)展，不僅提高物質(zhì)生活水平，也要提高精神生活水平的角度，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的全面文明發(fā)展，我們又可以將其理解為建設(shè)全面小康社會(huì)，即協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展的整體小康社會(huì)。

當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)，還存在哪些問題，如何解決？如何建成覆蓋全部地區(qū)、全體人民的小康社會(huì)？如何進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)等層面加強(qiáng)全面小康社會(huì)建設(shè)？對(duì)這些問題的深入研究對(duì)于我們進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，決勝全面建成小康社會(huì)，如期又確保質(zhì)量的完成“最后一公里”全面脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，以及此后推進(jìn)“全面小康”的健康發(fā)展，提升“全面小康”水平，推進(jìn)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，具有極為重要的實(shí)踐意義。

到2020年，全面建成小康社會(huì)，主要指全國(guó)所有地區(qū)、所有人群、所有人口全部脫離貧困，進(jìn)入小康。而要使全國(guó)所有地區(qū)、所有人口實(shí)現(xiàn)全面的小康，在物質(zhì)文明、精神文明，即后來表述的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”全面協(xié)調(diào)發(fā)展全部達(dá)到“小康社會(huì)”樣態(tài)，“全面小康”則仍然需要繼續(xù)努力奮斗，到2035年實(shí)現(xiàn)全方位、全領(lǐng)域“小康”，也就實(shí)現(xiàn)了基本現(xiàn)代化。

當(dāng)然，到2020年全面建成小康社會(huì)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展上了一個(gè)新的大臺(tái)階，但那只是量的增長(zhǎng)，而非質(zhì)的變化。中國(guó)仍然屬于社會(huì)主義而絕對(duì)沒有進(jìn)入共產(chǎn)主義，而且仍然屬于社會(huì)主義初級(jí)階段并不能說進(jìn)入社會(huì)主義高級(jí)階段。全面建成小康社會(huì)，與20世紀(jì)末基本達(dá)到小康社會(huì)但還是不全面、有差異、低水平的“小康”比較，就是進(jìn)入到較高水平的、比較全面的小康社會(huì)，這才是合格的小康社會(huì)，真正的小康社會(huì)。我們不能說全面建成小康社會(huì)后，中國(guó)就不是小康社會(huì)了，直接進(jìn)入全面“現(xiàn)代化”了。比如我們說一個(gè)人16歲或者18歲“成年”，從“少年”進(jìn)入“青年”，那么他（她）此后一個(gè)很長(zhǎng)階段都是青年人，而不能說跨過“青年”線就變成“中年”或者“老年”。全面建成小康社會(huì)后的任務(wù)是建設(shè)全面的小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面發(fā)展，人民生活的方方面面都達(dá)到“小康”，也就是真正的全面小康。

從發(fā)展戰(zhàn)略布局分析，20世紀(jì)鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是大戰(zhàn)略，全面建成小康社會(huì)，從“三步走”戰(zhàn)略的時(shí)間安排看，屬于第三步，即基本實(shí)現(xiàn)“小康”之后走向現(xiàn)代化的階段;從實(shí)際任務(wù)看它是第二步戰(zhàn)略的完善和提升，是第三步戰(zhàn)略的鋪墊和準(zhǔn)備。中共十五屆五中全會(huì)提出，從新世紀(jì)開始，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中共十六大指出：“我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)‘三步走戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平……現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康……要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。”把第三步基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略，又細(xì)分為頭20年，每10年翻一番全面建成小康社會(huì)，然后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“新三步走”戰(zhàn)略。我們不能忘卻，改革開放以后，我們黨根據(jù)基本國(guó)情和世界大勢(shì)并借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而制定的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，這一發(fā)展戰(zhàn)略具有務(wù)實(shí)性和前瞻性，是要經(jīng)過艱苦奮斗才能夠?qū)崿F(xiàn)的。我們不能因?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)就“飄飄然”，必須牢記這僅僅是第二步發(fā)展戰(zhàn)略的完善和提高，從“基本達(dá)到”“小康”，到全面建成“小康”，也僅僅是第三步戰(zhàn)略的開局。黨的十九大提出，決勝全面小康之后的30年，再分作“兩步走”：第一步到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;第二步到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。任務(wù)十分艱巨，必須繼續(xù)努力前行。

全面建成小康社會(huì)直至建成全面小康社會(huì)，我們都處在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然需要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，仍然需要發(fā)展。但全面建設(shè)小康社會(huì)和全面建成小康社會(huì)后建設(shè)全面的小康社會(huì)、推進(jìn)基本現(xiàn)代化，發(fā)展任務(wù)的側(cè)重點(diǎn)是不同的：全面建成小康社會(huì)重在使全體人民一個(gè)也不落下地?cái)[脫貧困，達(dá)到“小康”，首要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最主要的指標(biāo)是提升物質(zhì)文明度;建設(shè)全面的小康社會(huì)，重在協(xié)調(diào)發(fā)展，全面進(jìn)步，均衡地發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，提升人民的全面獲得感，大力解決不平衡不充分發(fā)展問題，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

綜上所述，從歷史維度研究小康社會(huì)和小康社會(huì)形態(tài)，不僅可以梳理清楚小康社會(huì)的來龍去脈，加大縱深度地闡釋小康社會(huì)的內(nèi)涵，探悉小康社會(huì)的基本特征，還可以揭示全面建成小康社會(huì)后中國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨向、發(fā)展階段特征和需要繼續(xù)努力完成的主要任務(wù)。

三、結(jié)構(gòu)維度

（一）經(jīng)濟(jì)形態(tài)

小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，包括所有制結(jié)構(gòu)、分配方式、發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)成分樣態(tài)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)居民收入、工業(yè)化信息化水平、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、對(duì)外開放水平等方面的基本常態(tài)。應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)前推進(jìn)全面建成小康社會(huì)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，以及推進(jìn)全面建成小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)上應(yīng)采取的主要舉措。

值得注意的一個(gè)問題是，中國(guó)會(huì)不會(huì)陷入“中等收入陷阱”？所謂“中等收入陷阱”，是指后發(fā)展國(guó)家隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程推進(jìn)，人均GDP、人均國(guó)民收入會(huì)有長(zhǎng)足發(fā)展，但是人均GDP達(dá)到或者稍微超過1萬美元以后，便會(huì)陷入發(fā)展乏力，很難再有增長(zhǎng)，無法達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平的境地。我們要研究，這是普遍“常態(tài)”嗎？中國(guó)有沒有可能避免？中國(guó)人口多，資源、環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承受力的有限性肯定會(huì)制約中國(guó)的發(fā)展。如果我們力避落入“陷阱”，那么我們的“支撐點(diǎn)”在哪里？實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、建構(gòu)共同富裕的社會(huì)是唯一的選擇。人均GDP趕不上美國(guó)等世界上“第一方陣”的發(fā)達(dá)國(guó)家，但只要我們能夠防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，走向共同富裕，我們就是安全的，就是真正的“福地”，也才是真正的全面小康。

鄧小平曾明確指出：“所謂小康社會(huì)，就是雖不富裕，但日子好過。我們是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)民收入分配要使所有的人都得益，沒有太富的人，也沒有太窮的人，所以日子普遍好過。”其實(shí)，這就是全面小康的一個(gè)不可或缺的、最基本的標(biāo)準(zhǔn)，即沒有太富的人，也沒有太窮的人，大家日子都好過。然而，達(dá)到這個(gè)要求并不容易。我們應(yīng)該深入研究，“全面小康”怎樣才能使所有的人共享發(fā)展，“日子普遍好過”。這也是最終達(dá)到共同富裕的、更高層次的社會(huì)主義發(fā)展階段的必由之路。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)還要特別關(guān)注的一個(gè)問題，就是市場(chǎng)與政府的關(guān)系問題。中共十八屆四中全會(huì)提出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位的問題。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)前市場(chǎng)在資源配置中未能夠起決定性作用，主要原因并不是政府管得太寬、太嚴(yán)，而在于市場(chǎng)壟斷，尤其是“既得利益集團(tuán)”壟斷、窒息了市場(chǎng)活力，要發(fā)揮市場(chǎng)決定性作用，必須打破壟斷，尤其是要打破“既得利益集團(tuán)”的資源經(jīng)營(yíng)性和市場(chǎng)占有性壟斷，在這方面確實(shí)需要壯士斷腕。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，追求市場(chǎng)決定性作用、放松政府干預(yù)，是變種的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家破解危機(jī)也是加大政府干預(yù)，而不是放任市場(chǎng)恣意妄為。還認(rèn)為凡是集約式壟斷性行業(yè)，其質(zhì)量、價(jià)格都在可控范圍內(nèi);凡完全放開的行業(yè)，比如食品加工、日用品生產(chǎn)，都出現(xiàn)假冒偽劣盛行的局面。我們不應(yīng)該反其道而行之。

實(shí)際上，解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位的問題，包含三個(gè)層面的問題。很多不良現(xiàn)象都是因?yàn)槭袌?chǎng)體系不完善、無序競(jìng)爭(zhēng)、惡意逐利和政府監(jiān)管不力、不到位造成的。因此，完善市場(chǎng)體系，政府加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，非常必要。但是，制約生產(chǎn)要素活力激發(fā)，也確有政府干預(yù)過多的原因;壟斷確確實(shí)實(shí)嚴(yán)重桎梏了市場(chǎng)和要素活力。要充分發(fā)揮要素活力，激發(fā)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，打破壟斷，減少政府干預(yù)也是非常必要的。

全面小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，可研究的課題非常多，也非常急需，它是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性研究。

（二）政治形態(tài)

全面小康社會(huì)的政治形態(tài)應(yīng)該是什么樣態(tài)？我們的政治形態(tài)，總體上說，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和政治常態(tài)是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)。包含三個(gè)方面：中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度，全面從嚴(yán)治黨，共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)的常態(tài)化機(jī)制和科學(xué)化水平;社會(huì)主義民主制度建設(shè)，政治體制與權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制的完善形態(tài)，民意表達(dá)和民眾參與機(jī)制;全面依法治國(guó)貫徹落實(shí)的狀況和發(fā)展態(tài)勢(shì)。研究小康社會(huì)政治形態(tài)，應(yīng)該分析全面建成小康社會(huì)中政治發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和存在的問題，推進(jìn)全面小康社會(huì)政治形態(tài)建設(shè)應(yīng)采取的主要舉措以及國(guó)家治理現(xiàn)代化的主要路徑和應(yīng)該達(dá)到的水準(zhǔn)。

筆者有兩方面的思考，長(zhǎng)期縈繞于心。第一，國(guó)家治理現(xiàn)代化.現(xiàn)代化是個(gè)發(fā)展性、時(shí)代性概念?，F(xiàn)代化蘊(yùn)含有當(dāng)代最發(fā)達(dá)狀態(tài)之意。所以，發(fā)達(dá)國(guó)家的治理辦法，有許多完全可以視為國(guó)家治理現(xiàn)代化的手段，比如權(quán)力監(jiān)督、依法治國(guó)等，可以借鑒為我所用。

第二，關(guān)于黨內(nèi)民主化建設(shè)。沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有民主就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。推進(jìn)中國(guó)民主化進(jìn)程，建設(shè)與全面小康社會(huì)相適應(yīng)的民主政治，離不開長(zhǎng)期處于執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)民主化建設(shè)。黨內(nèi)民主是中國(guó)社會(huì)主義民主的引領(lǐng)和主要組成部分。推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主，應(yīng)該從根本上、大的方面考慮黨內(nèi)民主化機(jī)制建設(shè)，建構(gòu)權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制?？煞裉剿髌毡閷?shí)行黨代會(huì)常任制，黨代會(huì)為黨的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)決策和監(jiān)督，重大事項(xiàng)皆由黨代會(huì)決策，但黨代會(huì)不負(fù)責(zé)具體執(zhí)行。建議黨委會(huì)“恢復(fù)”為黨的執(zhí)行委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)執(zhí)行黨代會(huì)決議，向黨代會(huì)報(bào)告工作。黨的紀(jì)律監(jiān)察委員會(huì)，直接對(duì)黨代會(huì)負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)對(duì)黨代會(huì)代表和黨的執(zhí)行委員會(huì)的監(jiān)督審計(jì)。黨代會(huì)常務(wù)委員會(huì)另設(shè)紀(jì)律監(jiān)察室，專門負(fù)責(zé)審議紀(jì)律監(jiān)察委員會(huì)提交的需要審查的案件，并直接對(duì)紀(jì)律監(jiān)察委員會(huì)行使監(jiān)督權(quán)。黨代會(huì)一般每年舉行一次大會(huì)，由常務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)日常工作。黨代表中，黨政干部人數(shù)不得超過黨代表總數(shù)的1/3;黨代會(huì)常務(wù)委員會(huì)成員不得兼任黨政干部。黨的執(zhí)行委員會(huì)和紀(jì)律監(jiān)察委員會(huì)成員擔(dān)任黨代表的人數(shù)不得超過各委員會(huì)總?cè)藬?shù)的1/3。

這只是筆者粗淺的書生氣的思考，大膽拋出的目的是為實(shí)現(xiàn)與全面小康社會(huì)相適應(yīng)的優(yōu)良的政治生態(tài)、推進(jìn)政治文明建設(shè)拓展思路提供一點(diǎn)點(diǎn)啟迪。

（三）意識(shí)形態(tài)

觀念上層建筑屬于社會(huì)形態(tài)，而意識(shí)形態(tài)是觀念上層建筑，所以是社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成之一。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有很大的反作用。社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式，即為意識(shí)形態(tài)。依據(jù)意識(shí)形態(tài)的不同主體（國(guó)家、政黨、社會(huì)大眾），可以分析全面小康社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)。由于小康社會(huì)多種所有制形式、多種分配方式并存，社會(huì)階層分化，社會(huì)大眾的意識(shí)形態(tài)呈多樣性狀態(tài)。通過主流意識(shí)形態(tài)大眾共識(shí)度研究，分析小康社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的各種問題，在此基礎(chǔ)上，分析小康社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)、主流意識(shí)形態(tài)大眾化應(yīng)采取的主要舉措。

主流意識(shí)形態(tài)，必須始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是我們事業(yè)的指導(dǎo)思想，是我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)的法寶。尤其是鄧小平開創(chuàng)和奠基的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的靈魂。丟失靈魂，全面小康會(huì)“走樣”和“變異”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論最新發(fā)展成果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的提煉和總結(jié)，更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)指南。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槿嫘】瞪鐣?huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供營(yíng)養(yǎng)，但絕不能過分夸大其作用，更不能使其成為指導(dǎo)思想。

（四）社會(huì)結(jié)構(gòu)

小康社會(huì)、全面小康社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)呈現(xiàn)一種什么樣態(tài)？人類發(fā)展歷程凝聚的人類智慧告訴我們，社會(huì)不分層，保障“公平”，卻并不能相輔相成地激發(fā)生產(chǎn)力的發(fā)展，比如“原始共產(chǎn)主義”，即如此。生產(chǎn)力發(fā)展既要求社會(huì)分工又必然導(dǎo)致社會(huì)分層。階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)不公的出現(xiàn)和擴(kuò)大。為追求社會(huì)公平，社會(huì)主義思潮出現(xiàn)，并走向?qū)嵺`。殊料在實(shí)現(xiàn)以維護(hù)社會(huì)公平為出發(fā)點(diǎn)的生產(chǎn)資料公有制前提下，“吃大鍋飯”，干不干一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣，結(jié)果不利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)生產(chǎn)要素活力，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平曾明確指出：“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮?！睂?shí)踐證明，要激發(fā)生產(chǎn)要素活力，必須調(diào)動(dòng)生產(chǎn)力積極性，首要的就是生產(chǎn)者的積極性，干得多、干得好的，允許其多得。但是，在資源的有限性和發(fā)展欲望及發(fā)展耗費(fèi)資源的無限性矛盾長(zhǎng)期存在、發(fā)展主客觀條件差異性長(zhǎng)期存在的社會(huì)發(fā)展的相同空間、相同時(shí)態(tài)下，人們?cè)诎l(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)同步富裕是不可能的。由于不同所有制形式和分配方式并存，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，由于社會(huì)人群不同個(gè)體所處環(huán)境、先天占有的發(fā)展條件以及本身的勞動(dòng)技能、素質(zhì)稟賦、勞動(dòng)態(tài)度等方面存在差異，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值又必須通過市場(chǎng)交換才能得到實(shí)現(xiàn)，因此社會(huì)成員之間必然出現(xiàn)收入上的差別，社會(huì)階層分化成為必然。

中國(guó)將在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這一基本國(guó)情決定了我們只能選擇“先富”帶動(dòng)“后富”，以梯度推進(jìn)方式而非同步漸進(jìn)式的發(fā)展道路?，F(xiàn)在嚴(yán)峻的問題是，一些地區(qū)、一些人確確實(shí)實(shí)先富裕起來了，但并沒有帶動(dòng)“后富”者也富裕起來。居民貧富差距太大，社會(huì)階層分化嚴(yán)重，階層分化固化，肯定不符合全面小康社會(huì)要求，也不能成為真正的“全面小康”社會(huì)。

踐行共享發(fā)展理念，真正實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，是最終達(dá)到共同富裕的必由之路。而共同富裕，是社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提。這是超越資本主義文明的價(jià)值體現(xiàn)。尤其是中國(guó)，不患貧而患不均的傳統(tǒng)文化基因積淀深厚，我們必須從人類文明發(fā)展態(tài)勢(shì)和中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的角度和高度，重視共享發(fā)展和共同富裕的大問題。全面建成小康社會(huì)，建設(shè)全面的小康社會(huì)，必須真正實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，逐步縮小貧富差距，朝著共同富裕的方向走，而且逐步走近它，而不是等著它自然到來。等，它只會(huì)漸行漸遠(yuǎn);只有積極作為，它才能漸行漸近。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！钡?035年，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐。到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于小康社會(huì)社會(huì)層面的研究，除了研究縮小居民貧富差距，貫徹、落實(shí)共享發(fā)展新理念、推進(jìn)共同富裕的重要課題之外，我們還應(yīng)該研究小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中社會(huì)階層分化狀況、不同社會(huì)階層思想狀況和利益訴求，不同階層之間的矛盾、沖突的表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，分析小康社會(huì)階段社會(huì)階層分化組合的特點(diǎn)、趨勢(shì)，以及提出促進(jìn)不同社會(huì)階層和諧相處的對(duì)策、建議。

（五）生態(tài)文明樣態(tài)

生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為人們的共識(shí)。隨著人們的物質(zhì)文化生活水平不斷得到提升，人們對(duì)藍(lán)天白云的渴盼越來越強(qiáng)烈，對(duì)環(huán)境污染的厭惡感越來越強(qiáng)烈。全面小康的生態(tài)文明樣態(tài)應(yīng)該是什么樣子？到2020年全面建成小康社會(huì)，但建成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，恢復(fù)藍(lán)天白云、青山綠水樣態(tài)，把全國(guó)所有城市構(gòu)建成為美麗城市，所有鄉(xiāng)村構(gòu)建成為美麗鄉(xiāng)村，還需持久的艱苦努力。那么全面建成小康社會(huì)后，生態(tài)文明建設(shè)仍然是各項(xiàng)工作中的重中之重，絲毫不能松懈。

我們應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)前的生態(tài)問題和緣由，人民群眾對(duì)生態(tài)文明的期盼，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)舉措，全面建成小康社會(huì)應(yīng)該達(dá)到和能夠達(dá)到的生態(tài)文明樣態(tài)。全面建成小康社會(huì)之后生態(tài)文明建設(shè)的著力點(diǎn)，“全面小康”生態(tài)文明應(yīng)該達(dá)到的高度，應(yīng)該成為我們研究課題關(guān)注的重點(diǎn)。

小康社會(huì)形態(tài)，是不是一個(gè)真命題？筆者認(rèn)為是，但還需得到學(xué)界認(rèn)可。小康社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵外延、樣態(tài)界定、研究領(lǐng)域和研究切入點(diǎn)，還需要深入研究。本文剛剛破題，僅僅作一些皮毛思考，希望得到志同道合者的批評(píng)指正，共同努力使這一命題的研究得到擴(kuò)展和深入。