舒相諶

中國重私德，自古至今都是。私德是講究父慈子孝，兄友弟恭，講究家族觀念和家風(fēng)的傳承。和西方的重公德而輕私德相比，各有利弊，暫不贅述。

寫本文時(shí)，正值父親節(jié)，就概說—下中國式的父子關(guān)系。有趣的是，“父親節(jié)”這個(gè)節(jié)日和“母親節(jié)”一樣，都是不重私德，不揚(yáng)孝道的西方國家發(fā)明的。

父親這個(gè)角色，從教育學(xué)角度來講對(duì)每個(gè)子女來說都是至關(guān)重要的，尤其是對(duì)我們的人格構(gòu)成起到了決定性的作用。因?yàn)樾愿癯讼忍爝z傳外，更多是周圍環(huán)境的影響。曾讀過一篇文章：從小獲得父親陪伴，并與父親關(guān)系融洽的人會(huì)更加自信，更具人格魅力，也更有能力處理好人際關(guān)系，尤其是更善于經(jīng)營長久的關(guān)系，比如家庭、朋友、合作伙伴等等。

但是我們這一代人，在兒時(shí)往往很少獲得父親的陪伴和教育。我們這一代人的童年，恰趕上了中國僅有一次、不可復(fù)制的改革開放。和平年代，國力日強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和科技不斷地顛覆著我們的生活方式。父輩們身在這股洪流中自然要拼盡全力。這就導(dǎo)致了在所難免地把教育和陪伴的任務(wù)交給了母親或是祖輩。

到了少年時(shí)期，我們中很大一部分人選擇了出國留學(xué)?；蛘哒f父母選擇了送我們出國開闊眼界。這種心理我理解為，一種我認(rèn)為的傳統(tǒng)的“中式家長”的心理，把自己未曾得到的和認(rèn)為最好的，把自己在童年時(shí)期沒能得到的物質(zhì)條件、教育條件給予我們這一代。把自己未作出的決定，未體驗(yàn)的人生，未做到極致的事業(yè)，作為對(duì)下一代的期待和要求。而作為子女的我們，就自然而然地承載著這些父輩們的未竟之事。

這就是我之前所說的私德——孝道和傳承。中國的傳統(tǒng)文化，是維持這片土地幾經(jīng)興衰、戰(zhàn)火紛飛而能始終統(tǒng)一存續(xù)的關(guān)鍵。比如說孝這個(gè)字，上面是老的一半，下面是子。正好暗合了之前說的：我們子一輩是承載了老一輩的未竟之事。

這就意味著，在很多時(shí)候我們必須為此作出妥協(xié)和舍棄。自己的個(gè)人意志和人生規(guī)劃，往往和父輩的期望有出入。這些例子在我身邊很是多見，是一種相對(duì)普遍的現(xiàn)象。原因很簡單，我們和父輩身處在兩個(gè)時(shí)代，受到的是完全不同的兩種教育。而我們又正值青春，意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)自己的未來充滿了美好的猜想。甚至對(duì)自己沒經(jīng)歷過的，沒有得到的經(jīng)驗(yàn)或者說教訓(xùn)，也躍躍欲試。這可能就是“中式父子”之間最多見的矛盾了。

有了矛盾就難免爭執(zhí)，但這種爭執(zhí)并不是壞事，而是一種高效率的溝通。就好像學(xué)者詹姆斯·波克所說：只有在爭辯中，才有可能誕生出最好的主意和決定。沒有摩擦，就沒有磨合。

中式的父親，擅長的往往不是溝通和表達(dá)。他們更明確，更堅(jiān)毅果斷，用行動(dòng)和結(jié)果來言傳身教。中式的子女，缺乏的往往正是父輩們所獨(dú)有的堅(jiān)韌、執(zhí)著，中式的家庭，中式的父子，中式的社會(huì)，就是在一代又一代的私德傳承中得以延續(xù)。

在這場傳承的旅程中，父愛就是投過山脊的一抹微光，不論晨曦或是暮霞，或許還伴著恒久的忍耐。但在我眼中，它始終是海面上孤懸的一顆、令人不倦神往的遠(yuǎn)星。