摘 要：云南省麗江市華坪縣的花傈僳是傈僳族中頗具特色的一支。花傈僳的服飾色彩鮮艷，制作繁雜，傳承悠久，特征獨特。本文以華坪花傈僳的服飾為研究對象，探討花傈僳服飾款式、色彩、制作工藝和映射等特征，期望能進一步豐富花傈僳服飾的研究，探究服飾中體現(xiàn)出的民族性。

關(guān)鍵詞：華坪；花傈僳；服飾特征

麗江華坪縣位于云南省西北部的金沙江河畔，毗鄰四川省涼山州和攀枝花市。華坪縣轄四個鎮(zhèn)，四個鄉(xiāng)。其中四個鄉(xiāng)都為傈僳族鄉(xiāng)，即通達傈僳族鄉(xiāng)，新莊傈僳族傣族鄉(xiāng)，永興傈僳族鄉(xiāng)和船房傈僳族傣族鄉(xiāng)。華坪花傈僳是一支分布內(nèi)的在麗江市華坪縣境內(nèi)的少數(shù)民族，傈僳族支系里的一支。華坪花傈僳的服飾色彩絢麗，觀之令人感覺華美難忘，近年來已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貙ν庑麄鞯囊粡埫?/p>

1.款式

華坪花傈僳男子服飾款式簡潔，春夏季上衣為黑色麻布長衫衣，下穿麻布大腳褲。冬季男子主要穿著羊皮褂，通常分為白色和黑色。白色羊皮褂大多為未婚男子穿著。二十歲以上的男子均穿黑色羊皮褂，黑色耐臟，標(biāo)志其可以進行繁重的體力勞動?；ɡ蹕D女大都身穿斜襟銀泡右衽上衣，衣長過臀，顏色不同，有白、藍、綠等清晰的條紋，底部可佩掛彩珠。圓衣領(lǐng)，銀制排扣。下著百褶長裙，長度過腳踝，可將鞋面遮蓋。紅白色線條垂直分布，腰間系白色腰帶，兩者結(jié)合，具有修身的作用，使女孩子顯得更加苗條美麗。

2.色彩

華坪花傈僳婦女的服飾靚麗鮮艷?；ɡ劬褪且蚱鋴D女服裝色彩多樣，從頭飾到上衣再到裙子都由各種顏色的布料制作而成，因此被賦予花傈僳的稱呼。花傈僳婦女的服飾，帽子是由竹子做框架用黑色青布包裹而成的黑色圓形布帽，沿帽子邊緣縫訂紅色花邊。上衣用紅色底布。彩色花邊主，袖口、手腕。腰部的飄帶有黑白黃三種顏色，裙子以綠色為主，附著紅色羊毛布條，裙底為藍色花邊。使之看上去更為協(xié)調(diào)?；ɡ勰凶拥姆椛瘦^單一，只有帽子和女子的顏色與款式相同，衣服褲子都是黑色，大方得體。

3.制作工藝

傳統(tǒng)華坪花傈僳服飾的布料主要是用麻布機編織制作的。布料所用的染料大都來自于不同顏色的植物。花傈僳的帽子很有特色，包裹和縫制帽子的人一般都是族人里的長者，因為沒有經(jīng)驗的人無法將帽子制作得緊實有型、長久耐用。婦女的上衣要像制作旗袍一樣做好折疊，確定布料的正反面等等，是必須根據(jù)女子的體態(tài)來裁剪的。而花傈僳服飾制作中最精彩、最復(fù)雜的是腰帶的制作。腰帶也叫飄帶。傳統(tǒng)花傈僳的飄帶采用的是人工縫制的方式，制作一條腰帶一般需要少則六至八個月，多則數(shù)年的時間。飄帶上繡制的圖案不固定，但都分為內(nèi)外兩層，而內(nèi)層的縫制要比外面一層的縫制更為精致，這當(dāng)然是為了象征傈僳族婦女們含蓄不張揚的優(yōu)秀品質(zhì)。

4.映射傳說和密碼

華坪花傈僳的服飾款式大方、色彩艷麗、制作精細，但除去實用和美觀之外，花傈僳的服飾還將神話傳說和祖先的遷徙密碼都融入進了自己的服飾。

花傈僳人傳說爾薩創(chuàng)造了天地萬物后，發(fā)生了一場大災(zāi)難，天塌地陷，爾薩就派巨人瓦爾拯救萬物。瓦爾用自己的身軀挺住了天地幾百年都沒有動。但是有一天，天氣突變，狂風(fēng)暴雨，閃電劈到了瓦爾的手臂上，劈出了鮮血。瓦爾用身邊的烏云做成一定巨大的帽子戴在頭上，躲過了閃電。但是因為流血不止，瓦爾最終死去了，他的血染過的樹林開出了山茶花?；ɡ廴擞煤谏嗖冀徊姹P成五棱角，層層向上制成黑素圓形大帽，無論男女都戴同樣的帽子，就是為了紀念瓦爾神。

華坪花傈僳服飾不僅與神話傳說相關(guān)，同時還蘊藏著其祖先的遷徙密碼。傈僳族的祭祀古歌《創(chuàng)世紀》中講述了傈僳族最開始是生活在青海湖一帶，之后由于種種原因，分成三支開始遷徙。而花傈僳服飾袖子上的三條色帶就象征了相關(guān)遷徙的三種不同含義。紅色色條代表映山紅開放，象征著花傈僳人的祖先們是在這個時候開始了漫漫遷徙之路；藍色色條代表天光即亮之時，象征著花傈僳人的祖先們是在這個具體的時間開始出發(fā)；黑色色條代表即將天黑，象征著花傈僳人的祖先們是在這個時間到達了目的地。

華坪縣花傈僳的服飾歷史悠久，極具特色。傳統(tǒng)花傈僳的服飾的色彩可能不如現(xiàn)代的鮮艷和豐富，布料的選用也因為條件的限制不如現(xiàn)代的精致，而且由于全部是純手工制作，耗時長，制作難度大，不利于花傈僳服飾的發(fā)展和傳承。由于現(xiàn)代工藝的引進，花傈僳服飾的制作已經(jīng)不再像之前一樣復(fù)雜，制作速度大大加快，這對于花傈僳服飾的傳承是很有好處的。但是，花傈僳人也并未在現(xiàn)代的快捷中迷失自我，他們始終堅持在現(xiàn)代工藝中一定要保有傳統(tǒng)的因子。例如飄帶的縫制必須純手工等等。由此我們可以看出，社會進步既沖擊著花傈僳的服飾，同時也一直給花傈僳的服飾創(chuàng)造新的發(fā)展機遇。在社會發(fā)展的推動下，花傈僳的服飾正越來越被本民族認可，被整個社會認可，也必將被世界認可。

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作者簡介：

李娜，云南師范大學(xué)文理學(xué)院教師，專業(yè)研究方向為少數(shù)民族語言文學(xué)。

（作者單位：云南師范大學(xué)文理學(xué)院）