崔巖

摘 要：由于互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲入到人們工作與生活，那么網(wǎng)絡(luò)公共空間中的行為都會(huì)對(duì)周遭的人或者社會(huì)產(chǎn)生正面或者負(fù)面的影響。網(wǎng)絡(luò)行為個(gè)體道德行為的自律，已成為保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康和諧的最基本要求。

關(guān)鍵詞：公德；網(wǎng)絡(luò)道德；計(jì)算機(jī)倫理

引言

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代技術(shù)的標(biāo)志。互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)公德內(nèi)容的發(fā)展與完善，是保證網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧、健康、穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)和必要條件。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)公德主體在道德意識(shí)和行為上進(jìn)行約束和規(guī)范，是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)公民言行恰當(dāng)?shù)那疤釛l件。本文將對(duì)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)公德問(wèn)題的深入探討。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的涵義以及特征

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公道是指作為社會(huì)的成員在使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中或者從事與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的社會(huì)生活、社會(huì)行為與社會(huì)活動(dòng)中建立并遵守的共同的社會(huì)道德要求和社會(huì)行為準(zhǔn)則，是社會(huì)公民在有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的行為中應(yīng)該具備的品格和操守。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的研究，“應(yīng)積極打造與我國(guó)基本國(guó)情相統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)文化，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)與管理能力的持續(xù)提升，使社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值與意義得到最大化體現(xiàn)，其不僅有利于人類(lèi)科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德品質(zhì)的整體提升，同時(shí)能夠強(qiáng)化社會(huì)主義精神文明的吸引性與引導(dǎo)性，更為和諧社會(huì)構(gòu)建中發(fā)揮著積極作用。”[1]，“應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)上打造影響力更為深遠(yuǎn)的思想文化傳播平臺(tái)，就先進(jìn)理念、科學(xué)理論進(jìn)行宣傳推廣，引導(dǎo)科學(xué)精神，凈化心靈，發(fā)揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)氣，打造積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的主流輿論，不斷強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)馬克思主義的引導(dǎo)作用，逐步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成，使優(yōu)良的傳統(tǒng)文化得以廣泛傳播，塑造和諧的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，有效抑制不良文化的侵襲，共同打造為全人類(lèi)所共享的網(wǎng)絡(luò)‘伊甸園”。[2]

相較于現(xiàn)實(shí)空間而言，網(wǎng)絡(luò)空間自身的獨(dú)特性，將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的特征展現(xiàn)出來(lái)。

因?yàn)橐揽坑跀?shù)字化技術(shù)，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性。[3]同時(shí)，因網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)格式公開(kāi)透明，網(wǎng)絡(luò)主體不受限制，體現(xiàn)了自由性、開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)主體往往以數(shù)字的形式存在，展現(xiàn)了隱蔽性、無(wú)序性。再加之網(wǎng)絡(luò)交往方式快捷，形式多樣，而使得交往主體容易產(chǎn)生依賴(lài)感，導(dǎo)致各種“網(wǎng)絡(luò)沉溺”。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德失范的表現(xiàn)及根源

現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境中，如：網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)傳銷(xiāo)、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等都是我們常見(jiàn)到的網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象，他們對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義公共道德建設(shè)所造成的影響往往難以估量。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德失范的根源主要有以下三個(gè)層面的原因。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之于自然在本質(zhì)上就是一種“異己之物”，[4]在它與自然的關(guān)系中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)必然會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生“干擾”作用，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德失范的技術(shù)原因。

人是網(wǎng)絡(luò)空間中的活動(dòng)主體，也是技術(shù)的創(chuàng)造者，不論是何種形式的異化歸根到底都是人本質(zhì)的異化。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德失范離不開(kāi)人性的根源。[5]

社會(huì)發(fā)展忽視價(jià)值理性，片面夸大技術(shù)理性作用，忽視了“人”的因素；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)主體往往對(duì)利益有不合理追求，這些也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)公德失范。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德建設(shè)的原則和措施

要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德建設(shè)，必須把握以下幾個(gè)基本原則。

首先，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建為準(zhǔn)繩，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)觀。

其次，堅(jiān)持以人為本的核心價(jià)值理念。“社會(huì)化的人類(lèi)”是唯物主義的基礎(chǔ)，[6]因此要堅(jiān)持樹(shù)立服務(wù)于全網(wǎng)民眾的原則，并充分貫徹到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過(guò)程中。

再者，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)公平正義原則。公正是每一個(gè)社會(huì)組織的內(nèi)在要求，倫理正義也是一種基本的道德原則，也是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德中必須要堅(jiān)持的。

最后，堅(jiān)持無(wú)公害原則以及網(wǎng)絡(luò)自主自律原則。只有“我為人人，人人為我”，網(wǎng)絡(luò)文化才會(huì)真正成為我們帶來(lái)便利，網(wǎng)絡(luò)主體在不對(duì)他人造成不良影響的前提下，有權(quán)利選擇自己的行為方式和活動(dòng)原則。

要更好的建設(shè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德，可采取以下幾個(gè)方面的措施。

第一，廣泛開(kāi)展教育，提高網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共道德建設(shè)主體的素質(zhì)。將網(wǎng)絡(luò)文化道德規(guī)范與計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)文化理論結(jié)合，形成宣傳和學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的風(fēng)氣。

第二，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德環(huán)境，形成良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共道德建設(shè)氛圍。要對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中惡劣的行為予以堅(jiān)決打擊，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共道德建設(shè)的環(huán)境和氛圍。

第三，積極主動(dòng)地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化道德與現(xiàn)實(shí)道德的心理調(diào)適。道德心理是建立在道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的心理傾向和個(gè)性特征，所以要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)人格與網(wǎng)上虛擬人格的協(xié)調(diào)一致，克服對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)分迷戀和依賴(lài)的不良心理傾向。

第四，懲戒網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德失范行為，形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德建設(shè)的正能量。對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共道德領(lǐng)域出現(xiàn)的大量問(wèn)題開(kāi)展批判，堅(jiān)持用體現(xiàn)社會(huì)主義精神與科學(xué)理性法制的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容與形式。

第五，建立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理法律制度，維系和穩(wěn)固我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共道德的底線。須盡快建立起一套規(guī)切實(shí)可行的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理的相關(guān)法律制度，推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，以盡快清除網(wǎng)絡(luò)文化不文明行為。

第六，不斷更新網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)，為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共道德建設(shè)提供技術(shù)支持。目前已經(jīng)日漸成熟的黑名單、信譽(yù)庫(kù)、設(shè)備指紋等技術(shù)，亟待普及；要積極研發(fā)一些有益于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共道德建設(shè)的軟件與技術(shù)平臺(tái)，為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共道德建設(shè)給予基本保障。

參考文獻(xiàn)

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[3]劉云章.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)[M].北京：中國(guó)物價(jià)出版社，2001.155.

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[5]王姝.網(wǎng)絡(luò)空間人的自我異化問(wèn)題芻議[J].理論界.2005.2，66.

[6]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].人民出版社.1995：203.

（作者單位：齊齊哈爾大學(xué) 馬克思主義學(xué)院）