李曉冬

摘要：陶瓷文化是景德鎮(zhèn)民俗體育文化的主流形式，它不僅反映了人們的生活文化，當(dāng)?shù)氐奶厣褡逦幕€順應(yīng)了世代的發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化的生存和發(fā)展受到了沖擊。本研究先調(diào)查景德鎮(zhèn)民俗體育文化的內(nèi)容和形式，結(jié)合其現(xiàn)狀和發(fā)展可能存在的問題，對景德鎮(zhèn)民俗體育文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)；民俗體育；文化；陶瓷

一、民俗體育文化

民俗體育是民俗的一種形式，是由廣大民眾根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼滋攸c在長期的生產(chǎn)和實踐中創(chuàng)造的形式多樣的特色體育，并且在民間廣為流傳。民俗體育融合了廣大民眾的日常生活模式和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，兼有生活文化和體育文化的特點，是民間體育的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗體育文化就是依附在民俗體育中的一種精神力量，它不僅代表了民俗特色文化，也代表了悠久的傳統(tǒng)文化，具有很高的文化價值。

民俗體育文化的主要特點：（一）集體性。民俗體育是廣大民眾所創(chuàng)作，有著鮮明的本土化特色，運動形式老少皆宜、簡單多樣，當(dāng)?shù)孛癖姺e極參與，具有良好的群眾基礎(chǔ)。（二）民族性。民俗體育是從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣衍生出來，以體育運動的形式反映了具有獨特的民族風(fēng)格、民族特色，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕＃ㄈ┥钚?。民俗體育文化是在長期的生產(chǎn)活動和實踐中創(chuàng)作出來，融合了民眾的日常生活，活動規(guī)則在一定程度上反映了民眾日常生活的某些方面，是民眾生活的組成部分。（四）趣味性。民俗體育文化的民眾參與性高與其趣味性有著很大的關(guān)系，比如舞龍、賽龍舟等，給民眾視覺上的很大沖擊，也可以讓民眾可以在活動中心情愉悅。（五）傳統(tǒng)性。民俗體育形成后可世代流傳，并融合當(dāng)下世代的文化特色，內(nèi)涵更加豐富，形式更加多樣。

二、景德鎮(zhèn)民俗體育文化的形式

景德鎮(zhèn)是陶瓷的代名詞，陶瓷文化作為景德鎮(zhèn)的主流文化傳承至今。景德鎮(zhèn)創(chuàng)造的陶瓷名揚千里，陶瓷的創(chuàng)作過程及陶瓷本身都具有豐富民俗體育文化。人們在創(chuàng)造陶瓷的靈感往往來源于生活，陶瓷作品包含許多民俗體育文化，比如蹴鞠、放風(fēng)箏、摔跤等運動都被呈現(xiàn)在個各類陶瓷中。

祭窯神。陶瓷的燒制過程對火候的要求很高，由于古時技術(shù)的限制，對火候的掌握全憑知覺和經(jīng)驗，人們向神靈祈禱豐收，祭窯神便隨之誕生。為了感謝窯神對實現(xiàn)人們豐收的祈禱，在祭祀活動前后會舉行各種活動，舞龍、舞獅、唱戲等等，好不熱鬧。各個窯社會歇業(yè)，工匠們可以盡情享受祭祀活動，各地的人們也從四面八方過來一睹“祭窯神”儀式的風(fēng)采，還有一些人們?yōu)榱斯┓罡G神，修建了廟宇，目前景德鎮(zhèn)的廟宇有四十多座。

元宵節(jié)。元宵節(jié)燈會是各地都要舉行的活動，除此之外，景德鎮(zhèn)還會舉辦舞龍活動，不像其他地方的繡龍、草龍、板凳龍、景德鎮(zhèn)的龍是用陶瓷燒制，另外還有陶瓷燒制的鳳凰、鶴等各種吉祥動物圖騰。

太平窯。景德鎮(zhèn)的中秋與大多數(shù)區(qū)域的中秋相似，但是也有自己的特色。相傳在太平天國時期，景德鎮(zhèn)人民處于水深火熱中，太平軍出現(xiàn)解救了苦難的人民，恰逢中秋佳節(jié)將至，景德鎮(zhèn)人民便與天平軍一起用“太平窯”迎接中秋佳節(jié)。當(dāng)時燒制陶瓷的窯囪搗毀，人們撿起渣餅子、窯磚，砌起了一座座像寶塔式的“窯”，里面塞滿干柴，點火燒了起來，一時間火焰沖天，天地與昌江一片通紅。為了紀(jì)念太平軍，人們將燒“太平窯”的活動傳承了下來，成為了中秋夜最具民族特色的活動之一。

三、景德鎮(zhèn)民俗體育文化的現(xiàn)狀

明清時期，景德鎮(zhèn)民俗體育文化具備以下功能：（一）娛樂功能，人們借助各種活動進(jìn)行交流，抒發(fā)感情，在活動中感受到愉悅。（二）教育功能，民俗體育的形式可以避免說教，而是通過活動的形式、規(guī)則告訴人們一些道理，比如舞龍，它傳達(dá)的道理之一就是只有所有的人協(xié)調(diào)配合，舞龍活動才能順利進(jìn)行。（三）團(tuán)結(jié)功能，民俗體育活動大多以集體的形式進(jìn)行，群體的凝聚力強(qiáng)，能夠讓人們對群體產(chǎn)生足夠的信心和歸屬感。（四）祭祀功能，由于世代的限制，陶瓷的生產(chǎn)效率低，人們祈求豐收的愿望智能寄托給神靈，各類祭祀活動可以起到慰藉心靈的作用。

但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化，西方文化傳入中國，民俗體育文化的穩(wěn)定性遭到破壞，景德鎮(zhèn)的民俗文化也正在遭受一場場浩劫，目前景德鎮(zhèn)的民俗文化存在著許多問題。第一，現(xiàn)在鮮有體育元素的陶瓷作品，這種創(chuàng)作正在消亡。第二，目前保存下來的有關(guān)民俗體育文化的陶瓷作品較多，但是對其的研究沒有完整的系統(tǒng)，導(dǎo)致保護(hù)與發(fā)展缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。第三，陶瓷品的使用逐漸較少，我國最早將陶瓷作為獎品頒發(fā)給運動員就起源于景德鎮(zhèn)，近來，體育賽事越來越多，獎品種類越來越豐富，陶瓷的使用呈下降趨勢。第四，各類民俗體育活動舉辦頻率減少，民眾參與度降低，由于年輕的勞動力外出務(wù)工，參與人群女性和老年人占大多數(shù)，民俗體育文化的傳承和發(fā)展有著極大的挑戰(zhàn)。

四、保護(hù)措施

（一）政府大力支持

景德鎮(zhèn)民俗體育文化不僅是景德鎮(zhèn)民眾智慧和景德鎮(zhèn)陶瓷文化的結(jié)晶，也是中華傳統(tǒng)文化的一部分，其傳承與發(fā)展僅僅依靠個人的力量是不夠的，離不開政府的重視和支持。一直以來，我國都非常重視民俗體育文化的傳承與發(fā)展，在2003年還成立中國民俗民間文化保護(hù)工程國家中心，傳承和發(fā)展民俗體育文化需要依靠政府的主導(dǎo)作用，形成自上而下的管理模式，并對民俗體育文化給予強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)、政策支持，推動景德鎮(zhèn)民俗體育文化的傳承和發(fā)展。

（二）增強(qiáng)教育與宣傳力度

人們既是民俗體育文化的創(chuàng)造者也是民俗體育文化的傳承者，民俗體育文化的傳承和發(fā)展與人們的自覺保護(hù)意識休戚相關(guān)。隨著西方文化的闖入，人們越來越崇尚西方文化，接觸的體育文化種類越來越多，例如羽毛球、足球、籃球，對民俗體育的接受度越來越少，民俗體育文化的傳承意識越來越弱，民俗體育文化的生存空間越來越少。為此，學(xué)校應(yīng)加大對民俗體育文化知識的宣傳，激發(fā)人們對傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)欲。

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