劉順 高玉林

[提要] 思政課教學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一新的歷史方位下，機(jī)遇前所未有，但挑戰(zhàn)同時(shí)存在。新時(shí)代并不意味著“擔(dān)子輕了、水到渠成”，反而預(yù)示著“新的征程、擔(dān)子更重”，新時(shí)代唯有實(shí)現(xiàn)再出發(fā)和新作為，才能不負(fù)時(shí)代。為了防止新方位下思政課教學(xué)出現(xiàn)“內(nèi)卷化效應(yīng)”，有必要積極重視并努力破解影響其“有效教學(xué)”的三對(duì)矛盾：一是泛娛樂(lè)化“形式”與學(xué)理化“內(nèi)容”之間的矛盾;二是定性闡明與實(shí)證舉例之間的矛盾;三是講好中國(guó)故事與樹立世界眼光之間的矛盾。

[關(guān)鍵詞] 新時(shí)代;思政課;有效教學(xué);矛盾

毛澤東曾在《反對(duì)黨八股》一文中指出：“什么叫問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！泵珴蓶|選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：839.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高等教育的很多重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)特別是高校思政課建設(shè)都發(fā)生了深刻的歷史性變革、取得了大量備受關(guān)注的歷史性成就，也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史性影響。據(jù)教育部2017年“高校思政課教學(xué)質(zhì)量年”大調(diào)研顯示，超過(guò)90%的大學(xué)生為思政課“點(diǎn)贊”，明確表示“課有所益”和“學(xué)有所得”教育部網(wǎng)站.“2017年高校思政課教學(xué)質(zhì)量年”專項(xiàng)工作情況介紹[EB/OL].（2017-12-06）[2018-09-02].http：//www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/xw_fbh/moe_2069/xwfbh_2017n/xwfb_20171206/sfcl/201712/t20171206_320708.html.。但實(shí)事求是地講，基于毛澤東“問(wèn)題發(fā)現(xiàn)意識(shí)”的邏輯，思政課教學(xué)仍然面臨著一些有待破解的結(jié)構(gòu)性矛盾。

“人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：330.在新時(shí)代這一嶄新的歷史方位下，就思政課一線教學(xué)而言，我們?nèi)孕韪叨鹊木影菜嘉?、審慎思考，秉持自覺的“問(wèn)題意識(shí)”，因?yàn)樾聲r(shí)代并不意味著思政課教學(xué)“擔(dān)子輕了、水到渠成”，反而預(yù)示著“新的征程、擔(dān)子更重”，“新時(shí)代更呼喚新作為”。思政課在新的歷史起點(diǎn)上再出發(fā)，仍需積極重視教育學(xué)理論中的“有效教學(xué)”（effective teaching）理念，在總結(jié)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上“直指矛盾、破解問(wèn)題”。我們認(rèn)為，新時(shí)代“有效教學(xué)”仍然內(nèi)隱著某些結(jié)構(gòu)性矛盾，它們?cè)诒举|(zhì)上折射出思政課“供給側(cè)”與“需求側(cè)”之間的微妙張力，“刀刃向內(nèi)”厘清并破解這些矛盾，對(duì)推進(jìn)思政課教學(xué)的動(dòng)力變革、效率變革和質(zhì)量變革頗為緊要，也至關(guān)重要。

一泛娛樂(lè)化“形式”與學(xué)理化“內(nèi)容”之間的矛盾

當(dāng)前包含課堂APP、彈幕、直播和VR/AR等在內(nèi)的聲光電新（融）媒體技術(shù)正雨后春筍般被引進(jìn)課堂、走近學(xué)生，尤其是一批富含“網(wǎng)紅明星”“段子手”和“靈魂佛系”標(biāo)簽的青年教師也在涌現(xiàn)課堂。不難理解，思政課建設(shè)在教學(xué)形式上進(jìn)行了大量頗具創(chuàng)新意蘊(yùn)的“現(xiàn)象級(jí)”探索。但客觀地講，在教學(xué)形式“成績(jī)驚艷”和“令人鼓舞”的背后，也隱藏著一對(duì)有待破解的矛盾，處理好這對(duì)矛盾，不但對(duì)教學(xué)形式創(chuàng)新沒有阻力，反而能成為推力。

首先，“為了新而新”，思政課教學(xué)局部出現(xiàn)“泛娛樂(lè)化”傾向。近年來(lái)，為應(yīng)對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)特別是智能手機(jī)普及對(duì)到課率和抬頭率的空前沖擊，部分高校開始鼓勵(lì)一線思政課教師采取媒介化、趣味化和網(wǎng)絡(luò)化等新潮式教學(xué)策略。特別是占比更大的青年教師為了“匹配學(xué)生口味”和“迎合學(xué)生評(píng)教”以期獲得可期的工作績(jī)效和職稱評(píng)審前置條件，也樂(lè)于采取“輕松詼諧”“心靈雞湯”“表演說(shuō)唱”甚至“黑色幽默”之類的教學(xué)風(fēng)格。這些新穎方法對(duì)于作為“幾乎無(wú)時(shí)不在線”互聯(lián)網(wǎng)土著居民的95后大學(xué)生而言，相當(dāng)“對(duì)路子”。這本無(wú)可厚非。但目前某些高校為了“博眼球”“曝光度”和“影響力”，以期引來(lái)外圍的不斷關(guān)注和資源支持，正推波助瀾甚至慫恿“綁架”思政課教師過(guò)度“為了新而新”，不惜采取社會(huì)上正蔓延著的“泛娛樂(lè)化”教學(xué)手段。可以說(shuō)，此情況在不同高校不同程度地存在著艾四林.以學(xué)好為導(dǎo)向 解決思想政治理論課教與學(xué)的矛盾[J].北京教育（德育），2016（1）：45.。思政課“泛娛樂(lè)化”傾向就是“以形式統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容”，在本質(zhì)上是碎片化時(shí)代“娛樂(lè)至死”思潮對(duì)課堂嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)的恣意侵蝕和曲意解構(gòu)，也是對(duì)“立德樹人”教育根本任務(wù)的方向性誤讀。這股風(fēng)，若不剎住，“破窗效應(yīng)”難免出現(xiàn)。

其次，“泛娛樂(lè)化”教學(xué)形式的隨意性和空心化，變相消解馬克思主義理論學(xué)科“學(xué)理化”教學(xué)內(nèi)容的邏輯性和嚴(yán)肅性。盡管今天思政課課堂上不同程度地存在著政治性和理論性“強(qiáng)供給”、思想性和人文性“弱供給”的現(xiàn)象，但也絕不應(yīng)該滑向另一個(gè)極端，成為某些人“泛娛樂(lè)化”思政課課堂的理由?！胺簥蕵?lè)化”教學(xué)形式最突出的特點(diǎn)就是，為了最大化地追求包括學(xué)生抬頭率和參與度在內(nèi)的顯性教學(xué)GDP，就試圖“鎮(zhèn)住場(chǎng)子”和“牽引注意力”以制造全程歡快的課堂氣氛，自覺地把“以學(xué)生為中心”變通為“以學(xué)生抬頭率為中心”“以?shī)蕵?lè)學(xué)生為手段”，把本應(yīng)該邏輯完整的教學(xué)體系蓄意肢解為條塊分割、只服務(wù)于“滿足學(xué)生偏好”且方便自身演繹的若干教學(xué)點(diǎn)。他們將學(xué)生“感官”和“感性”所需要的尤其是涉世未深的青年學(xué)子對(duì)大千世界的各種“好奇”和“獵奇”，等同于思政課教學(xué)的基本任務(wù)和重點(diǎn)難點(diǎn)。更有甚者，把象牙塔內(nèi)的思政課課堂當(dāng)成了社會(huì)上浮夸的名利場(chǎng)，媚俗和庸俗化了馬克思主義理論學(xué)科。

這種缺乏理論滋養(yǎng)、思想內(nèi)涵和精神營(yíng)養(yǎng)的教學(xué)行為，顯然窄化了思政課作為主渠道的根本任務(wù)，矮化了其學(xué)理深度。我們知道，思政課不僅擔(dān)負(fù)著“堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”的神圣使命，也貫通著明確的意識(shí)形態(tài)屬性。某些教師刻意迎合部分學(xué)生的偏好以獲取他們的“好評(píng)”，出現(xiàn)課堂氛圍娛樂(lè)化、教學(xué)內(nèi)容隨意性局面楊軍，等.把立德樹人作為高校思想政治理論課改革的中心環(huán)節(jié)[J].紅旗文稿，2016（24）：14.，盡管課堂上笑點(diǎn)頻出、歡樂(lè)不斷，但學(xué)生卻呈現(xiàn)出“課上熱鬧—課后忘掉—心靈無(wú)感”的貌合神離狀態(tài)，這顯然背離了設(shè)置和建設(shè)思政課的初心和使命?！胺簥蕵?lè)化”傾向所折射出來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)隨意性和教學(xué)內(nèi)容空心化，造成本應(yīng)該依托馬克思主義理論學(xué)科來(lái)展開講授的學(xué)理深度不夠、意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向不精準(zhǔn)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀模糊，更把“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題沖淡和稀釋了。諸如此類手法，不管有多少粉絲、引來(lái)多少媒體關(guān)注，都有值得商榷之處，因?yàn)檎n堂上娛樂(lè)化的“形式”只能為講授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理化“內(nèi)容”服務(wù)，否則，就是舍本逐末、因小失大。

最后，立足“內(nèi)容為王”的思政課“形式創(chuàng)新”才能真正具有可持續(xù)性和生命力?！皟?nèi)容為王”，盡管看似老生常談，但卻歷久彌新，仍然蘊(yùn)含著科學(xué)道理。大家知道，一部真正具有社會(huì)影響力的高質(zhì)量影片，拼的從來(lái)都不僅僅是幾個(gè)大牌演員撐場(chǎng)或腦洞大開的豪華場(chǎng)面，而是沁人心脾、抓人靈魂的“壯美劇情”或“完美故事”，這才是其引起共鳴共情和占領(lǐng)票房的核心要素?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！瘪R克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：11.對(duì)于思政課教學(xué)而言，無(wú)優(yōu)質(zhì)精當(dāng)?shù)鸟R克思主義理論內(nèi)容體系作支撐的教學(xué)手段創(chuàng)新、教學(xué)方法改革和教學(xué)形式重塑，都是缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力的無(wú)源之水和空中樓閣。在這里，并不是刻意拔高教學(xué)內(nèi)容而去貶低教學(xué)形式。

事實(shí)上，形式和內(nèi)容之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系，二者缺一不可，但是內(nèi)容卻是本體和基石，正如馬克思所言“形式必然從內(nèi)容中產(chǎn)生出來(lái);而且，形式只能是內(nèi)容的進(jìn)一步的發(fā)展”馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982：11.。在經(jīng)濟(jì)要素多元化、智能網(wǎng)絡(luò)泛在化和文化躍遷多軌跡的背景下，理性地創(chuàng)新思政課教學(xué)方式很有必要，也勢(shì)在必行。正如習(xí)近平指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！绷?xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）.顯然，思政課不是不要新技術(shù)、排斥新手段，也不是講就不能采用輕松詼諧的教學(xué)方式，當(dāng)然也并非意味著思政課教學(xué)領(lǐng)域就不能出現(xiàn)“明星網(wǎng)紅”，而是說(shuō)拋開內(nèi)容建設(shè)而孤談形式創(chuàng)新的“泛娛樂(lè)化”傾向，萬(wàn)萬(wàn)要不得。臆想僅僅依靠教學(xué)手段翻新而遮蔽學(xué)科意識(shí)和目標(biāo)導(dǎo)向的“網(wǎng)紅思政風(fēng)”陳志強(qiáng).“思政網(wǎng)紅”不能只追求“紅”[N].解放日?qǐng)?bào)，2017-01-17（09）.，本身就是對(duì)思政課教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的渾然盲知，屬于“本領(lǐng)恐慌”，必將大浪淘沙、曇花一現(xiàn)。因此，思政課教學(xué)絕不應(yīng)該在“泛娛樂(lè)化”的道路上漸行漸遠(yuǎn)、背離初心，唯有提高格調(diào)、立足優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的形式創(chuàng)新，才能夠真正走得遠(yuǎn)，具有持久生命力。

二定性闡明與實(shí)證舉例之間的矛盾

就目前整體教學(xué)行為而言，思政課課堂上從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)的定性闡明仍然占不小比例，以實(shí)證和舉例來(lái)說(shuō)明道理略顯不足，即在挖掘并用好具有較強(qiáng)說(shuō)服力的現(xiàn)實(shí)素材方面仍有不小的提升空間。盡管思政課在屬性上依然屬于一種“思想體操課”，不可能像數(shù)學(xué)和物理那樣去做可視化證明，但倘若缺乏擺事實(shí)、講道理的定性闡明充斥著課堂，勢(shì)必將會(huì)損耗思政課建設(shè)多方努力的實(shí)際效果。癥結(jié)就在于，“共產(chǎn)黨人不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：835.，思政課“有效教學(xué)”更是如此，離不開系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)說(shuō)理。

其一，目前思政課教學(xué)中的定性闡明仍然較多，實(shí)證舉例略顯不夠。思政課在教學(xué)出發(fā)點(diǎn)上本該是讓學(xué)生“真心喜愛、終身受益”的正能量課程，但令人遺憾的是，在不同地區(qū)、不同高校、不同程度尚存在著這樣一種讓人揪心的“逆現(xiàn)象”，即思政課時(shí)常被一些學(xué)生戲稱為最枯燥無(wú)聊、缺乏思想滋養(yǎng)的“刷學(xué)分必修課”，在某些朋友圈或論壇上甚至被標(biāo)記為“翹課率和后排入座率‘雙高”“入眼率和入耳率‘雙低”的政治洗腦課。雖然這些占比未必高的學(xué)生的犀利尖刻說(shuō)法，不一定客觀準(zhǔn)確，但也能從側(cè)面反映出他們對(duì)思政課日益增長(zhǎng)的更高期許與不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)教學(xué)供給之間的鮮明矛盾。這意味著思政課教學(xué)在思想引領(lǐng)和境界提升方面還不夠走心，甚至有些教師更是簡(jiǎn)單化地把其上成高冷的政治報(bào)告課。可以講，思政課內(nèi)容供給尚存不少結(jié)論先行式的價(jià)值灌輸，而缺少娓娓道來(lái)、理?yè)?jù)結(jié)合、潤(rùn)物無(wú)聲的說(shuō)理，仍有不容回避的欠缺。事實(shí)上，在轟然到來(lái)的“后真相”時(shí)代，以純粹價(jià)值灌輸為底色和基調(diào)的課堂，不管你的結(jié)論有多正確，但只要缺乏“完美劇本”的嚴(yán)密支撐和邏輯佐證，都難使學(xué)生產(chǎn)生參與感、享有獲得感，更勿奢談層次更高的課堂幸福感。對(duì)此，思政課課堂教學(xué)必須自覺跟上時(shí)代的腳步，在正視問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)中不斷提高課程效能。

其二，思政課教學(xué)定性闡明很有必要，但建立在實(shí)證舉例基石上的定性闡明則更為清晰、更加有力。思政課從其內(nèi)涵來(lái)講蘊(yùn)含“四重性”，它既有政治性、理論性，又兼具思想性、人文性。因此，它既是一種道德知識(shí)教育課、思想啟迪課，更是一門理論體系完備且意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向明確的社會(huì)主義政治課。四門思政課盡管開設(shè)目的各不相同，但至少有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)是相通的，就是設(shè)想通過(guò)有史有論、有物有思的立體化授課，使青年學(xué)子不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”，自覺做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。有鑒于此，思政課的定性闡明非常重要，就是要向?qū)W生開宗明義地闡明只有中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義而非別的什么黨和什么主義，才能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的接續(xù)轉(zhuǎn)變和不斷升華。特別是在當(dāng)前包括新自由主義在內(nèi)的多種反馬克思主義和非馬克思主義思潮借助互聯(lián)網(wǎng)于某些領(lǐng)域時(shí)而興風(fēng)作浪的境況下，向新時(shí)代大學(xué)生們一針見血、正本清源地闡明我黨的發(fā)展道路、政治原則、政治主張和政策取向等，非常必要也異常重要。

問(wèn)題是，旗幟鮮明地亮劍并沒有錯(cuò)，但只有“亮”得“有理”，才能“亮”得更加“有力”，二者并不矛盾，反而是辯證統(tǒng)一的。說(shuō)理教育法是思想政治教育的基本方法潘莉.論說(shuō)理教育法的作用機(jī)制[J].教育研究，2014（1）：60.，而目前有些教師習(xí)慣“政治正確”地講幾句馬克思恩格斯原話、引述幾段領(lǐng)導(dǎo)人講話、抬高調(diào)門就理想化地認(rèn)為完成了教學(xué)任務(wù)。顯然，這是對(duì)思政課教育規(guī)律的偏解和誤讀，唯有建立在實(shí)證舉例基礎(chǔ)上的定性闡明才能真正“以理服人”而非“憑力壓人”。對(duì)此，毛澤東曾在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中有著深刻洞見，“凡是思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡是屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，……說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服方法去解決”毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：209.。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史中重要的說(shuō)理教育法。僅有直白簡(jiǎn)單的定性告知，而無(wú)內(nèi)容完備、論證翔實(shí)的說(shuō)理，久而久之受眾就會(huì)頭腦空洞，覺得這樣的課堂像是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在“發(fā)號(hào)施令”和“布置任務(wù)”，心中的困惑和不解難免就會(huì)多起來(lái)。效果可想而知。所以定性闡明的確必要，但構(gòu)筑在實(shí)證舉例基礎(chǔ)上的定性闡明，才能更加有力、更為清楚。

其三，打通橫亙?cè)诙ㄐ躁U明和實(shí)證舉例之間的“最后一公里”，才能有效抓住學(xué)生的靈魂。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｖv的“理直氣壯”，就是說(shuō)“理直了才可能氣壯”，反之，“你若無(wú)理，氣如何壯得起來(lái)”。盡管我們已在這方面作出了很多不易的努力，但仍需要協(xié)調(diào)好“理直”和“氣壯”的微妙關(guān)系陳錫喜.理直氣壯 咨政育人[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（7）：19.，當(dāng)下思政課教學(xué)在不同程度上仍?shī)A雜著“定性闡明和實(shí)證舉例之間梗阻‘最后一公里”的實(shí)際問(wèn)題。值得注意的是，當(dāng)前不少思政課課堂有個(gè)通病就是“一生動(dòng)就無(wú)聊，一深刻就無(wú)趣”，“一生動(dòng)就無(wú)聊”就是說(shuō)有些思政課教師“秀出十八般武藝”把課堂打造得很生動(dòng)有趣、熱鬧非凡，但學(xué)生久而久之就“發(fā)現(xiàn)了其套路”，覺得雖有笑點(diǎn)但直抵靈魂深處的東西卻乏善可陳，顯得“沒意思”甚至一出教室門就拋卻腦后了;“一深刻就無(wú)趣”是講某些思政課教師玄奧深沉，授課從理論到理論，概念和范疇層出不窮、應(yīng)接不暇，雖說(shuō)自身演繹得“順理成章”，但受眾卻難以跟上其思路，導(dǎo)致無(wú)法深入淺出、形成思想互動(dòng)，所以學(xué)生就容易覺得無(wú)聊。

其實(shí)，以上兩種情況的問(wèn)題根子，就在于沒有理順?biāo)颊n教育規(guī)律中的“虛”和“實(shí)”、“知”和“信”、“有意義”和“有意思”的關(guān)系問(wèn)題，也即定性闡明和實(shí)證舉例之間容易存在著的“教學(xué)梗阻”和“銜接升華”問(wèn)題。思政課對(duì)學(xué)生的影響不可能像“拉上電閘就來(lái)電”那樣立竿見影，而是一個(gè)循序漸進(jìn)、鞭辟入里的動(dòng)態(tài)軌跡，即按照素材攝入—認(rèn)知嬗變—思想進(jìn)階—境界提升而依序遞進(jìn)上行。因此，思政課教學(xué)要想打通定性闡明和實(shí)證舉例之間的教學(xué)梗阻，就不妨采取“定性闡明”穿插著“實(shí)證舉例”、“實(shí)證舉例”聯(lián)動(dòng)著“定性闡明”的復(fù)合授課形式，自覺遵循價(jià)值判斷和事實(shí)分析相統(tǒng)籌、經(jīng)驗(yàn)描述和科學(xué)論證相協(xié)調(diào)的教學(xué)范式，以期努力解決教師供給側(cè)和學(xué)生需求側(cè)信息不對(duì)稱所形成的結(jié)構(gòu)性張力。在這種意義上，要想真正解決教育部陳寶生部長(zhǎng)在調(diào)研中提到的“思政課人到了心沒有到”現(xiàn)象、讓思政課有趣不“高冷”、真正抓住學(xué)生的靈魂，我們認(rèn)為，在轉(zhuǎn)換教學(xué)范式中逐步打通定性闡明和實(shí)證舉例之間的梗阻“最后一公里”，不失為一個(gè)可嘗試、可探索、可完善之舉。

三講好中國(guó)故事與樹立世界眼光之間的矛盾

或許有人覺得，在改革開放持續(xù)40周年、中國(guó)較好聯(lián)動(dòng)世界的背景下，講授中國(guó)故事與打開世界視野之間的張力已經(jīng)不復(fù)存在，但對(duì)于思政課“有效教學(xué)”而言，卻仍是個(gè)不容遮蔽的真問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，盡管“你中有我、我中有你”的經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)正在把人類前所未有的“團(tuán)結(jié)在一起”，但只要人類社會(huì)尚存在“兩種制度”，那么意識(shí)形態(tài)內(nèi)在差異就不會(huì)消亡?！耙庾R(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)于一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要?！敝泄仓醒胄麄鞑?習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：212.因此，在講好中國(guó)故事和打開世界視野之間，就必須拿捏好和把握準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向和政治方向，否則思政課教學(xué)就容易偏廢其一進(jìn)而影響課堂效果。

一方面，在意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向?qū)用?，如何穩(wěn)妥處理講好中國(guó)故事與樹立世界眼光之間的張力關(guān)系，真切考驗(yàn)著思政課教學(xué)的課堂智慧。思政課盡管也是一門具有人文性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程，但它在任何時(shí)候都蘊(yùn)含著明確的意識(shí)形態(tài)屬性，要“讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)化馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代意義”顧海良.高校思想政治教育的新境界[J].中國(guó)高等教育，2017（18）：7.?？梢?，它與一般的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程相比又在定位上存在著顯著區(qū)別。這種區(qū)別落實(shí)到講好中國(guó)故事與打開世界視野關(guān)系時(shí)尤其要注意，同樣需要“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。

當(dāng)前在思政課教學(xué)領(lǐng)域仍局部存在這樣兩種較為值得注意的現(xiàn)象。一種是，把有限的課堂時(shí)間都花在了講授所謂中國(guó)故事上而或有意或無(wú)意忽視了“山的另一坡”即同期的世界樣態(tài)，導(dǎo)致中國(guó)與世界缺乏橫向?qū)Ρ?，難免會(huì)框定學(xué)生的問(wèn)題視域，不利于中國(guó)故事的真正講好。另一種是，有些思政課教師的眼睛，不但在研究上習(xí)慣“與西方接軌”，而且在課堂上也“言必稱西方”，在其授課思維中好像只有西方發(fā)達(dá)國(guó)家的才是世界主流的、西方標(biāo)準(zhǔn)才是世界標(biāo)準(zhǔn)。這兩種現(xiàn)象，事實(shí)上都沒有真正結(jié)合時(shí)代背景特別是資本主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)嵌著“價(jià)值對(duì)立、競(jìng)爭(zhēng)互存”的基本立場(chǎng)去考慮。

今天“一個(gè)世界、全球兩制”，盡管時(shí)代的主題依然是和平與發(fā)展，但兩大陣營(yíng)潛在的根本利益對(duì)峙長(zhǎng)期內(nèi)不可能消除，“制度之爭(zhēng)”和“道路之爭(zhēng)”不會(huì)消失。這就是為什么特朗普治下的美國(guó)對(duì)社會(huì)主義（傾向）國(guó)家總是貌合神離，在核心利益和重大關(guān)切問(wèn)題上時(shí)常搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的原因。盡管我們重視人類共同價(jià)值、積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)新型全球化以改善全球福祉等普惠性“中國(guó)方案”頻出，但一些西方國(guó)家卻經(jīng)?！按е靼籽b糊涂”，在某些場(chǎng)合刻意制造和渲染“中國(guó)威脅論”，企圖掣肘中國(guó)的正當(dāng)性發(fā)展。因此，資本主義集團(tuán)和社會(huì)主義集團(tuán)不可能真正的“利益相通”，意識(shí)形態(tài)差異是不可能輕易抹除的?？梢哉f(shuō)，“無(wú)論是哪個(gè)階級(jí)、哪種制度、哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，如果忽視或拒斥意識(shí)形態(tài)，必然會(huì)受挫折跌跟頭，甚至?xí)?dǎo)致江山易手”張志丹.意識(shí)形態(tài)功能提升新論[M].北京：人民出版社，2017：1（前言）.。所以，思政課課堂教學(xué)如果純粹地講授中國(guó)故事或打開世界視野或把二者同步穿插著講述，都并非不好把握，其實(shí)“難點(diǎn)痛點(diǎn)”就在于，如何為生長(zhǎng)于和平年代的青年學(xué)子既講透內(nèi)容本身，又讓其在堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上體悟出21世紀(jì)馬克思主義和世界社會(huì)主義蒸蒸日上的東方曙光。這恐怕真切考驗(yàn)著思政課的課堂智慧。

另一方面，“矛盾也能成動(dòng)力、潛力和魅力”，思政課教學(xué)要建構(gòu)以立足中國(guó)故事來(lái)打開世界眼光和利用國(guó)際視野來(lái)講中國(guó)故事的正反饋機(jī)制。事實(shí)上，思政課教學(xué)在講授中國(guó)故事和彰顯世界視野之間存在著的某些張力，并不可怕，關(guān)鍵在于如何正確把握好這背后的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向。同時(shí)，二者之間的張力也能順勢(shì)轉(zhuǎn)化為思政課有效教學(xué)的重要?jiǎng)恿?、后續(xù)潛力和精彩魅力，因?yàn)樵谒鼈冎g有一塊“灰色地帶”，倘若能在該區(qū)域內(nèi)站穩(wěn)腳跟、讓學(xué)生明白時(shí)代大勢(shì)并鑄牢共產(chǎn)主義信念，則反過(guò)來(lái)會(huì)為教學(xué)注入一股強(qiáng)勁暖流。

為此，不妨首先以立足中國(guó)故事進(jìn)而打開世界視野來(lái)組織教學(xué)，在一定程度上，真正講清楚并傳播好中國(guó)故事，就可為打開世界視野提供充分準(zhǔn)備，因?yàn)椤澳阒v得好”同時(shí)“別人喜歡聽”才能真正有助于世界傳播，畢竟好的故事既是中國(guó)的更是世界的。習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，集中講好中國(guó)故事?！绷?xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社2017：333.思政課教師講好中國(guó)故事，尤其要闡釋好馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典故事、中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的偉大故事、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的現(xiàn)代故事、改革開放40年的革故鼎新故事和中華5000年的文明故事。也就是說(shuō)四門思政課要從課程立意和不同維度講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史選擇和現(xiàn)實(shí)發(fā)展、闡明中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代背景和深遠(yuǎn)內(nèi)涵、發(fā)掘好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在氣度和思想魅力、講好中國(guó)特色大國(guó)外交方針的核心理念和政策主張等。

然后，利用國(guó)際視野來(lái)講中國(guó)故事進(jìn)而升華課堂教學(xué)。中國(guó)是世界坐標(biāo)中的中國(guó)，我們很多經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的成功發(fā)展理念源于中國(guó)但屬于世界、基于中國(guó)歷史但能引領(lǐng)世界發(fā)展的未來(lái)。所以，在思政課課堂上，一定要激發(fā)學(xué)生“站到世界地圖前”看待中國(guó)發(fā)展故事。“世界那么大、問(wèn)題那么多”，中國(guó)應(yīng)該有所作為，“我們不能當(dāng)旁觀者、跟隨者，而是要做參與者、引領(lǐng)者”，“在國(guó)際規(guī)則制定中發(fā)出更多中國(guó)聲音，注入更多中國(guó)元素”習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社2017：100.。這種世界視野對(duì)思政課有效教學(xué)頗有啟發(fā)，也提出新時(shí)代的更高要求。站位妥當(dāng)、立意鮮明、融通中西的思政課才能真正吸引住個(gè)性多元的當(dāng)代大學(xué)生。有鑒于此，我們認(rèn)為，思政課教學(xué)不妨建構(gòu)以立足中國(guó)故事來(lái)打開世界視野和利用國(guó)際視野來(lái)講中國(guó)故事的正反饋機(jī)制，以期在中西貫通和內(nèi)外聯(lián)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)合力育人、立體化育人。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治理論課教學(xué)也要在這一新的歷史方位下，接力實(shí)現(xiàn)新的變革、新的作為和新的跨越，才能“不辜負(fù)這個(gè)之于中國(guó)的特別時(shí)代”。鄧小平曾指出：“要教育人民，必須自己先受教育。要給人民營(yíng)養(yǎng)，必須自己先吸收營(yíng)養(yǎng)。”鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：211.以此而言，廣大思政課教師要進(jìn)一步苦練內(nèi)功、以?shī)^斗者只爭(zhēng)朝夕的昂揚(yáng)姿態(tài)，做好馬克思主義理論學(xué)科研究、推進(jìn)思政課教學(xué)規(guī)律研究、深化青年學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律研究，遵循“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”要求，為高校思政課有效教學(xué)和思政工作偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份獨(dú)特力量。