關(guān)于中國經(jīng)驗(yàn)，大體上有兩類：一類是中國獨(dú)特的制度設(shè)計(jì)，另一類是中國在發(fā)展中積累的可以同廣大發(fā)展中國家分享的重要經(jīng)驗(yàn)。后一類顯然對(duì)發(fā)展中國家具有借鑒意義。第一，在現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)硬道理，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。與此同時(shí)，不斷從發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)確定發(fā)展要解決的重點(diǎn)問題。第二，既制定分步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，又從實(shí)際出發(fā)制定實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃和年度計(jì)劃。第三，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，每實(shí)施一個(gè)重大戰(zhàn)略部署都要讓人民群眾有明顯的獲得感。第四，注意處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，堅(jiān)持把“看不見的手”和“看得見的手”有機(jī)結(jié)合起來。第五，注意處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，十分重視社會(huì)穩(wěn)定，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和人民群眾可承受的程度結(jié)合起來。同時(shí)，始終堅(jiān)持把“致富”和“脫貧”結(jié)合起來，解決了數(shù)千萬人口的貧困問題，避免陷入“中等收入陷阱”。第六，在對(duì)外開放中既積極主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化，又始終堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，維護(hù)國家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全，走出了一條和平發(fā)展道路。面對(duì)今天大發(fā)展大變革大調(diào)整的國際形勢(shì)，中國進(jìn)一步提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想。除了關(guān)于發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，中國可以和發(fā)展中國家分享的還有關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自身建設(shè)上積累的一些成功經(jīng)驗(yàn)，會(huì)對(duì)廣大發(fā)展中國家探索自己的政黨建設(shè)有所幫助，會(huì)對(duì)廣大發(fā)展中國家增強(qiáng)國家軟實(shí)力有所裨益。

——摘自李君如《中國經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展中國家的重要意義》

強(qiáng)調(diào)改革是新的偉大革命，強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命，所要表達(dá)的是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面變革，是中國社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化，是中國成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。改革能夠上升到革命的層次，其實(shí)本身就說明改革不只是某個(gè)要素的改變、某個(gè)方面的改變，而是全方位的變革，是社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)要素、社會(huì)生活各個(gè)方面的深刻變革，意味著經(jīng)濟(jì)生活、政治環(huán)境、文化模式、社會(huì)秩序以及人的觀念、思維方式、心理習(xí)慣等方面的深刻變革。

這場(chǎng)變革的起點(diǎn)是發(fā)展生產(chǎn)力，如果僅僅停留在這個(gè)層面上，那也很難說改革是一場(chǎng)革命。改革要發(fā)展生產(chǎn)力，要解放生產(chǎn)力，就要改掉不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，讓生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，讓上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，釋放出生產(chǎn)力發(fā)展的空間。這是改革的哲學(xué)邏輯，它決定了改革本身是全方位的變革。只有全方位的變革，具有徹底性、艱巨性、綜合性、復(fù)雜性、長遠(yuǎn)性的改革，才配得上“革命”二字。

——摘自陳培永《全面深化改革是全方位的社會(huì)革命》

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)代，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為內(nèi)涵的新發(fā)展理念是我國經(jīng)濟(jì)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的重要指導(dǎo)理念。在新發(fā)展理念中，協(xié)調(diào)發(fā)展強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)發(fā)展的整體性，旨在促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展以及新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的過程中，根本解決不平衡不協(xié)調(diào)的問題，而實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，就是通過具體實(shí)踐政策將協(xié)調(diào)發(fā)展理念貫徹落實(shí)。

要增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間，在加強(qiáng)薄弱領(lǐng)域中增強(qiáng)發(fā)展后勁，促進(jìn)我國各大板塊之間協(xié)調(diào)互動(dòng)，強(qiáng)化舉措推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局，深化改革加快東北等老工業(yè)基地振興，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)推動(dòng)中部地區(qū)崛起，創(chuàng)新引領(lǐng)率先實(shí)現(xiàn)東部地區(qū)優(yōu)化發(fā)展，建立更加有效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制。要建立大城市與小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局，以京津冀協(xié)同發(fā)展為建設(shè)標(biāo)桿，為全國實(shí)現(xiàn)地區(qū)間區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)樣板，以生態(tài)保護(hù)為導(dǎo)向發(fā)展長江經(jīng)濟(jì)帶，支持資源型城市轉(zhuǎn)型。還要作好區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展內(nèi)外兩個(gè)層次，加快邊疆發(fā)展，建設(shè)海洋強(qiáng)國，努力塑造要素有序自由流動(dòng)、主體功能約束有效、基本公共服務(wù)均等、資源環(huán)境可承載的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。

——摘自張秀生黃鮮華《實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義》

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關(guān)鍵是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，重點(diǎn)是完善農(nóng)業(yè)農(nóng)村基本公共服務(wù)體系，補(bǔ)齊短板，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄螅杓哟筠r(nóng)村民生工程投入力度，完善農(nóng)村水、電、路、氣等基本公共基礎(chǔ)設(shè)施，加快推動(dòng)農(nóng)村飲水安全、農(nóng)村道路、電網(wǎng)改造、危房改造等方面的建設(shè)。要強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)作用，加快提升農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施水平，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，讓農(nóng)村成為農(nóng)民安居樂業(yè)的美麗家園。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，培育農(nóng)業(yè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，消除農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展不充分，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)步伐。中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的突出問題是龍頭加工企業(yè)尚未與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地和農(nóng)戶建立緊密的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，龍頭企業(yè)與基地、農(nóng)戶之間風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享的利益機(jī)制和法律體系沒有明確建立。市場(chǎng)、企業(yè)、基地、農(nóng)戶等資源要素，需要通過制度完善。

——摘自劉英《推進(jìn)鄉(xiāng)村振興讓農(nóng)民分享現(xiàn)代化成果》

人是一種社會(huì)存在物。人與人之間要交往和相處，必須建立各種規(guī)則體系。倫理和道德就是人類為了和諧共處、各得其所而建立的最一般的規(guī)則體系。從人與人交往關(guān)系的視角看，它被稱為倫理規(guī)則；從主體的視角看，它被稱為道德規(guī)則。在道德規(guī)則體系中，有一種最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，它凝聚和體現(xiàn)著社會(huì)共同體成員的道德共識(shí)，這就是道德基準(zhǔn)。

道德基準(zhǔn)是檢驗(yàn)其他道德規(guī)則是否值得設(shè)立、設(shè)立得是否合理的基本參照。一個(gè)人認(rèn)同社會(huì)共同體普遍信奉的道德基準(zhǔn)，并習(xí)慣于遵守和踐行這個(gè)道德基準(zhǔn)，他就具備了在這個(gè)社會(huì)共同體中生活的基本德行。道德基準(zhǔn)至少應(yīng)符合三個(gè)條件：一是與其所處時(shí)代的社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應(yīng)，能反映所處時(shí)代社會(huì)道德生活的必然性。二是為社會(huì)共同體成員所認(rèn)同，可以成為全社會(huì)的基本道德共識(shí)，并且簡單、易知、易行，可以為每一個(gè)社會(huì)共同體成員所踐行。三是可以作為基本參照，用來審視和規(guī)定其他道德規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，用來評(píng)判和確認(rèn)一個(gè)人的基本德行。

——摘自焦國成《確立現(xiàn)代社會(huì)道德基準(zhǔn)》