摘 要：云南省麗江市華坪縣的花傈僳是傈僳族中頗具特色的一支。花傈僳的服飾色彩鮮艷，制作繁雜，傳承悠久，特征獨(dú)特。本文以華坪花傈僳的服飾為研究對象，探討花傈僳服飾款式、色彩、制作工藝和映射等特征，期望能進(jìn)一步豐富花傈僳服飾的研究，探究服飾中體現(xiàn)出的民族性。

關(guān)鍵詞：華坪；花傈僳；服飾特征

麗江華坪縣位于云南省西北部的金沙江河畔，毗鄰四川省涼山州和攀枝花市。華坪縣轄四個(gè)鎮(zhèn)，四個(gè)鄉(xiāng)。其中四個(gè)鄉(xiāng)都為傈僳族鄉(xiāng)，即通達(dá)傈僳族鄉(xiāng)，新莊傈僳族傣族鄉(xiāng)，永興傈僳族鄉(xiāng)和船房傈僳族傣族鄉(xiāng)。華坪花傈僳是一支分布內(nèi)的在麗江市華坪縣境內(nèi)的少數(shù)民族，傈僳族支系里的一支。華坪花傈僳的服飾色彩絢麗，觀之令人感覺華美難忘，近年來已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貙ν庑麄鞯囊粡埫?/p>

1.款式

華坪花傈僳男子服飾款式簡潔，春夏季上衣為黑色麻布長衫衣，下穿麻布大腳褲。冬季男子主要穿著羊皮褂，通常分為白色和黑色。白色羊皮褂大多為未婚男子穿著。二十歲以上的男子均穿黑色羊皮褂，黑色耐臟，標(biāo)志其可以進(jìn)行繁重的體力勞動(dòng)?；ɡ蹕D女大都身穿斜襟銀泡右衽上衣，衣長過臀，顏色不同，有白、藍(lán)、綠等清晰的條紋，底部可佩掛彩珠。圓衣領(lǐng)，銀制排扣。下著百褶長裙，長度過腳踝，可將鞋面遮蓋。紅白色線條垂直分布，腰間系白色腰帶，兩者結(jié)合，具有修身的作用，使女孩子顯得更加苗條美麗。

2.色彩

華坪花傈僳婦女的服飾靚麗鮮艷。花傈僳就是因其婦女服裝色彩多樣，從頭飾到上衣再到裙子都由各種顏色的布料制作而成，因此被賦予花傈僳的稱呼。花傈僳婦女的服飾，帽子是由竹子做框架用黑色青布包裹而成的黑色圓形布帽，沿帽子邊緣縫訂紅色花邊。上衣用紅色底布。彩色花邊主，袖口、手腕。腰部的飄帶有黑白黃三種顏色，裙子以綠色為主，附著紅色羊毛布條，裙底為藍(lán)色花邊。使之看上去更為協(xié)調(diào)?；ɡ勰凶拥姆椛瘦^單一，只有帽子和女子的顏色與款式相同，衣服褲子都是黑色，大方得體。

3.制作工藝

傳統(tǒng)華坪花傈僳服飾的布料主要是用麻布機(jī)編織制作的。布料所用的染料大都來自于不同顏色的植物?；ɡ鄣拿弊雍苡刑厣涂p制帽子的人一般都是族人里的長者，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)的人無法將帽子制作得緊實(shí)有型、長久耐用。婦女的上衣要像制作旗袍一樣做好折疊，確定布料的正反面等等，是必須根據(jù)女子的體態(tài)來裁剪的。而花傈僳服飾制作中最精彩、最復(fù)雜的是腰帶的制作。腰帶也叫飄帶。傳統(tǒng)花傈僳的飄帶采用的是人工縫制的方式，制作一條腰帶一般需要少則六至八個(gè)月，多則數(shù)年的時(shí)間。飄帶上繡制的圖案不固定，但都分為內(nèi)外兩層，而內(nèi)層的縫制要比外面一層的縫制更為精致，這當(dāng)然是為了象征傈僳族婦女們含蓄不張揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。

4.映射傳說和密碼

華坪花傈僳的服飾款式大方、色彩艷麗、制作精細(xì)，但除去實(shí)用和美觀之外，花傈僳的服飾還將神話傳說和祖先的遷徙密碼都融入進(jìn)了自己的服飾。

花傈僳人傳說爾薩創(chuàng)造了天地萬物后，發(fā)生了一場大災(zāi)難，天塌地陷，爾薩就派巨人瓦爾拯救萬物。瓦爾用自己的身軀挺住了天地幾百年都沒有動(dòng)。但是有一天，天氣突變，狂風(fēng)暴雨，閃電劈到了瓦爾的手臂上，劈出了鮮血。瓦爾用身邊的烏云做成一定巨大的帽子戴在頭上，躲過了閃電。但是因?yàn)榱餮恢?，瓦爾最終死去了，他的血染過的樹林開出了山茶花?；ɡ廴擞煤谏嗖冀徊姹P成五棱角，層層向上制成黑素圓形大帽，無論男女都戴同樣的帽子，就是為了紀(jì)念瓦爾神。

華坪花傈僳服飾不僅與神話傳說相關(guān)，同時(shí)還蘊(yùn)藏著其祖先的遷徙密碼。傈僳族的祭祀古歌《創(chuàng)世紀(jì)》中講述了傈僳族最開始是生活在青海湖一帶，之后由于種種原因，分成三支開始遷徙。而花傈僳服飾袖子上的三條色帶就象征了相關(guān)遷徙的三種不同含義。紅色色條代表映山紅開放，象征著花傈僳人的祖先們是在這個(gè)時(shí)候開始了漫漫遷徙之路；藍(lán)色色條代表天光即亮之時(shí)，象征著花傈僳人的祖先們是在這個(gè)具體的時(shí)間開始出發(fā)；黑色色條代表即將天黑，象征著花傈僳人的祖先們是在這個(gè)時(shí)間到達(dá)了目的地。

華坪縣花傈僳的服飾歷史悠久，極具特色。傳統(tǒng)花傈僳的服飾的色彩可能不如現(xiàn)代的鮮艷和豐富，布料的選用也因?yàn)闂l件的限制不如現(xiàn)代的精致，而且由于全部是純手工制作，耗時(shí)長，制作難度大，不利于花傈僳服飾的發(fā)展和傳承。由于現(xiàn)代工藝的引進(jìn)，花傈僳服飾的制作已經(jīng)不再像之前一樣復(fù)雜，制作速度大大加快，這對于花傈僳服飾的傳承是很有好處的。但是，花傈僳人也并未在現(xiàn)代的快捷中迷失自我，他們始終堅(jiān)持在現(xiàn)代工藝中一定要保有傳統(tǒng)的因子。例如飄帶的縫制必須純手工等等。由此我們可以看出，社會進(jìn)步既沖擊著花傈僳的服飾，同時(shí)也一直給花傈僳的服飾創(chuàng)造新的發(fā)展機(jī)遇。在社會發(fā)展的推動(dòng)下，花傈僳的服飾正越來越被本民族認(rèn)可，被整個(gè)社會認(rèn)可，也必將被世界認(rèn)可。

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作者簡介：

李娜，云南師范大學(xué)文理學(xué)院教師，專業(yè)研究方向?yàn)樯贁?shù)民族語言文學(xué)。

（作者單位：云南師范大學(xué)文理學(xué)院）