蔡妮

摘 要：樟木頭麒麟舞作為民間藝術(shù)，承載了客家人獨(dú)特的審美文化情結(jié)，它集音樂、舞蹈、武術(shù)、美術(shù)等各種藝術(shù)門類為一體，具有較高的社會(huì)價(jià)值。本文就樟木頭麒麟舞特點(diǎn)、現(xiàn)狀以及社會(huì)價(jià)值，探索發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：樟木頭麒麟舞；價(jià)值考究；發(fā)展探索

作為東莞第一個(gè)列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目——樟木頭麒麟舞，據(jù)資料記載，已有500年歷史。無(wú)論是鄉(xiāng)間農(nóng)舍，還是國(guó)內(nèi)銀幕，甚至是國(guó)際舞臺(tái)，都能看到樟木頭麒麟舞的靚麗身影。在農(nóng)耕時(shí)代，人們喜歡利用農(nóng)閑時(shí)間舞麒麟，集中在春節(jié)、元宵、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行演出，如樟木頭舉辦的“山歌麒麟鬧元宵”等群眾活動(dòng)，不僅豐富了群眾文化生活，也推動(dòng)了舞麒麟更好地傳承下去。廣州亞運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、央視頻道等大型活動(dòng)場(chǎng)合都留下了樟木頭麒麟舞的足跡，如央視《群英匯》東莞專場(chǎng)，樟木頭麒麟隊(duì)表演的開場(chǎng)舞《麒麟獻(xiàn)瑞》，帶著吉祥的寓意以麒麟舞的表現(xiàn)形式將東莞的民俗風(fēng)情和歷史文化展現(xiàn)得淋漓盡致。樟木頭麒麟舞在國(guó)內(nèi)演得風(fēng)生水起，同時(shí)也走出了國(guó)門，在加拿大多倫多等城市進(jìn)行展演，得到了極大的贊賞。

麒麟是客家人的圖騰，樟木頭作為一個(gè)地地道道的客家小鎮(zhèn)，將麒麟舞不斷傳播與融合，兼收并蓄，汲取了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化精華，讓麒麟舞不斷發(fā)展并日臻完善。據(jù)考究，樟木頭麒麟以耐用著稱，整只麒麟用黃竹扎框，優(yōu)質(zhì)沙紙糊面。麒麟整體形象好，體寬、個(gè)高、尾長(zhǎng)，其身上的各種美術(shù)描繪如牡丹、桃花、蝴蝶等色彩鮮艷、栩栩如生，讓整只麒麟舞起來(lái)威武而又充滿靈性。樟木頭麒麟舞的音樂風(fēng)格較為舒緩柔和，其伴奏樂器有鑼鼓等打擊樂器和嗩吶，具有長(zhǎng)江北部地區(qū)花會(huì)的風(fēng)格。表演時(shí)它靈動(dòng)明健，歡快喜慶，洋溢著東莞本土濃郁的地方韻味。由于樟木頭麒麟舞將音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等藝術(shù)融于一體，而且富含鄉(xiāng)土風(fēng)情、民間習(xí)俗等各種元素，極具社會(huì)價(jià)值：

首先，讓節(jié)日富有儀式感。不可否認(rèn)，舞麒麟是一項(xiàng)體力活，它的動(dòng)作繁雜，需要健康的體魄作為支撐。一招一式講求的都是威武而靈動(dòng)，要有充沛的體能方能讓表演傳神。麒麟舞這一古老而又煥發(fā)活力的體育活動(dòng)，不僅可以強(qiáng)身健體，它的祈福功能和儀式感還能為節(jié)日錦上添花。據(jù)說(shuō)，新制作的麒麟頭要擇黃道吉日進(jìn)行點(diǎn)睛開光，這樣才顯得有神性和靈氣。在春節(jié)，人們會(huì)對(duì)放于神臺(tái)的麒麟行三叩九拜之禮，以求神靈庇佑。

其次，提高審美觀賞情趣。麒麟自帶古老的美麗傳說(shuō)，再加上特有的文化渲染，順勢(shì)而生的麒麟舞自然就與中國(guó)傳統(tǒng)文化遙相呼應(yīng)。麒麟頭上雕刻的龍、鳳、祥云等傳統(tǒng)圖騰圖案，身上寫著“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”等字樣，都有祥瑞之意，這些圖案文字的排列組合需要一定的美術(shù)功底。還有舞麒麟時(shí)，舞蹈動(dòng)作和武術(shù)表演再加上音樂配合表現(xiàn)出來(lái)的效果也足夠吸睛。這些元素有機(jī)組合在一起，足以為人們帶來(lái)視覺盛宴。

再次，具有社會(huì)教化功能。在古代習(xí)俗中，麒麟是祥獸，是可以驅(qū)災(zāi)避難、逢兇化吉的吉祥物，它承載著許多文化內(nèi)涵如龍鳳呈現(xiàn)、五谷豐登等，而由麒麟的仁獸形象衍生出來(lái)的麒麟舞有利于實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處，在一定程度上可以助力和諧社會(huì)的發(fā)展。

在鏗鏘的鑼鼓聲中，樟木頭麒麟舞的亮相頻率越來(lái)越高，它的社會(huì)價(jià)值也越來(lái)越多。這就需要不遺余力地去探索麒麟舞的傳承和發(fā)展創(chuàng)新之路，以弘揚(yáng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第一，深入挖掘麒麟舞文化資源，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。麒麟舞是民間藝術(shù)的一種，在某種意義上可以說(shuō)是“活化石”，對(duì)研究民俗文化有著不可替代的重要作用。隨著麒麟舞的頻繁登臺(tái)演出，它的商業(yè)價(jià)值也凸顯了出來(lái)，開始以一種產(chǎn)業(yè)的形式出現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)文化趨向全球化的今天，它所擁有的審美文化資源具有巨大的價(jià)值，我們可以根據(jù)現(xiàn)代人的精神生活需求，合理利用麒麟舞，創(chuàng)造更大更多的社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。不論是麒麟頭象征祥和美滿的寓意，還是麒麟身展現(xiàn)出的包容博大的文化內(nèi)涵，都與當(dāng)下倡導(dǎo)的和諧文化高度契合。我們可以從根本上入手，了解當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)構(gòu)，整合現(xiàn)有的文化資源，精準(zhǔn)把握麒麟舞的精神內(nèi)核，深入挖掘麒麟舞內(nèi)在的文化內(nèi)涵，打造適合現(xiàn)代人們審美情趣、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的麒麟舞。

第二，充分借助現(xiàn)代多媒體功能，讓傳播效果達(dá)到理想狀態(tài)。不管通過(guò)什么路徑傳播，都是以實(shí)踐活動(dòng)為主體的，比如樟木頭開展的“麒麟舞賀元宵”活動(dòng)，這是親民式的表演，跟觀眾近距離交流，容易引起情感上的共鳴；參加的全國(guó)群眾文化“群星獎(jiǎng)”比賽，表演人員伴隨著音樂歡騰起舞，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾直截了當(dāng)?shù)馗惺艿谨梓胛璧莫?dú)特魅力。這些活動(dòng)傳播的效果是僅僅通過(guò)文獻(xiàn)資料得到的對(duì)麒麟舞的認(rèn)識(shí)不可比擬的，這種實(shí)際的真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)傳播方式，可以讓人們?cè)谝曈X、聽覺等感官上得到最美好的享受，他們?cè)谧非竺赖耐瑫r(shí)也樂意將這份美傳播出去。

第三，充分與政府相關(guān)部門合作，讓麒麟舞教學(xué)真正進(jìn)課堂。從娃娃抓起，才能為麒麟舞的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如目前全東莞市唯一被廣東省“欽定”的麒麟舞傳承人，樟木頭鎮(zhèn)麒麟舞領(lǐng)軍人物蔡玉財(cái)說(shuō)的那樣：“我們的麒麟舞一直是老、中、青，現(xiàn)在發(fā)展到‘幼，幾代人當(dāng)中去進(jìn)行培訓(xùn)，不要讓它失傳，我們一定要保留保護(hù)好這個(gè)古老的文化。”學(xué)校對(duì)麒麟舞的普及和推廣不僅能夠讓師生增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操，還能為麒麟舞的傳承和發(fā)展提供保障。目前，樟木頭鎮(zhèn)建立了麒麟舞藝術(shù)培訓(xùn)基地，為麒麟舞的遍地開花創(chuàng)造了有利條件。

第四，努力與其他產(chǎn)業(yè)跨界整合，打造麒麟舞經(jīng)濟(jì)雙贏局面。共同促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。東莞是一座歷史文化名城，擁有較大的文化市場(chǎng)和頗具競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)，樟木頭又是“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，讓麒麟舞與文化旅游聯(lián)姻，可以形成多贏的局面。開發(fā)麒麟舞表演旅游專線，同時(shí)做好游玩、吃住、購(gòu)物等方面的配套，如客家美食品嘗、客家民俗體驗(yàn)、制作與麒麟相關(guān)的特色工藝品等，讓游客通過(guò)欣賞麒麟舞、體驗(yàn)客家風(fēng)情來(lái)了解樟木頭的美麗形象，不僅可以打響旅游業(yè)的品牌，還能有效傳承麒麟舞。

麒麟舞作為古老的文化表演節(jié)目，我們要在保留麒麟舞傳統(tǒng)風(fēng)采的同時(shí)，定政策、撥資金、引人才，全面做好傳承創(chuàng)新工作，開發(fā)其新的藝術(shù)內(nèi)涵，讓麒麟舞煥發(fā)出勃勃生機(jī)，真正踐行“傳承東莞非遺文化、推動(dòng)文化創(chuàng)新潮流”。

（作者單位：廣東省東莞市樟木頭鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心）