梁漱溟

道德就是生命的和諧。一般人對道德有三種不同的誤解：

認(rèn)為道德是拘謹(jǐn)?shù)?。拘?jǐn)都是遷就外邊，照顧外邊，求外邊不出亂子，不遭人非議，這很與鄉(xiāng)愿接近。所謂道德，并不是拘謹(jǐn)；道德是一種力量，沒有力量不成道德。道德是生命的精彩，生命發(fā)光的地方，生命動人的地方，讓人看著很痛快、很舒服的地方，這是很明白的。我們的行動背后，都有感情與意志的存在（或者說都有情感要求在內(nèi)）。情感要求越直接，越有力量；情感要求越深細(xì)，越有味道。反過來說，雖然有要求，可是很迂緩，很間接，這樣行動就沒有力量，沒有光彩。還有，情感要求雖然是直接，可是很粗，也沒有味道。

認(rèn)為道德是枯燥的。普通人看道德是枯燥的，仿佛很難有趣味。這是不對的。道德本身就是有趣味的。所以說“德者得也”；凡有道之士，都能有以自得——人生不能無趣味，沒趣味就不能活下去。人之趣味高下，即其人格之高下，人格高下，從其趣味高下之不同而來；可是，都同樣靠趣味，離開趣味都不能生活。道德是最深最永的趣味，因為道德乃是生命的和諧，也就是人生的藝術(shù)。所謂生命的和諧，即人生生理心理——知、情、意的和諧；同時亦是我的生命與社會其他的人的生命的和諧。所謂人生的藝術(shù)，就是會讓生命和諧，會做人，做得痛快漂亮。普通人在他生命的某一點上，偶爾得到和諧，值得大家佩服贊嘆，不過這是從其生命之自然流露而有，并未在此講求。儒家則于此注意講求，所以與普通人不同。儒家圣人讓你會要在他的整個生活——舉凡一顰一笑一呼吸之間，都佩服贊嘆，從他的生命能受到感動變化。他的生命無時不得到最和諧，無時不精彩，也就是無時不趣味盎然。我們在這里可以知道，一個人常對自己無辦法，與大家不調(diào)和，這大概就是生命的不和諧，道德的不夠。

認(rèn)為道德是格外的事情，仿佛在日常生活之外，很高遠(yuǎn)的、多添的一件事情。而其實只是在尋常日用中，能夠使生命和諧，生命有精彩，生活充實有力而已。道德雖然有時候可以發(fā)揮為一件不平常的事；然而就是不平常的事，也還是平常人人心里有的道理。道德并不以新奇為貴，故曰庸言庸行。