王曉雁

【摘 要】作為一種精神文化產(chǎn)品，“紅色文化”資源蘊含著豐富而獨特的文化價值。大力弘揚“紅色文化”，等同于謳歌革命英雄，弘揚中華民族的偉大精神?！凹t色文化”教育必須充分考慮環(huán)境承載力，避免過度開發(fā)資源，排除一切可能對“紅色資源”造成破壞的因素，確?！凹t色旅游”資源開發(fā)健康穩(wěn)定地進行，必須重視發(fā)揮其在增強人們生態(tài)文明意識中的作用。

【關(guān)鍵詞】“紅色文化”；“紅色旅游”；生態(tài)文明

【中圖分類號】F592 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-0688（2018）09-0226-03

作為一種精神文化產(chǎn)品，“紅色文化”資源蘊含著豐富而獨特的文化價值。對于丹東地區(qū)來說，“紅色文化”不僅體現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭的遺址與資料方面，更重要的是這些實物所承載的革命理想、民族精神，及為理想與信念前仆后繼的英雄人物。在此意義上大力弘揚“紅色文化”，等同于謳歌革命英雄，弘揚中華民族的偉大精神。

1 發(fā)展“紅色文化”產(chǎn)業(yè)具有重要的時代意義

作為中國文化的重要組成部分，“紅色文化”是中國歷史文化中的紅色寓意與中國歷史事件的緊密結(jié)合。廣義的“紅色文化”是世界社會主義、共產(chǎn)主義運動歷程中形成和發(fā)展的人類文明的總和；狹義的“紅色文化”是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全民族在革命與建設(shè)進程中，將馬克思列寧主義與中國實情相結(jié)合而形成和發(fā)展的文明總和。在我國，結(jié)合特定的民族解放斗爭歷史，“紅色文化”被定義為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命年代共同創(chuàng)造與積淀的文化遺產(chǎn)，包括井岡山精神、長征精神和延安精神等。

“紅色文化”是國家文化建設(shè)的一部分，成為長期以來指導(dǎo)中國人民為理想而奮斗的精神武器。在當(dāng)前形勢下，弘揚“紅色文化”、發(fā)展“紅色文化”事業(yè)和“紅色文化”產(chǎn)業(yè)具有重要的時代意義，一方面可以滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，另一方面充分發(fā)揮“紅色文化”的教育功能，可以增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，從而推動社會不斷進步。

“紅色文化”資源是指蘊涵在革命戰(zhàn)爭時期重要的革命紀念地、紀念物中的革命精神，即“紅色文化”的非物質(zhì)形態(tài)。“紅色文化”資源形成于革命戰(zhàn)爭時代，有別于其他文化資源的是，“紅色文化”資源中蘊涵著堅韌不拔的理想信念與愛國主義情懷。從井岡山精神到西柏坡精神，“紅色精神”的傳承體現(xiàn)了中華民族頑強不息的生命力。

“紅色文化”資源不僅可以作為革命傳統(tǒng)教育的文化資源，還可以與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合而成為旅游文化資源，從而創(chuàng)造巨大的社會效益和經(jīng)濟效益?！凹t色旅游”的熱潮始于20世紀90年代，隨著社會急劇轉(zhuǎn)型導(dǎo)致人們對精神家園的渴望，對神圣與崇高的呼喚引起人們對“紅色年代”的深切懷念?！凹t色文化”構(gòu)成國家文化軟實力的堅實基礎(chǔ)，其中蘊含的革命精神和時代內(nèi)涵適應(yīng)新時期思想政治教育需要，有助于培養(yǎng)青年一代正確的人生觀和價值觀。例如，江西電視臺在井岡山舉辦“紅歌總動員”活動和“放歌井岡山”電視現(xiàn)場直播節(jié)目都受到熱烈歡迎，取得了空前的成功。

作為革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的資源，“紅色文化”在不同時代具有不同的思想內(nèi)涵和價值取向，也產(chǎn)生新的價值形態(tài)。通過合理開發(fā)利用“紅色文化”資源來發(fā)展“紅色旅游”，進行“紅色文化”教育，有助于改變革命老區(qū)經(jīng)濟落后的社會面貌，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

2 推動“紅色文化”資源的教育功能趨向?qū)徝阑?/p>

“紅色文化”內(nèi)涵融合了中國文化的基本特征與“紅色的政治”寓意。中華民族自古以來就有尚紅的傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的爭取民族獨立和解放的革命戰(zhàn)爭以紅色為標(biāo)志，因此“紅色”在中國也被賦予了特定的歷史內(nèi)涵，使“紅色文化”成為具有特殊革命意義的文化。

烈士紀念館、博物館、烈士陵園、紅色革命根據(jù)地等記載著革命歷史，是“紅色文化”中的“器物文化”，成為人們緬懷革命年代的歷史遺留物。以遼寧為例，“紅色文化”紀念館包括丹東抗美援朝紀念館、沈陽“九·一八”歷史博物館、錦州遼沈戰(zhàn)役紀念館和葫蘆島塔山阻擊戰(zhàn)紀念館等。這些“紅色文化”主要是革命前輩在抗日戰(zhàn)爭時期和抗美援朝戰(zhàn)爭時期留下的革命活動遺址和遺跡，是中華民族寶貴的精神財富的一部分，代表和傳承著光榮的革命傳統(tǒng)，在開展德育活動和推動旅游業(yè)的發(fā)展中承載著重要的作用。

關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟的辯證關(guān)系，毛澤東曾經(jīng)指出：“一定的文化（當(dāng)做觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”[1]我國擁有優(yōu)良革命傳統(tǒng)與光榮革命歷史，這為發(fā)掘“紅色文化”的革命內(nèi)涵提供了有利條件，可以使人們在參觀革命遺址與緬懷英雄事跡的過程中自然而然地對“紅色文化”產(chǎn)生消費行為，促進“紅色旅游”發(fā)揮帶動區(qū)域發(fā)展的積極作用?！凹t色文化”的最本質(zhì)特征表現(xiàn)為悲壯與崇高，應(yīng)大力保護和開發(fā)“紅色文化”資源，深入挖掘其美學(xué)內(nèi)涵，并以生動的形式展現(xiàn)出來，逐步使“紅色文化”資源的教育功能趨向?qū)徝阑?/p>

只有將“紅色文化”融入文學(xué)藝術(shù)、廣播影視、新聞出版和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等諸多行業(yè)之中，打造獨具中國特色的“紅色文化”產(chǎn)業(yè)鏈，才會不斷開拓“紅色文化”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路，促進“紅色文化”資源經(jīng)濟價值的實現(xiàn)。中華民族波瀾壯闊、艱苦卓絕的革命歷史培育了共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，“紅色文化”資源衍生出的電影、電視、音樂等，具有積極的教育意義。例如，電視劇《恰同學(xué)少年》、電影《英雄兒女》《上甘嶺》等都具有深刻的思想內(nèi)涵，在塑造民族精神方面產(chǎn)生強大的激發(fā)力?！凹t色文化”資源的開發(fā)需要因地制宜，開拓創(chuàng)新，不斷豐富“紅色文化”內(nèi)涵，利用市場化手段促進文化資源的優(yōu)化整合。

“紅色文化”是一種嚴肅的文化，“紅色旅游”也同時具有有政治教育、經(jīng)濟發(fā)展和文化傳播等多重功能。只有真實的歷史才能帶給人們強烈的心靈震撼，旅游資源的價值取決于旅游客體的真實性，任何欺騙參觀者的虛構(gòu)都是不負責(zé)任而且經(jīng)不起時間考驗的行為。對“紅色文化”資源的深入挖掘應(yīng)尊重歷史事實，堅決杜絕任何憑空捏造的行為。

3 確立“紅色文化”教育與生態(tài)旅游相結(jié)合的發(fā)展模式

作為一種獨特的文化資源，“紅色文化”只有在被合理開發(fā)利用之后才能體現(xiàn)其潛在的價值，發(fā)揮重要的現(xiàn)實意義?！凹t色文化”教育必須充分考慮環(huán)境承載力，避免過度開發(fā)，排除一切可能對“紅色文化”資源造成破壞的因素，確?！凹t色旅游”資源開發(fā)健康穩(wěn)定地進行。在“紅色旅游”資源中與時俱進地增加民族精神文化內(nèi)涵，在不同時代都能充分體現(xiàn)時代的價值觀，才能使“紅色旅游”資源永葆生命力。

習(xí)近平總書記指出：生態(tài)興則文明興，綠水青山才是金山銀山。這為我國發(fā)展旅游業(yè)指明了方向，即旅游業(yè)的發(fā)展是以保護生態(tài)環(huán)境為前提的。開發(fā)“紅色旅游”資源的與發(fā)展“紅色旅游”業(yè)，必須確立生態(tài)旅游的發(fā)展模式，考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，避免“紅色文化”資源的盲目開發(fā)和過度開發(fā)，使不可更新的“紅色旅游”資源消耗減少到最低限度，創(chuàng)造良好的社會效益和經(jīng)濟效益，并符合全球旅游業(yè)發(fā)展的時代要求。

地方政府應(yīng)確?！凹t色文化”資源科學(xué)、合理地規(guī)劃利用，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。必須對“紅色文化”資源的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、開發(fā)與維修等做出明文規(guī)定，在城市規(guī)劃過程中需要完善相關(guān)的管理機制，成立保護“紅色文化”資源的專門機構(gòu)，采取有力措施保護紅色資源不受破壞，堅決杜絕那些只重視經(jīng)濟利益而忽視“紅色文化”資源保護的行為。開發(fā)“紅色文化”資源的重要前提是協(xié)調(diào)好經(jīng)濟、社會和環(huán)境的關(guān)系，“紅色文化”資源的社會價值是最重要的因素，必須將開展思想政治教育與“紅色文化”資源的有效利用相結(jié)合。

文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的認同和肯定，也是對文化繁榮的堅定信念。作為中華民族寶貴的精神財富，“紅色文化”精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，激勵了一代代中國人民為信仰和理想頑強拼搏。當(dāng)前，我國正處于社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，文化思潮和價值觀念都呈現(xiàn)出多元化的形態(tài)。“紅色文化”是中華民族的優(yōu)秀文化和寶貴精神財富，傳承和弘揚“紅色文化”必然加快實現(xiàn)中國夢的進程。“紅色文化”資源中的勇于奉獻、堅韌不拔、頑強不屈等革命精神與中華民族“幾千年來所形成的民族精神是相互吻合的，是凝結(jié)在一起的?！盵2]在當(dāng)前全球面臨生態(tài)環(huán)境惡化、亟待改善生態(tài)環(huán)境的時期，運用“紅色文化”資源開展思想政治教育被賦予新的時代使命，即不僅要重視其經(jīng)濟價值、政治價值和文化價值，更要重視其生態(tài)價值。

黨和政府制定了一系列保護“紅色文化”資源的政策措施，切實改善“紅色文化”資源的存在狀態(tài)。1982年，鄧小平在全軍植樹造林總結(jié)經(jīng)驗表彰先進大會上題詞：“植樹造林，綠化祖國，造福后代?！盵3]并指出保護生態(tài)環(huán)境是全黨全國人民必須長期堅持的基本國策。黨的十八大報告提出中國特色社會主義“五位一體”的總布局，將生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的高度。

“紅色旅游”是一種集革命傳統(tǒng)教育、休閑體育運動和經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展為一體的新型旅游和教育形式。為了增強旅游目的地對游客的吸引力，國內(nèi)“紅色文化”資源所在地都在建設(shè)生態(tài)文明上下足功夫。例如，井岡山率先提出建設(shè)“紅色搖籃、綠色家園”的口號，從而打造出良好的生態(tài)環(huán)境，擁有次原始森林7 000 hm2，植物種類3 800多種，吸引無數(shù)游客慕名而來，在享受人與自然完美融合的境界中欣然接受革命教育。“紅色文化”資源大都位于偏遠的鄉(xiāng)村，這些地方受工業(yè)污染較小，擁有清新優(yōu)美的自然環(huán)境，許多農(nóng)村“紅色旅游”地發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)吸引大量城市家庭在周末去度假，采摘蔬菜水果，呼吸新鮮空氣，盡情享受遠離都市喧囂的寧靜生活。這不但使當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境大為改觀，也創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。

“紅色文化”資源蘊涵著中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，因此具有政治引導(dǎo)、文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展、和生態(tài)維護等社會功能，對教育對象有著強烈的激勵、感染、示范和引領(lǐng)意義，有利于強化人們的生態(tài)文明行為，對建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重要的時代意義。在新的歷史時期，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在我國全面建成小康社會，更應(yīng)該充分發(fā)揮“紅色文化”資源的重要作用。例如，丹東地區(qū)抗日戰(zhàn)爭時期的民族英雄鄧鐵梅和苗克秀，社會主義建設(shè)時期的毛豐美等，都是具有精神引領(lǐng)意義的優(yōu)秀榜樣，他們崇高的形象鼓舞世人；抗美援朝戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄事跡，都是“紅色文化”資源中先進道德行為的典型事跡，成為引領(lǐng)不同時代的主流價值觀與精神的榜樣力量。

丹東地區(qū)應(yīng)增強“紅色文化”品牌創(chuàng)新意識，將“紅色文化”資源轉(zhuǎn)化為“紅色文化”品牌優(yōu)勢。大力開發(fā)具有創(chuàng)意的“紅色文化”衍生產(chǎn)品，拉長“紅色文化”產(chǎn)業(yè)鏈，才能促進“紅色文化”可持續(xù)發(fā)展。丹東地方政府應(yīng)充分發(fā)揮其獨特的地理優(yōu)勢，大力發(fā)掘和利用“紅色文化”的優(yōu)秀資源，實現(xiàn)對“紅色文化”的繼承和弘揚，為提升國家文化軟實力做出貢獻。

參 考 文 獻

[1]毛澤東.新民主主義的政治與新民主主義的文化[N].中國文化，1940（2）：15.

[2]武歆.文學(xué)創(chuàng)作的精神資源[N].文藝報，2011-06-01（003）.

[3]鄧小平.鄧小平文選第三卷[M].北京：人民出版社，

2001.

[責(zé)任編輯：高海明]