熊紅明 李紅

摘要：本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對云南境內(nèi)白族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行整理，通過對文獻(xiàn)資料的查閱，發(fā)現(xiàn)部分體育項目缺乏具體的開展條件與運(yùn)動方式的描述，因此通過本研究旨在歸納、完善白族傳統(tǒng)體育項目，為白族傳統(tǒng)體育項目的傳承與弘揚(yáng)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：云南境內(nèi)；白族；傳統(tǒng)體育項目

一、云南境內(nèi)白族的地域環(huán)境

白族人民最為重要的建筑材料是石頭，服飾以白色和紅色布料為主，紅色用來裝飾服裝和帽子。白族的人們也十分友好，白族人民主要食用的食物是大米和小麥。霸王鞭、繞三靈和搶秧旗是白族民間最具代表性的傳統(tǒng)體育項目。[1]我將白族傳統(tǒng)體育項目按照勞動、祭祀和娛樂這三個方面進(jìn)行歸納和整理，利于人們了解白族文化。大理地勢較低，水資源也十分豐富，氣候條件優(yōu)越，非常適合人們居住。大理境內(nèi)有大小不同的11個縣城，其中有三個少數(shù)民族自治縣，而我所生活的南澗縣就是其中之一。

二、云南境內(nèi)白族民族文化簡述

白族最早是由洱海附近的居民和青藏高原的人融合形成的。大理是白族的主要居住地，他們有著獨(dú)具本民族特色語言。我國白族人口居住最多的地方就是大理白族自治州，這里生活著接近我國白族總?cè)丝谖宸种陌鬃迦嗣?，除大理以外，還有少數(shù)的白族人民分布在云南的昆明等地。

三、云南境內(nèi)白族傳統(tǒng)體育項目解析

（一）勞動類傳統(tǒng)體育項目

1.秋千會

大理州的洱源縣是秋千會最為盛行的一個縣城，少數(shù)學(xué)校已經(jīng)作為了教學(xué)內(nèi)容。每年的農(nóng)歷臘月二十八日，白族的人們就會開始建造秋千，建造完成以后，人們會制作一個稻草人，然后將稻草人放在秋千上進(jìn)行試用，試用后若沒有異常，便可以開始進(jìn)行秋千會，他們會邀請村子里的長輩為此次秋千活動開秋，同時會燃放爆竹，奏響當(dāng)?shù)氐臉菲?，為此次活動做個很好的開始。

2.搶秧旗

每年的農(nóng)歷五月，白族都會舉行“搶秧旗”活動，祈求來年有個好收成。會選出一名秧官督促人們制作秧旗，天氣比較干燥時可以選擇制作藍(lán)色秧旗，天氣比較潮濕則可以選擇紅色秧旗，在秧旗上繡著“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”的字樣。旗桿高約10米，旗桿上系著許多彩帶和銅鈴，這時邀請村里的長輩將紅綢帶系在旗桿上，然后所有人便開始跪拜，跪拜結(jié)束后，搶秧旗活動就正式開始了，首先在田埂上插上8面秧旗，隨后8名參賽女子面對秧旗站成一排，聽到秧官的鑼聲后便可開始插秧，看誰插的秧又快又好。

（二）祭祀類傳統(tǒng)體育項目

1.打脹鼓

打脹鼓是白族民間為了紀(jì)念反歧視勝利的傳統(tǒng)活動，脹鼓的兩端是用動物的皮制成的，它的長約為1.2米，鼓端的直徑約為0.1米，中間很細(xì)，可以用手握住，二至三人一組，跟著嗩吶和鑼鼓的節(jié)奏，邊敲邊舞。該項目還包含一些武術(shù)動作，動作組合靈活多變，姿態(tài)也是十分優(yōu)美，深受白族人民的喜愛。

2.霸王鞭

霸王鞭是白族民間的一種舞蹈，道具是用80至120厘米，直徑為2至3厘米的竹竿，鑿4至5個孔，兩孔之間有相對的距離，每個孔內(nèi)裝有2至3枚銅錢。[2]男女老少都可以參加，通過竹竿擊打身體的某些部位會發(fā)出響聲，做出各式各樣的動作。動作組合復(fù)雜多樣，用嗩吶、三弦和竹笛作為伴奏，舞姿十分優(yōu)美，展現(xiàn)出白族人民的熱情和豪放。

（三）娛樂類傳統(tǒng)體育項目

1.三月街

每年的三月中旬，會在蒼山腳下進(jìn)行貿(mào)易和各類民族活動。游客非常多，是白族人民極具特色的民族節(jié)日。三月街成為了貿(mào)易和文娛活動的盛會。[3]白天進(jìn)行貿(mào)易，晚上載歌載舞。活動內(nèi)容十分豐富，參與的人群也非常多，附近地區(qū)的人會穿著屬于他們本民族特有的服飾，讓本次活動變得更加多彩。

2.山歌會

每年的七月末都會舉行山歌會，這項活動在大理州的劍川縣流傳最廣，這項活動為期三天，會有許多白族的青年男女和附近地區(qū)的青年男女，及各地游客參加。會在此彈唱情歌，能認(rèn)識更多的朋友，相傳這項活動是為了紀(jì)念一位年輕漂亮的女歌手，同時也為青年們找到終身的伴侶創(chuàng)造了機(jī)會。

3.拔河賽

拔河最早是受拉纖的啟發(fā)而形成的一項活動，在早期水軍部隊訓(xùn)練的主要方式就是拉纖。唐代時期舉行過千人拔河大賽。在早期，人們拔河用的繩子是用竹子編制而成的，如今，人們進(jìn)行拔河運(yùn)動時使用的是麻繩。參賽人數(shù)相同的兩隊對拉麻繩，中間畫兩條河界，在河界中央正對繩子地方系一根紅色布條，任何一方若將紅色布條拉出河界則獲勝。白族則將參賽人員分為人數(shù)相等的兩組。并挨個抱腰，兩隊人面對而立，中間的兩名隊員相互拉緊對方的手，若其中一方將對方拉出河界則獲勝。

4.繞三靈

繞三靈最初是白族人們在勞動中自發(fā)組織的一個祈雨會，在每年農(nóng)歷的四月二十三日、二十四日和二十五日舉行，每個村寨組成一個隊伍，在活動期間他們會到三個寺廟游覽觀光，這三個寺廟分別是崇圣寺、圣源寺和全奎寺。第一天他們會到崇圣寺，第二天會到圣源寺，第三天到達(dá)全奎寺，人們每經(jīng)過一個地方都會進(jìn)行祈福和觀光，最后他們會在全奎寺附近的巴邑村結(jié)束此次活動，隨后人們又開始了忙碌的生活，這項活動總行程約為40公里。

四、結(jié)論與建議

結(jié)論：少數(shù)民族日常生活中包含了許多有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，經(jīng)過時間的打磨，以及人們的堅持，形成了如今的白族傳統(tǒng)體育文化。新興體育項目越來越大眾化，使許多傳統(tǒng)體育項目被人們忽視，影響了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

建議：民族傳統(tǒng)體育的傳承需要人們不斷地堅持和創(chuàng)新，同時也希望得到社會的重視；加大傳統(tǒng)體育活動在社區(qū)和學(xué)校中的開展力度，讓民族傳統(tǒng)體育成為全民大眾的健身內(nèi)容，努力創(chuàng)新，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國清等.我國藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項目類別及文化特征研究[J].廣州體育學(xué)報，2015（5），66-69.

[2]呂斌.白族傳統(tǒng)體育項目“霸王鞭”的發(fā)展與傳承[J].劍南文學(xué)，經(jīng)典閱讀，2012（5）330-330.

[3]陳艷松.云南省大理白族傳統(tǒng)體育與體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動研究[J].運(yùn)動，2014（23）.