李海峰

《道德經(jīng)》云：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，“人法地、地法天、天法道，道法自然?！边@兩段話精辟地概括出了宇宙萬(wàn)物的來(lái)源以及人向天地學(xué)習(xí)、回歸自然的智慧。《道德經(jīng)》的主旨彰顯出天人合一的生命境界才是人應(yīng)該追求的，人是應(yīng)該合于天道生活，這也是中國(guó)人追尋自己生命究竟的一種方式。

天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，儒、道兩家都提倡這一概念，但是其合義有所不同。儒家認(rèn)為的天人合一指社會(huì)的人倫道德都源于天道，即人道的根據(jù)是天道，天不變道亦不變，“人道盡，天道返”，通過(guò)人倫道德“孝悌忠信禮義廉恥”在生活中修行到位之后，自然就能夠明白天道。道家則認(rèn)為宇宙自然是大天地，人是一個(gè)小天地;人源于自然，人與自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。人追求的終極目標(biāo)應(yīng)該是與先天本性相合，歸根復(fù)命，回歸大道。

天人合一不僅是一種理想境界，也是一種生命的狀態(tài)。莊子認(rèn)為;“天地有大美而不言，匹時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！保ā肚f子知北游》）意思是：天地的大美，四時(shí)的序列，萬(wàn)物的榮枯，都是由于自然的偉力所致，人在宇宙面前，只有虔敬才是本分。天地是大熔爐，陶熔澆鑄了宇宙萬(wàn)物，萬(wàn)物的生息繁衍、生死榮枯都受此驅(qū)使。于是生之歡樂(lè)、死之哀傷都會(huì)在這過(guò)程之中消融。順應(yīng)人生之勢(shì)，天地大美是一種無(wú)是非差異的齊一醇和之美。天地時(shí)時(shí)刻刻都在為萬(wàn)物垂范、示意，關(guān)鍵在于人是否能夠有智慧領(lǐng)悟天心，根據(jù)人的悟性不同，領(lǐng)悟程度的差異，黃帝在《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》第一篇《上古天真論》中把達(dá)到天人合一生命狀態(tài)的人的層次由高到低分了四層：真人、至人、圣人、賢人。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肛肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。

中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

黃帝認(rèn)為，在上古時(shí)代，有稱為真人的人，掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，能夠調(diào)節(jié)呼吸與精氣，超然獨(dú)處，令精神守持于內(nèi)，使身體的筋骨肌肉達(dá)到高度和諧，他的壽命同于天地而沒(méi)有終了，這是合于大道達(dá)到的結(jié)果。而稱為至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養(yǎng)生之道，適應(yīng)陰陽(yáng)匹時(shí)的變化，離開(kāi)世俗社會(huì)生活的干擾，積蓄精神，在天地自然之中悠游自在，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)都能達(dá)到八方之外，這是延長(zhǎng)壽命的強(qiáng)者，也可以歸到真人的行列。其次是稱為圣人的人，能夠安然處于天地自然的環(huán)境之中，順從四時(shí)氣候變化的活動(dòng)規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會(huì)相應(yīng)，沒(méi)有惱怒怨恨之情;行為不離開(kāi)世俗的一般準(zhǔn)則，舉動(dòng)沒(méi)有炫耀于世俗，在外不使身體過(guò)度勞累，在內(nèi)沒(méi)有思想上的憂慮，以安靜愉快為目的，悠然自得，他的身體不易衰憊，精神不易耗散，壽命可達(dá)到百歲左右。最后是稱為賢人的人，能夠依據(jù)天地的變化，日月的升降，星辰的位置，順從陰陽(yáng)四季的變化規(guī)律，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道，這樣也能增益壽命，但仍有終結(jié)的時(shí)候。

古人通過(guò)天人合一的四種境界，昭示出人生的意義所在，人的心胸格局不能局限于自我與物質(zhì)的表象之上，而應(yīng)該有更宏偉的生命格局，完善自己的生命境界，達(dá)到完善的天人合一的存在狀態(tài)。這種狀態(tài)下，人不斷從物質(zhì)現(xiàn)象之中抽離出來(lái)，深入到宇宙、天地、社會(huì)更高的境界上來(lái)思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，黃帝向天師岐伯請(qǐng)教道：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人，年齡都能活到一百歲，而且行動(dòng)還沒(méi)有衰老現(xiàn)象;現(xiàn)在的人，年齡才到五十歲，行動(dòng)就已經(jīng)衰老了，這是時(shí)代變遷的呢，還是現(xiàn)在人違背了養(yǎng)生規(guī)律造成的呢？”岐伯回答：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！币馑际穷I(lǐng)悟大道的人，按照陰陽(yáng)變化的規(guī)律，運(yùn)用術(shù)數(shù)改變命運(yùn)，作息規(guī)律，勞逸結(jié)合，因此可以“形神合一，壽過(guò)百歲”。