[內(nèi)容摘要] 貨幣是海上絲綢之路繁盛的見(jiàn)證，為我們研究絲綢之路提供了新的視角。15世紀(jì)鄭和七下西洋——印度洋，極大地?cái)U(kuò)展了古代絲綢之路。跟隨鄭和出洋的馬歡撰寫(xiě)了《瀛涯勝覽》，對(duì)于所至印度洋周邊以及東南亞20個(gè)國(guó)家的貨幣流通情形均有描述，展現(xiàn)了16世紀(jì)全球化開(kāi)端之前“世界經(jīng)濟(jì)”的雛形；結(jié)合葡萄牙人初到東方關(guān)于印度洋和東南亞各國(guó)貨幣流通情形的觀(guān)察，以海上絲綢之路上流通的貨幣為重要線(xiàn)索，探討海上絲綢之路的發(fā)展進(jìn)程，印證了16世紀(jì)以前一個(gè)白銀世紀(jì)不曾存在。

[關(guān)鍵詞] 15世紀(jì)；貨幣；鄭和下西洋；《瀛涯勝覽》；海上絲綢之路

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-6201（2018）03-0010-11

從一個(gè)整體觀(guān)的絲綢之路大視野來(lái)看，15世紀(jì)是一個(gè)海洋的世紀(jì)。這個(gè)海洋的世紀(jì)是由中國(guó)人開(kāi)啟的。世紀(jì)初鄭和下西洋（1405—1433年），是明朝初年的一大盛事，也是古代中國(guó)乃至世界航海史上規(guī)模最大，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，影響最為深遠(yuǎn)的大航海活動(dòng)。明朝永樂(lè)三年（1405年），以強(qiáng)盛的綜合國(guó)力為后盾，永樂(lè)皇帝派遣鄭和下西洋，鄭和統(tǒng)率一支規(guī)模龐大的船隊(duì)，開(kāi)始了偉大的遠(yuǎn)航。這支當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家海上力量七下印度洋，①“其人物之豐偉，舟楫之雄壯，才藝之巧妙，蓋古所未有然也”，②持續(xù)達(dá)28年之久，“云帆高張，晝夜星馳”，海上航行經(jīng)歷30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，遠(yuǎn)達(dá)印度洋沿岸各國(guó)，當(dāng)時(shí)的印度洋貿(mào)易連接了亞、非、歐，成為世界航海史上的壯舉，推動(dòng)古代海上絲綢之路達(dá)到了鼎盛時(shí)期。所謂絲綢之路，是對(duì)中國(guó)與西方所有來(lái)往通道的統(tǒng)稱(chēng)，成為歷史文化的象征符號(hào)，凸顯了古代諸文明之交流對(duì)人類(lèi)的巨大貢獻(xiàn)。

撰寫(xiě)本文，筆者主要出于以下兩點(diǎn)考慮：

第一，長(zhǎng)期以來(lái)，鄭和下西洋時(shí)期的中外關(guān)系，都是分別來(lái)研究的：中國(guó)與東南亞關(guān)系，中國(guó)與南亞關(guān)系，中國(guó)與西亞關(guān)系，中國(guó)與阿拉伯關(guān)系，中國(guó)與非洲關(guān)系，等等，這是一種分割的研究方法，迄今未有一個(gè)整體的中國(guó)與印度洋關(guān)系研究，但是翻開(kāi)歷史，明朝人的外交理念，初衷就是去印度洋。鄭和七下印度洋，印度洋貿(mào)易圈包括了亞、非、歐，一個(gè)前近代“世界經(jīng)濟(jì)”雛形凸現(xiàn)出來(lái)。鄭和在印度洋大量的貿(mào)易活動(dòng)，也不僅是“宣揚(yáng)國(guó)威”和“撒錢(qián)”可以說(shuō)明，我們今天應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)。

第二，一直以來(lái)，研究海上貿(mào)易，都是從商品經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易物品入手，鮮見(jiàn)從貿(mào)易貨幣入手，更缺乏貨幣經(jīng)濟(jì)的研究。解讀15世紀(jì)海上絲綢之路的大發(fā)展，印度洋貿(mào)易圈貨幣是研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。③從貨幣來(lái)看，15世紀(jì)一個(gè)“世界經(jīng)濟(jì)”的雛形已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)，貨幣連接了印度洋、地中海、紅海、波斯灣、阿拉伯海、孟加拉灣、南海，研究各種貨幣流通，便可知曉遠(yuǎn)洋貿(mào)易的影響力和輻射力，前近代的特征可盡顯無(wú)疑。

貨幣是海上絲綢之路繁盛的見(jiàn)證，15世紀(jì)初的印度洋創(chuàng)造了“世界規(guī)模”的貨幣流通，為我們研究整體絲綢之路提供了新的視角。

這里需要說(shuō)明的是，鄭和下西洋的第一手資料，是隨同鄭和下西洋的人所撰三書(shū)：馬歡《瀛涯勝覽》、費(fèi)信《星槎勝覽》、鞏珍《西洋番國(guó)志》。其中馬歡是通事，所以所記皆其親身經(jīng)歷，最為寫(xiě)實(shí)可靠；鞏珍書(shū)資序云是根據(jù)通事所記，而其書(shū)與馬歡所載國(guó)與事完全相同，僅文字經(jīng)過(guò)修飾，除了書(shū)前三通皇帝敕書(shū)很有價(jià)值外，可以視為馬歡書(shū)的別本。而費(fèi)信書(shū)雖然記載到達(dá)非洲，但是在貨幣方面的記載鮮少。因此這里主要以馬歡《瀛涯勝覽》為基本史料，進(jìn)行討論。

一、鄭和下西洋所至印度洋以及東南亞地區(qū)的人文環(huán)境

在具體分析15世紀(jì)初印度洋貿(mào)易的貨幣情況之前，讓我們先對(duì)鄭和下西洋所至地域的人文環(huán)境有所了解。馬歡《瀛涯勝覽》中記述了親身所至的20個(gè)亞洲國(guó)家的政教情況，下面列表說(shuō)明，以便試析印度洋周邊的人文環(huán)境。馬歡著，萬(wàn)明校注：《明鈔本瀛涯勝覽校注》各國(guó)條，北京：海洋出版社，2005年。

跟隨鄭和下西洋的馬歡，在《瀛涯勝覽》中記述的是他所親自抵達(dá)的諸國(guó)宗教信仰情況，由于他身為通事，了解應(yīng)該是比較全面的。值得注意的是，記述所訪(fǎng)問(wèn)的20個(gè)國(guó)家中，絕大部分屬于穆斯林國(guó)家，16個(gè)國(guó)家是由穆斯林掌控，或穆斯林占有重要的地位，如即使是國(guó)王信奉佛教的古里國(guó)，其大頭目掌管?chē)?guó)事的也“俱是回回人”。只有4個(gè)國(guó)家占城、暹羅、錫蘭、小葛蘭是信奉佛教的國(guó)家，印度文明影響至深，沒(méi)有回回人的記載。然而我們知道，蒲壽庚的家族正是來(lái)自占城，阿拉伯人早已有因經(jīng)商而定居那里的情況；因此，當(dāng)時(shí)幾乎遍布西洋的“回回現(xiàn)象”，是一個(gè)不容忽視的重要國(guó)際社會(huì)現(xiàn)象。歸納起來(lái)，馬歡所至20個(gè)國(guó)家中明顯可見(jiàn)三種類(lèi)型：一是舉國(guó)信奉一種宗教，包括國(guó)王、國(guó)人；二是國(guó)王信奉一種宗教，國(guó)人信奉另一種宗教；三是一個(gè)國(guó)家中有多種宗教并存。如同信仰一樣，印度洋貿(mào)易中的貨幣形態(tài)也表明了這種多元和龐雜的情況。

695年，哈里發(fā)阿卜杜拉·麥立克（685—705在位）進(jìn)行貨幣改革，用阿拉伯第納爾和迪爾汗取代原來(lái)通用的拜占庭金幣和波斯銀幣。隨后，又規(guī)定阿拉伯語(yǔ)為帝國(guó)的正式語(yǔ)言，政府文件須用阿拉伯文書(shū)寫(xiě)，取代了原來(lái)在伊拉克、敘利亞和埃及通用的波斯文、希臘文等。但阿拉伯語(yǔ)最終成為伊拉克、敘利亞、埃及和北非的通用語(yǔ)言過(guò)程很漫長(zhǎng)，直到11世紀(jì)初才最后完成。馬歡的書(shū)印證了15世紀(jì)初，在印度洋是使用阿拉伯語(yǔ)作為通行語(yǔ)言，進(jìn)行交往活動(dòng)。

以往筆者依據(jù)馬歡瀛涯勝覽的文字記載，把鄭和下西洋所到之處的人文環(huán)境，主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是伊斯蘭文明，另一類(lèi)是印度文明。現(xiàn)在變換視角，下面將注意力轉(zhuǎn)向貨幣，可以得出與前此不同的認(rèn)識(shí)。

二、馬歡《瀛涯勝覽》中的印度洋貨幣流通狀況

15世紀(jì)鄭和七下印度洋，跟隨航海的馬歡，紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)交易圈的貨幣使用情況，給予我們提示：貨幣見(jiàn)證了15世紀(jì)初海上絲綢之路上一個(gè)繁盛的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成與運(yùn)轉(zhuǎn)，中國(guó)首次以國(guó)家航海行為，大規(guī)模積極參與了印度洋的貿(mào)易，極大地弘揚(yáng)了古代海上絲綢之路，連接了陸海絲綢之路，成為印度洋貿(mào)易共同體建構(gòu)的重要力量。值得特別注意的是，參加鄭和遠(yuǎn)航的馬歡在記述中所至之處皆冠以“國(guó)”名之，凸顯了明代鄭和下西洋的國(guó)家航海外交性質(zhì)，但其記述中除3個(gè)小國(guó)外，紀(jì)錄了17國(guó)的貨幣流通狀況，并在記述外國(guó)貨幣以后，往往換算為中國(guó)“官秤”重量，這樣就可以使我們對(duì)貨幣成色一目了然。下面將馬歡對(duì)海上絲綢之路沿線(xiàn)各國(guó)的貨幣記述錄于下，以便分析。馬歡著，萬(wàn)明校注：《明鈔本〈瀛涯勝覽〉校注》各國(guó)條，不另注。需要說(shuō)明的是，關(guān)于鄭和下西洋的三書(shū)中，鞏珍《西洋番國(guó)志》為馬歡書(shū)之別本，費(fèi)信《星槎勝覽》中凡貿(mào)易，均使用“貨用”一詞，沒(méi)有區(qū)別貨幣與商品，個(gè)別提及貨幣時(shí)，采用元朝鈔幣單位，大致源自元朝汪大淵《島夷志略》，故在此未采用二書(shū)記述。

下面簡(jiǎn)略加以歸納說(shuō)明：

1.底那兒。是第納爾（dinar）的譯音。馬歡在蘇門(mén)答剌國(guó)首次記述了底那兒，接著在忽魯謨斯國(guó)也記述了這種貨幣，卻是銀幣。第納爾，首先是公元前268年羅馬發(fā)行的羅馬第納爾，原文是拉丁文Denairus第納流斯。銀質(zhì)，一面是神像，一面是“x”，即羅馬數(shù)碼“十”，意思是一個(gè)第納爾值十個(gè)銅幣“埃賽”。最初重約4.5克。在羅馬共和國(guó)最后兩個(gè)世紀(jì)中，第納流斯是羅馬鑄幣體系中最重要的錢(qián)幣。 Joe Cribb·Barrie Cook·Ian Carradice：《世界各國(guó)鑄幣史》，劉森譯，北京：中華書(shū)局，2005年，第119頁(yè)。羅馬第納爾和拜占庭第納爾傳入阿拉伯，是一種阿拉伯金幣。阿拉伯倭馬亞王朝（661—750），是阿拉伯穆斯林建立的第一個(gè)阿拉伯伊斯蘭王朝，定都大馬士革，中國(guó)史稱(chēng)“白衣大食”。第五任哈里發(fā)阿卜杜拉·麥立克時(shí)期（686—705）隨著大規(guī)模向外擴(kuò)張，版圖的擴(kuò)大，商業(yè)活動(dòng)的頻繁，此前流通的貨幣及物物交換的方式，巳遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上阿拉伯社會(huì)發(fā)展的需要。純粹的阿拉伯一伊斯蘭貨幣，是阿卜杜拉·麥立克在敘利亞開(kāi)始鑄造的。麥立克于公元696年實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，首次統(tǒng)一鑄幣，用阿拉伯第納爾和迪爾汗取代原來(lái)通用的拜占庭金幣和波斯銀幣。阿卜杜·麥立克對(duì)貨幣進(jìn)行了三次改革。早期發(fā)行的第納爾是模仿東羅馬帝國(guó)拜占庭皇帝赫拉克流斯的金幣索里都斯，根據(jù)拜占庭貨幣的模式鑄造金幣，在金幣上面去掉庫(kù)法體阿拉伯字，鑄上“真主獨(dú)一”的字樣，另一面保留拜占庭皇帝希拉克略和他的兩個(gè)兒子康士坦丁、希勒格利俄的肖像。在第二階段便在金幣上最終消除了拜占庭的一切痕跡而用自己的肖像，在另外一面的周?chē)吘壣翔T上“伊斯蘭紀(jì)元70年鑄”字樣。金幣上鑄上阿卜杜·麥立克的肖像，曾引起穆斯林學(xué)者的反對(duì)，認(rèn)為這是違反伊斯蘭教律的。后來(lái)在大馬士革鑄出了第三次改革的新貨幣，金幣的一面鑄有“萬(wàn)物非主，安拉是惟一無(wú)偶的主”、邊緣上鑄有“穆罕默德是安拉派來(lái)指引正教的使者”，背面的中間鑄有“安拉是獨(dú)一的主，萬(wàn)物信賴(lài)的主，不生、也不被生”、邊緣上鑄有“憑安拉之名，此金幣鑄于伊斯蘭紀(jì)元77年”（即公元696年），貨幣的伊斯蘭化徹底完成。阿卜杜拉·麥立克的改革成為阿拉伯帝國(guó)貨幣發(fā)展史上的里程碑。 納忠：《阿拉伯通史》上卷，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年，第309—358頁(yè)。后來(lái)第納爾嚴(yán)格按照伊斯蘭穆斯林教規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，只有銘文，不允許有人像或象征性圖像。第納爾是穆斯林世界最主要的金幣，被廣泛模仿鑄造，同時(shí)也用于銀幣鑄造，根據(jù)馬歡記載，忽魯謨斯流通的就是銀幣。

2.法南和吧南：出自印度的柯枝國(guó)和古里國(guó)，二者應(yīng)是一種貨幣的名稱(chēng)。法南（Fanam）是在南印度廣泛流通的一種小額金幣單位，9世紀(jì)首先發(fā)行于南印度的泰米爾邦。14世紀(jì)開(kāi)始在錫蘭（今斯里蘭卡）發(fā)行，有許多不同的圖案。 埃瓦里德·瓊杰：《世界貨幣百科全書(shū)》，劉森譯，北京：中國(guó)金融出版社，第139頁(yè)。馬歡書(shū)的錫蘭部分只提到那里行用金幣，沒(méi)有提及專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)。

3.柯枝國(guó)和古里國(guó)的銀幣名答兒（tar），是印度南部小銀幣名。在古里（卡利卡特）存在的時(shí)間最長(zhǎng)。

4.倘伽：是波斯錢(qián)幣名tanga的譯音，指金銀小錢(qián)幣。馬歡記述中的倘伽，有祖法兒、天方行用的金幣，也有榜葛剌行用的銀幣。又譯為天罡。據(jù)俄國(guó)學(xué)者研究，大約1390年在河中和伊朗東部，帖木兒開(kāi)始鑄造重約6克的天罡（tanga）和重約1.5克的1/4天罡，即迪兒罕。在他的兒子和繼任者沙哈魯（1405—1447）統(tǒng)治時(shí)期，天罡的重量降到了4.72克。E. A. Davidovich：《中亞的錢(qián)幣和貨幣制度》，華濤、陸燁譯，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期。Tanga，曾是印度和其他東方國(guó)家使用的錢(qián)幣，以不同金屬鑄成，價(jià)值也不同。又作tankah，譯名坦卡，曾用于表示許多種錢(qián)幣。13世紀(jì)早期是最先用于德里蘇丹的一種銀幣名，13世紀(jì)晚期是德里蘇丹的一種金幣。圖案與重量與前者相同。從14世紀(jì)開(kāi)始，德干的鑄幣中出現(xiàn)了上述兩種鑄幣的仿鑄幣，最早的坦卡正面有蘇丹騎馬圖，后來(lái)發(fā)行的根據(jù)伊斯蘭教慣例，只在錢(qián)幣兩面鑄有銘文。埃瓦里德·瓊杰：《世界貨幣百科全書(shū)》，第349—350頁(yè)。值得注意的是，根據(jù)馬歡記載，祖法兒其國(guó)王、國(guó)民皆是回回教門(mén)之人，使用的倘伽是“一面有文，一面人形之文”，顯然是一種帶有人物像的金幣，這與伊斯蘭錢(qián)幣只有銘文，不許有人像的規(guī)定不符。那么是貨幣的記載可能有誤，抑或馬歡親歷祖法兒時(shí)確實(shí)見(jiàn)到這種倘伽的流通，也未可知。

根據(jù)馬歡的記載，倘伽金幣在阿拉伯地區(qū)祖法兒和天方流通，而在印度地區(qū)孟加拉國(guó)，流通的則是同名的銀幣。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)阿拉伯地區(qū)和屬于印度地區(qū)同時(shí)流通著重量不同、材質(zhì)不一、成色也不一的倘伽。

4.甫嚕嚟，阿丹即阿拉伯半島南端的亞丁。亞丁流通的赤金金幣——甫嚕嚟，即佛羅林flolin，是一種中世紀(jì)歐洲金幣。1252年佛羅倫薩鑄造了一種佛羅林金幣，重3.5克，成色為純金。這在當(dāng)時(shí)是精確保持重量的金幣，因而很快就在地中海貿(mào)易中廣泛使用，在西歐、北歐廣泛流通，成為中世紀(jì)時(shí)期的全歐金幣，是歐洲最重要的通貨之一。同時(shí)鑄造的還有銀幣。埃瓦里德·瓊杰：《世界貨幣百科全書(shū)》，第144頁(yè)。后來(lái)各國(guó)的仿造都降低了純度。進(jìn)入東地中海貿(mào)易圈，流通至土耳其，埃及等穆斯林國(guó)家的同時(shí)，在阿丹也見(jiàn)到了這種歐洲金幣，說(shuō)明了佛羅林廣大的流通量和影響力，印證了印度洋貿(mào)易是包括亞、非、歐的一個(gè)大商業(yè)貿(mào)易圈，印度洋不僅匯聚了伊斯蘭文明和印度文明，也包含著歐洲文明。

5.甫嚕斯，阿丹國(guó)使用的這種銅幣，即弗魯斯，是中亞廣泛使用的銅幣，又譯為輔魯，不被當(dāng)作復(fù)數(shù)，在15世紀(jì)它可以指任何銅幣，與幣值無(wú)關(guān)。E. A. Davidovich：《中亞的錢(qián)幣和貨幣制度》，華濤、陸燁譯，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期。

6.加失。是蘇門(mén)答剌的錫錢(qián)名稱(chēng)。同樣使用錫錢(qián)作為貨幣的滿(mǎn)剌加，卻沒(méi)有此名稱(chēng)，而是采用稱(chēng)量貨幣。

7.海（貝巴）。即海貝，名考嚟Cury。出產(chǎn)于溜山國(guó)（今馬爾代夫），在本土并不作為貨幣使用，而是轉(zhuǎn)賣(mài)到榜葛剌國(guó)和暹羅國(guó)，作為貨幣使用。在中國(guó)古代云南，長(zhǎng)期使用海貝作為主幣，直至明末才終止。其主要來(lái)源即溜山國(guó)。

8.中國(guó)銅錢(qián)。根據(jù)馬歡的記述，在爪哇、舊港和南浡里，均有中國(guó)銅錢(qián)的使用。特別是爪哇，是中國(guó)歷代銅錢(qián)兼用。這與此前已經(jīng)開(kāi)始有中國(guó)的海外社群應(yīng)有很大關(guān)系。Paul Wheatley， The Golden Khersonese， Kuala Lumpur：University of Malaya Press，1980，pp.8485.

綜上所述，15世紀(jì)印度洋貿(mào)易區(qū)域流通的貨幣，為當(dāng)時(shí)繁盛的海上絲綢之路貿(mào)易提供了實(shí)證，反映了貨幣在海上絲綢之路國(guó)際貿(mào)易中的重要作用，有助于我們對(duì)于15世紀(jì)極大擴(kuò)展的海上絲綢之路的整體理解。具體來(lái)說(shuō)，可以使我們得出以下認(rèn)識(shí)：

第一，15世紀(jì)初，海上絲綢之路上的金錢(qián)、銀錢(qián)、銅錢(qián)、錫錢(qián)、海貝，諸多貨幣種類(lèi)多元共存。學(xué)界一般認(rèn)為，世界錢(qián)幣有4大體系：以古希臘——羅馬為代表的歐洲錢(qián)幣體系；以印度為代表的南亞次大陸錢(qián)幣體系、以阿拉伯為代表的伊斯蘭錢(qián)幣體系、以中國(guó)為代表的東方錢(qián)幣體系。發(fā)展到15世紀(jì)，錢(qián)幣4大體系匯聚在印度洋海上，是4大區(qū)域文明之間發(fā)生繁盛國(guó)際交往貿(mào)易的見(jiàn)證。從各國(guó)使用貨幣的情況來(lái)看，4大錢(qián)幣體系在印度洋海上絲綢之路上均占有一席之地。以古希臘—羅馬為代表的歐洲錢(qián)幣體系、以印度為代表的南亞次大陸錢(qián)幣體系和以阿拉伯為代表的伊斯蘭錢(qián)幣體系相互影響，雖然名稱(chēng)不一，但在樣式上早已趨于統(tǒng)一，唯有中國(guó)銅錢(qián)仍然保持了外圓內(nèi)方的獨(dú)特風(fēng)貌。此外，印度洋貿(mào)易還存在地方性的稱(chēng)量貨幣，如滿(mǎn)剌加的錫塊。

第二，以物易物是交換關(guān)系的初級(jí)形態(tài)，交易圈中絕大部分國(guó)家和地區(qū)貨幣流通的事實(shí)，說(shuō)明下西洋時(shí)期印度洋交易圈的市場(chǎng)交換關(guān)系已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)程度。但是也應(yīng)看到，交易圈內(nèi)的貨幣不統(tǒng)一，幣制相當(dāng)復(fù)雜，即使是同名貨幣，重量、成色也不盡相同，并且也還存在以物易物的交易，所以我們對(duì)印度洋交易圈的市場(chǎng)交換關(guān)系，也不能做過(guò)高的估計(jì)。

第三，貨幣的考察說(shuō)明，在海上絲綢之路上，通過(guò)人群密切的商業(yè)交往與遷徙移居貿(mào)易，印度洋周邊諸國(guó)存在多元文明的交匯和融合現(xiàn)象。以往我們認(rèn)為15世紀(jì)初這一時(shí)期最好的歷史見(jiàn)證是鄭和在錫蘭國(guó)（今斯里蘭卡）迄今傳世的漢文、波斯文和泰米爾文三種文字的碑文，對(duì)來(lái)往于印度洋上的阿拉伯、波斯、印度各民族的友好之情躍然其上。錫蘭國(guó)人崇信佛教，而碑文中有一種是波斯文，其內(nèi)容是對(duì)阿拉伯人與伊斯蘭教的圣人的贊揚(yáng)。寺田隆信：《鄭和——聯(lián)結(jié)中國(guó)與伊斯蘭世界的航海家》，莊景輝譯，北京：海洋出版社，1988年，第64—65頁(yè)。立碑時(shí)為永樂(lè)七年（1409年），是鄭和第二次下西洋期間。費(fèi)信于永樂(lè)八年（1410年）到錫蘭山時(shí)見(jiàn)此碑，曾記曰：“永樂(lè)七年，皇上命正使太監(jiān)鄭和等赍捧詔敕、金銀供器、彩妝、織金寶幡布施于寺，及建石碑”。費(fèi)信著，馮承鈞校注：《星槎勝覽》前集，北京：中華書(shū)局，1954年，第29—30頁(yè)。這一碑文是對(duì)于多元文化會(huì)通的典型事例。

但當(dāng)我們將視角轉(zhuǎn)換到貨幣時(shí)，可以更清楚地看到絲綢之路這種多元文化會(huì)通的現(xiàn)象。首先，陸海絲綢之路是聯(lián)通的。自7世紀(jì)以來(lái)，阿拉伯人一直是海上的執(zhí)牛耳者，鄭和下西洋時(shí)期，伊斯蘭貨幣體系的第納爾正在流通，第納爾是中亞阿拉伯鑄造的貨幣名稱(chēng)，是阿拉伯文化伊斯蘭文化的代表，這種貨幣在海上絲綢之路沿線(xiàn)的流通，切實(shí)地體現(xiàn)了陸海絲綢之路的聯(lián)通，證明了絲綢之路主要是依靠商品和貨幣的流通與運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其次，以往我們忽視了下西洋與歐洲的聯(lián)系，在阿拉伯地區(qū)的阿丹，流通的貨幣是歐洲的佛羅林，這使我們對(duì)于當(dāng)時(shí)的整體海上絲綢之路有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，印度洋貿(mào)易是連接了亞、非、歐的國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，展現(xiàn)了16世紀(jì)全球化開(kāi)端之前“世界經(jīng)濟(jì)”的雛形。

進(jìn)一步考察，貨幣在海上絲綢之路上呈現(xiàn)的多元風(fēng)貌，顯現(xiàn)出印度洋沿線(xiàn)一種更深層的文化交融。確實(shí)，15世紀(jì)的東方海上不是固定不變和衰落的。Anthong Reid， Southeast Asia in the Age of Commerce 1450—1680，Yale： Yale University Press， 1988，p.xv.明朝初期從外到內(nèi)，又從內(nèi)向外的“回回現(xiàn)象”，是時(shí)代的一個(gè)顯見(jiàn)的特征。這不僅表現(xiàn)在明朝開(kāi)國(guó)功臣中有一批回回人，如常遇春、胡大海、沐英、藍(lán)玉等，也表現(xiàn)在派遣鄭和下西洋，中國(guó)人以史無(wú)前例的規(guī)模走向海洋，與海外各國(guó)之間建立了友好互利的關(guān)系，“共享太平之福”，營(yíng)造和諧的國(guó)際社會(huì)秩序，促使絲綢之路極大地繁盛，中外文化交流達(dá)到空前的盛況。萬(wàn)明：《明代中國(guó)國(guó)家秩序的演繹》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第5期。絲綢之路造就了氣勢(shì)恢宏的唐王朝，陸海絲綢之路的聯(lián)通，也成就了超越漢唐的明王朝海上事業(yè)，將中國(guó)推向了古代世界航海史的巔峰，連接了亞、非、歐，也推動(dòng)了絲綢之路極大地發(fā)展，中外文化的交流、融合與會(huì)通。

三、16世紀(jì)初葡萄牙托梅·皮雷斯《東方志》中所記海上絲綢之路貿(mào)易與貨幣

葡萄牙人托梅·皮雷斯在1512年，也即葡萄牙人1511年占據(jù)滿(mǎn)剌加一年以后，以葡萄牙商館秘書(shū)和會(huì)計(jì)師身份到達(dá)那里，他撰寫(xiě)的《東方志》（The Suma Oriental of Tome Pires）一書(shū)，是西方關(guān)于東方最早的，也是最重要的記述之一。

托梅·皮雷斯《東方志》記述了16世紀(jì)初葡萄牙人來(lái)到東方時(shí)的貨幣使用狀況，乃至整個(gè)印度洋到南海的貿(mào)易情況，可以與馬歡的論述相互印證，鄭和是從東向西，皮雷斯是從西向東，凸顯了馬六甲的地位，證明15世紀(jì)海上絲綢之路貨幣的流通與貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r。下面試舉幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)加以說(shuō)明。

關(guān)于亞丁，即馬歡記述中的阿丹，皮雷斯記述道：

這個(gè)城鎮(zhèn)跟開(kāi)羅百姓及全印度的人進(jìn)行大規(guī)模的貿(mào)易。城內(nèi)有許多極富有的大商人，其他國(guó)家的很多人也住在那里。此城是商人的匯集地，它是世上四大貿(mào)易城之一。它和海峽內(nèi)的吉達(dá)做生意，販賣(mài)大量香料和藥材以交換上述（商品，）；它向達(dá)拉克售賣(mài)布匹并接受小珍珠做交換；它向哲拉和伯貝拉出售粗布和各種小玩意兒，交換金子、馬匹、奴隸和象牙；它和索科特拉（sokot ra）做交易，交換布匹、麥加的稻草、索科持拉蘆薈及龍血。它和忽魯謨斯交易，從那里攜回馬匹；從開(kāi)羅來(lái)的貨物小它買(mǎi)賣(mài)金子、食物、小麥，如有的話(huà)也買(mǎi)賣(mài)大米、香料、小珠、康香、絲綢及別的藥材；它和坎貝做貿(mào)易，將商品和鴉片運(yùn)往開(kāi)羅，運(yùn)回大量的布隊(duì)，用以在阿拉伯和諸島做買(mǎi)賣(mài)，還有種子、玻璃珠?？藏愔?、許多各色瑪瑙，主要的還是馬六甲的香料和藥材，如丁香、肉豆蔻、豆蔻香料、松香、畢澄茄、小珠及其他這類(lèi)東西。皮列士：《東方志：從紅海到中國(guó)》，何高濟(jì)譯，南京：江蘇教育出版社，2005年，第12頁(yè)。皮列士，本文按照通行葡文名譯皮雷斯。

雖然很可惜，我們從這些記述中沒(méi)有找到貨幣的紀(jì)錄，但是無(wú)疑已使我們了解到16世紀(jì)初亞丁繁盛的貿(mào)易情形，特別是提到了“它和印度的馬拉巴爾（Malabar）也有貿(mào)易，其主要市場(chǎng)是卡利古特（calicut）”。那里就是下西洋每次必到的古里。由此可見(jiàn)，葡萄牙人達(dá)·伽馬繞過(guò)好望角，首先抵達(dá)的卡利卡特在印度洋貿(mào)易圈中的重要地位，在下西洋近1個(gè)世紀(jì)后仍保持不變。

關(guān)于波斯灣口的古國(guó)忽魯謨斯貿(mào)易和錢(qián)幣的記述：

忽魯模斯跟亞丁和坎貝、德坎（Deccnn）、果阿國(guó)、納辛加（Nars“g）國(guó)以及馬拉巴爾的港口進(jìn)行貿(mào)易。忽魯模斯商人販賣(mài)的主要貨物是，阿拉伯和波斯的馬匹、細(xì)珠、硝石、硫磺、絲、鋅華、明礬——在我們的社會(huì)里它叫做亞歷山大利納（alexandrina）——綠礬、硫酸鹽、大量的鹽、白絲、許多倘加（tangas）?！蠹s（？）值65個(gè)來(lái)依的銀幣一—及府香，有時(shí)有琥珀以及大量的干果、小麥、大麥這類(lèi)食物。皮列士：《東方志：從紅海到中國(guó)》，第15頁(yè)。

他記載忽魯謨斯使用倘伽為貨幣，并記載了倘伽與歐洲貨幣來(lái)依lari的比價(jià)。16世紀(jì)初葡萄牙人東來(lái)以后，印度洋貨幣呈現(xiàn)更為復(fù)雜的面貌。據(jù)德國(guó)廉亞明、葡萄鬼著《元明文獻(xiàn)中的忽魯謨斯》記載：“在葡萄牙人統(tǒng)治時(shí)期流行下列貨幣：10底那兒的銅幣法爾斯（fals）、拉利——坦格（LariTanga）銀幣、薩迪（sadi）銀幣、價(jià)值1000底那兒的黑扎勒金幣（Hazar）也叫做‘半阿什拉菲（half ashrafi）；完整的‘阿什拉菲金幣在葡萄牙文中大都稱(chēng)之為‘希拉菲姆（xerafim）”。姚明德譯，銀川：寧夏人民出版社，2007年，第74—75頁(yè)。

關(guān)于爪哇的錢(qián)幣：

爪哇的錢(qián)幣是中國(guó)的銅錢(qián)：1000值25卡拉因，100換3個(gè)克魯喳杜。1000叫做1個(gè)朋（puon），每1000他們少給你30，這是該國(guó)的習(xí)慣。他們收這30作為付給當(dāng)?shù)丶鞯亩?。所有生意都用這些[錢(qián)幣]。爪哇沒(méi)有余銀幣。他們很喜歡我們的錢(qián)，特別是葡萄牙錢(qián)，他們說(shuō)制造這種錢(qián)的國(guó)家必定像爪哇一樣。皮列士：《東方志：從紅海到中國(guó)》，第135頁(yè)。

關(guān)于孟加拉，馬歡記述中的榜葛剌，他記述道：

他們使用孟加拉錢(qián)幣交易。在孟加拉，金子比在馬六甲貴六分之一，銀子則比在馬六甲便宜五分之一，有時(shí)更便宜四分之一。銀幣叫做倘加特（tanqut），它有半兩重，近六個(gè)打蘭。這種銀幣在馬六甲值20卡拉因（calains），在孟加拉值7個(gè)卡洪（cahon）。每個(gè)卡洪值16個(gè)朋（pon），每個(gè)朋值80個(gè)海貝（buzeos）；所以1個(gè)卡洪值1280海貝，而一個(gè)倘加特值8960海貝，海貝的兌換率是1448個(gè)換1個(gè)卡拉因，這是他們買(mǎi)一只好雞的價(jià)錢(qián)，由此你能知道你可以用它們買(mǎi)什么東西。在孟加拉，海貝叫做考黎（cury）。

海貝在那里的價(jià)值及通貨。海貝是奧里薩、全孟加拉國(guó)、阿拉坎及白古一個(gè)港口馬培班（Mnrtaban）通行的錢(qián)幣。孟加拉的海貝要大些，中間行一條黃紋，它們?cè)诿霞永ㄓ?，人們把它們?dāng)做金幣來(lái)購(gòu)買(mǎi)大宗商貨；在奧里薩亦如此。它們喬別的地方無(wú)效點(diǎn)在這兩處很受珍視。我們?cè)谡劙坠藕桶⒗矔r(shí)將敘述那些地方的這些錢(qián)幣。這些精選的瑪海貝大量來(lái)自馬爾代夫群島。皮列士：《東方志：從紅海到中國(guó)》，第74—75頁(yè)。

在這里，他再一次重申了孟加拉的貨幣使用情況，以及各種貨幣的比價(jià)。值得注意的是，在馬歡記述后近1個(gè)世紀(jì)，孟加拉仍然保持以海貝作為貨幣，而海貝的大量來(lái)源仍然是在馬爾代夫，即馬歡所述的溜山國(guó)。

更典型的事例來(lái)自滿(mǎn)剌加。滿(mǎn)剌加，是明朝時(shí)對(duì)馬六甲的稱(chēng)名。明朝洪武年間，在交往的海外“三十國(guó)中”，尚沒(méi)有滿(mǎn)剌加出現(xiàn)。英國(guó)東南亞史家D·G·E·霍爾認(rèn)為，關(guān)于這個(gè)城市建立的年代，存在著很大的意見(jiàn)分歧。指出1292年馬可·波羅（Marco Polo）、1323年鄂多立克（Odoric）、1345—1346年伊本·巴圖塔（Ibn Battuta）以及1365年的《爪哇史頌》都沒(méi)有提到這個(gè)地方，這一事實(shí)不利于滿(mǎn)剌加于1400年前業(yè)已建立的觀(guān)點(diǎn)，并引用盧腓爾的研究，說(shuō)明這座城市是由拜里迷蘇刺（Parameswara）建立的，這種觀(guān)點(diǎn)已普遍為人們所接受。 D·G·E·霍爾：《東南亞史》上冊(cè)，中山大學(xué)東南亞歷史研究所譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1982年，第260—261頁(yè)。王賡武先生指出，“在1403年10月以前，中國(guó)朝廷對(duì)馬六甲是一無(wú)所知的”，他認(rèn)為，“可能是來(lái)自南印度的一些穆斯林商人使明廷相信馬六甲是一個(gè)很大的商業(yè)中心”。王賡武：《東南亞與華人———王賡武教授論文選集》，北京：中國(guó)友誼出版公司，1987年，第85頁(yè)。我們注意到，明朝得到滿(mǎn)剌加的消息是從穆斯林商人那里，這是準(zhǔn)確無(wú)誤的；但是，從中外歷史記錄我們了解到，在下西洋開(kāi)始時(shí)，那里“一個(gè)很大的商業(yè)中心”尚不存在。理查德·溫斯泰德：《馬來(lái)亞史》上冊(cè)，姚梓良譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1974年，第79—80頁(yè)。法國(guó)學(xué)者戈岱斯根據(jù)滿(mǎn)剌加第一位國(guó)王拜里迷蘇剌在馬來(lái)群島的活動(dòng)，推測(cè)他在滿(mǎn)剌加形成聚落出現(xiàn)在十五世紀(jì)頭兩年。G.Goedes， Les etatshindouises dIndochine et dIndonesie， Paris： E.de Boccard， 1948， p.409.

據(jù)跟隨鄭和下西洋的馬歡記載，滿(mǎn)剌加“此處舊不稱(chēng)國(guó)，因海有五嶼之名耳，遂名曰五嶼。無(wú)國(guó)王，止有頭目掌管。此地屬暹羅所轄，歲輸金四十兩，否則差人征伐?！瘪R歡著，萬(wàn)明校注：《明鈔本瀛涯勝覽校注》，第37頁(yè)。因此，拜里迷蘇剌第一次來(lái)華時(shí)是作為酋長(zhǎng)身份，而明朝隨后即“封為國(guó)王，給以印綬”，《明太宗實(shí)錄》卷四六，永樂(lè)三年九月癸卯。明朝扶持滿(mǎn)剌加建國(guó)，其后暹羅國(guó)不敢侵?jǐn)_，除了頒詔封王禮儀層面之外，派遣鄭和下西洋，開(kāi)通海道，使商路暢達(dá)，對(duì)滿(mǎn)剌加興起的意義極為重大。滿(mǎn)剌加扼中國(guó)與西方的海上航道之要沖，是中國(guó)到西洋的必經(jīng)之地，鄭和七下西洋，海上活動(dòng)頻繁持續(xù)了近30年，這30年，也正是滿(mǎn)剌加商業(yè)貿(mào)易繁榮，迅速崛起的時(shí)間段。鄭和在滿(mǎn)剌加設(shè)置官場(chǎng)存放貨物，最后船隊(duì)匯合在滿(mǎn)剌加，等待季風(fēng)到來(lái)一起歸國(guó)。在長(zhǎng)時(shí)段的航?；顒?dòng)中，發(fā)展到15世紀(jì)末，位于海峽最狹窄地帶的強(qiáng)盛的滿(mǎn)剌加王國(guó)控制著世界貿(mào)易航路的重要組成部分，因此，滿(mǎn)剌加也就掌管了貫穿東西方航路生命線(xiàn)的鑰匙，從而形成一個(gè)繁盛的國(guó)際貿(mào)易中心，上升為一個(gè)名副其實(shí)國(guó)際貿(mào)易集散地，興盛持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，直至西方葡萄牙人東來(lái)才被打斷。

伴隨海上絲綢之路的興盛，滿(mǎn)剌加迅速崛起，成為世界商人云集的城市和當(dāng)時(shí)世界上各種商品的交易中心。交易由從世界各地航來(lái)的海船停靠在滿(mǎn)剌加海港一帶實(shí)現(xiàn)，這一海上絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，連接了亞洲、非洲和歐洲。葡萄牙在到達(dá)印度卡利卡特以后，就沿著鄭和故航路，1511年占據(jù)了馬六甲。皮雷斯說(shuō)，當(dāng)時(shí)在馬六甲港的街道上行走，可以聽(tīng)到不下84種不同的語(yǔ)言。他的話(huà)雖有夸大之嫌，但卻也說(shuō)明了馬六甲作為國(guó)際大都會(huì)的繁華。萬(wàn)明：《鄭和與滿(mǎn)剌加———一個(gè)世界文明互動(dòng)中心的和平崛起》，《中國(guó)文化研究》2005年春之卷。

重要的是，皮雷斯紀(jì)錄了馬六甲的錢(qián)幣使用情況，馬六甲使用的錢(qián)幣仍然主要是錫錢(qián)，但與以往已經(jīng)發(fā)生了很大變化：

馬六甲的錢(qián)幣是蒂馬斯的卡拉因，蒂馬斯（timas）的意思是錫。小錫幣作為現(xiàn)金（cashes）使用，100個(gè)值11個(gè)來(lái)依和4個(gè)舍提爾，按比率100錫卡拉因3個(gè)克魯喳杜。每100個(gè)現(xiàn)錢(qián)是1個(gè)卡拉因，僅重33盎司。所有商品都按卡拉因售賣(mài)，他們用錫或金支付?，F(xiàn)金的樣子像舍提爾，上刻有在位國(guó)王的名字，已故國(guó)王的錢(qián)幣也通用。錫幣是80（？），100卡拉因值3個(gè)克魯喳杜。皮列士：《東方志：從紅海到中國(guó)》，第213頁(yè)。

記述說(shuō)明，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)以后，為了適應(yīng)繁盛的國(guó)際貿(mào)易需求，促使馬六甲早已放棄了稱(chēng)量錫塊的傳統(tǒng)貨幣，改用金幣和錫幣，同時(shí)也出現(xiàn)了與西方貨幣的兌換率。

此外，他提及馬六甲有坎貝和忽魯謨斯的泄拉芬，又名色拉芬（Xeraphim），是葡屬印度殖民地的一種銀幣，說(shuō)“它像我們的克魯喳杜一樣通行”。克魯喳杜即葡萄牙錢(qián)幣克魯扎多（cruzado），是一種葡萄牙金幣，由阿豐索五世首先采用于1457年。其意義在于它是歐洲最早用非洲黃金鑄造的金幣。16世紀(jì)初葡萄牙人來(lái)到東方，1511年占據(jù)了馬六甲，也給那里帶來(lái)了新的貨幣。

關(guān)于金價(jià)：

在輸運(yùn)到馬六甲的金子中，質(zhì)量最差的是浡泥的，它值四個(gè)半、五個(gè)、五個(gè)半或六個(gè)馬特；其次是拉夫的，七個(gè)和七個(gè)半馬特；爪哇的好一些.八個(gè)和八個(gè)半馬特，彭亨的也是這個(gè)價(jià)或者高些，梅南卡包的是九個(gè)馬特；克林的是九點(diǎn)三和九個(gè)半；交趾支那的相同：這是這些地區(qū)最好的金子，它是[宜于]鑄克魯喳杜的金子，九個(gè)半馬特或者更多。皮列士：《東方志：從紅海到中國(guó)》，第213頁(yè)。

他還對(duì)于金子作出評(píng)價(jià)，指出馬六甲的金子是作為商品而不是作為貨幣存在的：

這個(gè)地區(qū)比印度的世界更富庶，更有價(jià)值——這里最小的商品是金子，它價(jià)值最低，在馬六甲他們認(rèn)為它是商品。任何主宰馬六甲的人就能控制威尼斯的咽喉。皮列士：《東方志：從紅海到中國(guó)》，第220頁(yè)。

關(guān)于銀價(jià)：

白古的銀子值100卡拉因的3兩，暹羅和中國(guó)的銀子從前值40卡拉因的兩，現(xiàn)在值得更多些。大量銀子曾運(yùn)送到馬六甲。皮列士：《東方志：從紅海到中國(guó)》，第214頁(yè)。

總之，皮雷斯的東方記述，恰恰說(shuō)明了葡萄牙人來(lái)到東方，加入東方原有的海上絲綢之路貿(mào)易圈，意欲打破傳統(tǒng)，成為主宰。16世紀(jì)初歐洲人東來(lái)，貨幣的多樣性更加突出，而馬六甲的紀(jì)錄說(shuō)明銀價(jià)在增長(zhǎng)，白銀開(kāi)始顯露出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)馬歡和皮雷斯關(guān)于海上絲綢之路上貨幣的記述，使我們對(duì)于15世紀(jì)鄭和下西洋及其后的印度洋海上絲綢之路的繁盛發(fā)展，有了進(jìn)一步的整體認(rèn)識(shí)。鄭和下西洋，在東西方交匯之處——印度洋的航海貿(mào)易活動(dòng)，推動(dòng)了海上絲綢之路的繁榮發(fā)展，多元貨幣匯聚在這一廣袤區(qū)域，從海上連接起一個(gè)整體的絲綢之路，連接起了亞、非、歐世界，為全球化從海上開(kāi)端，做出了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

最后，通過(guò)15世紀(jì)印度洋貨幣的梳理，以貨幣的新視角，拓寬海上絲綢之路研究的維度和深度，從貨幣流通的歷史，打開(kāi)洞察印度洋海上貿(mào)易的一扇門(mén)，我們可以確信，16世紀(jì)的白銀時(shí)代，是以中國(guó)明朝白銀貨幣化開(kāi)端的，中國(guó)由此參與了全球化開(kāi)端的歷史進(jìn)程，發(fā)生了與全球的互動(dòng)，推動(dòng)海上絲綢之路前所未有地?cái)U(kuò)展，中國(guó)商品遠(yuǎn)播全球，交換大量白銀流入中國(guó)，中國(guó)為全球化做出了歷史性貢獻(xiàn)。此前印度洋“世界雛形”的海上貿(mào)易多元貨幣匯聚，一個(gè)白銀世紀(jì)不曾存在，開(kāi)創(chuàng)近500年之久的中國(guó)白銀時(shí)代，始自明朝。這也是討論此課題的重要意義所在。

[責(zé)任編輯：馮雅]