胡宇芬

周敦頤，道州樓田堡（現(xiàn)湖南道縣清塘鎮(zhèn)樓田村）人，著有《太極圖說》《通書》《愛蓮說》等，是宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖，其學(xué)術(shù)思想被稱為“上承孔孟，下啟程朱”，千百年來影響中華文明甚深。

三篇短文意旨深，后人以此為家訓(xùn)

長沙的儒家學(xué)者黃守愚先生新主編的《湖湘家道·厚德傳心》一書中，收錄了周敦頤的三篇短文，分別是《愛蓮說》《養(yǎng)心亭記》《拙賦》?！昂推渌荣t比起來，周敦頤留存于世的家教文字很少，這三篇文章并非專為家教所作，周氏后人卻多以此三文為家訓(xùn)，文雖短而意旨深?！痹邳S守愚看來，周敦頤為官時所展現(xiàn)的淋漓盡致的浩然正氣、超拔流俗的文化自覺和人格魅力，已經(jīng)超越了尋常意義上的血緣認(rèn)同、家教家訓(xùn)，成為后人向往和追尋的精神家園。

“誠”“儉”“忍”：周氏愛蓮家風(fēng)三要訣

周氏后裔遷居湖南、浙江、江西等地，其中遷徙浙江的一支成為周恩來、魯迅（周樹人）的遠(yuǎn)祖。

周氏后人總結(jié)的治家報國的《周氏家訓(xùn)》，各地字句雖長短不一，但基本內(nèi)容皆為尊先祖祖訓(xùn)“出污泥而不染”，體現(xiàn)了周敦頤愛蓮文化的精髓，教化了歷代后人，使后人中為民者“積德、行善、慈愛”，為官者“興農(nóng)事、重教化、救良民”。

“誠”“儉”“忍”三字，是《周氏家訓(xùn)》最重要的內(nèi)容，也是傳承周氏愛蓮家風(fēng)的三要訣，更是周敦頤后人周恩來持身自律、嚴(yán)肅家風(fēng)的淵源所在。

從《愛蓮說》到《周氏家訓(xùn)》，再到周恩來十條家規(guī)

2010年，在周恩來逝世34周年之際，周恩來的六伯父周嵩堯先生手寫本《周氏家訓(xùn)》出版，核心內(nèi)容是教化后輩如何做人。周敦頤《愛蓮說》以蓮喻“廉”，形象地體現(xiàn)了為官之德與為人之德；《周氏家訓(xùn)》說：“儉，美德也。儉可養(yǎng)德，可惜福，可無困窮之憂，可享溫飽之樂。故治家以省儉為第一義。治躬亦以儉樸為第一義，與其求人，不如求己。勤而能儉，自能興家，儉而益勤，自能持久。勤儉二字相需亦相成也?！敝芏鱽淼乃牟钢苜O賡常教育晚輩勤儉、奮進(jìn)、嚴(yán)于律己、寬以待人、刻苦學(xué)習(xí)、助人為樂。這些給少年周恩來及周家后代帶來了深刻影響。

周恩來曾制定十條家規(guī)：晚輩不得丟下工作專程看望他，只有出差順路時可以看望；來者一律住國務(wù)院招待所，住宿費(fèi)由他付；在食堂吃飯，有工作的自己買飯票，沒有工作的由他代買；看戲以家屬身份買票入場；不許請客送禮；不許動用公家的汽車；個人生活凡能自己辦的事，不得麻煩他人；生活要艱苦樸素；在任何情況下不要說與他有關(guān)系，不要炫耀自己；不謀私利，不搞特殊化。周恩來繼承祖訓(xùn)，將勤儉視為“治躬”（自?。┑谝涣x，治家第一義，更將勤儉作為治國法寶，“勤儉治家，勤儉建國”。

從周敦頤的《愛蓮說》到《周氏家訓(xùn)》，再到周恩來同志的十條家規(guī)，一脈相承。