楊德林 何平

【摘要】文言文不僅是傳統(tǒng)文化中的精髓，也是很好的培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要資源。文言文不僅可以促進(jìn)學(xué)生更好地了解漢字的規(guī)律，豐富學(xué)生的審美認(rèn)知能力，還能豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的表達(dá)能力、寫(xiě)作能力，此外，文言文有著豐富的人生智慧，對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文；文言文；載體

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)議題，既為教師更好開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)提供了一個(gè)重要的方向，激發(fā)了廣大語(yǔ)文教師集思廣益，怎樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，又能讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為他們生活中的一部分，筆者在語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)文言文是提高高中生核心素養(yǎng)的重要載體。

一、有助于理解漢字的發(fā)展規(guī)律

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中在學(xué)習(xí)任務(wù)群13，學(xué)習(xí)漢字漢語(yǔ)專(zhuān)題研討中提到：“有意識(shí)地在義務(wù)教育和高中必修階段積累的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)與漢字、漢語(yǔ)有關(guān)的某些問(wèn)題，結(jié)合漢字、漢語(yǔ)普及讀物的閱讀，進(jìn)行歸納梳理，驗(yàn)證漢字、漢語(yǔ)的理論規(guī)律，例如漢字的表意性質(zhì)、漢語(yǔ)的韻律特點(diǎn)、詞匯意義的系統(tǒng)性、文學(xué)語(yǔ)言的靈活性、口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的不同特點(diǎn)等，提高對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)?！蔽难晕钠鋵?shí)可以說(shuō)是很好的學(xué)習(xí)材料之一，例如漢字的一些偏旁部首之類(lèi)，往往都有一定的表意作用，只是今天孩子們不知道古漢語(yǔ)時(shí)它們的寫(xiě)法，如“都”字的部首右“ 阝”同“邑”，往往都和城市有關(guān)；再如“鄭”本義就有要塞的意思；此外，左“ 阝”同“阜”，往往與山丘的起伏有關(guān)，一般有逐漸變化的意思，如“降”“陽(yáng)”等。如果學(xué)習(xí)文言文，這些內(nèi)容就有助于學(xué)生更好地了解現(xiàn)代漢語(yǔ)一些漢字的意思。另外，學(xué)生了解了這些規(guī)律，對(duì)于讀懂古代書(shū)籍，也具有重要的幫助作用。他們有時(shí)可以自己去試著猜測(cè)這個(gè)漢字的意義。

二、豐富學(xué)生的審美認(rèn)知能力

文言文包括的范圍十分廣泛，不是只有“四書(shū)”“五經(jīng)”，還有很多優(yōu)秀的散文，學(xué)生在閱讀這些優(yōu)美的散文過(guò)程中，既是一個(gè)欣賞的過(guò)程，提升自己的鑒賞能力，還可以走入作者的內(nèi)心，被作者的精神境界所感染，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神的修煉。如我們?cè)凇冻啾谫x》中，不僅可以感受赤壁的美，那里有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的美，還有“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的變化，蘇軾與朋友泛舟于赤壁之下，盡管他們的處境并不樂(lè)觀，因?yàn)樘K軾剛剛被貶到黃州，但是面對(duì)大自然的鬼斧神工，他們更多的是欣賞與體悟，蘇軾甚至放飛了自己的思想，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，他希望自己能夠與這種景致融化為一，進(jìn)而“羽化而登仙”。人生難免會(huì)有失意和不如意，如果一味沉浸于悲傷之中，人生不免會(huì)消極，高中生盡管沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么大風(fēng)大浪，但是讓他們?cè)诠亲又泻凸湃诉M(jìn)行思想的交流，讓他們知道歷史上還有蘇軾這個(gè)大文豪，他的才華高于我們普通人不知道有多少，他同樣會(huì)面對(duì)不如意，他對(duì)于這些不如意是怎樣做的？同學(xué)們?cè)陂喿x文章的過(guò)程中，無(wú)形中與蘇軾進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)，蘇軾從更高的層次給了同學(xué)答案：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”

三、提高學(xué)生的寫(xiě)作能力

《普通課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到閱讀傳統(tǒng)文化精品中有這樣的要求：“閱讀作品應(yīng)寫(xiě)出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部（篇）作品，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析，撰寫(xiě)評(píng)論。”所以，我們?cè)谧寣W(xué)生閱讀文言文的同時(shí)，一定要鼓勵(lì)他們寫(xiě)出自己的閱讀感受，并能生發(fā)自己對(duì)文本更多新的認(rèn)識(shí)。可以是從文本自身的藝術(shù)角度，也可以是人、事的角度，讓他們對(duì)文學(xué)作品有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。不僅可以讓他們欣賞文本，還可以提升自己的鑒賞能力，他們還可以借此閱讀鑒賞更多的書(shū)籍，可以是古人的，也可以是今人的專(zhuān)著或者文章，豐富他們的閱讀鑒賞功底，積累更多的鑒賞知識(shí)。對(duì)于他們閱讀文本，增加對(duì)文本內(nèi)涵的更深刻的理解，奠定好的基礎(chǔ)。如同學(xué)們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，他們就可以有很多寫(xiě)作的機(jī)會(huì)，他們可以通過(guò)對(duì)文本中的細(xì)節(jié)的梳理和分析，提出自己的觀點(diǎn)，如對(duì)人物形象的分析，如分析林黛玉的性格，主要是什么樣的性格？為什么會(huì)形成這樣的性格？此外，人物的性格是單一的，還是復(fù)雜的。因?yàn)橛腥苏J(rèn)為林黛玉尖酸刻薄，難道就沒(méi)有寬容的一面嗎？那么為什么林黛玉會(huì)形成這樣的性格呢？文本中是否有介紹？如何找到這些內(nèi)容？一旦形成這些意識(shí)，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀恐怕就不止一遍兩遍的問(wèn)題了，可能要讀上十幾遍，因?yàn)槟阋o自己的論調(diào)找證據(jù)。

四、促進(jìn)學(xué)生的思想成長(zhǎng)發(fā)展

文言文記錄了古人的言行與智慧，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一種汲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的重要途徑。如學(xué)生學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》這篇文章，學(xué)生可以通過(guò)燭之武與秦穆公的對(duì)話(huà)，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)的技巧，而且燭之武的故事充滿(mǎn)了智慧。燭之武見(jiàn)到秦穆公，沒(méi)有過(guò)多鋪墊，而是先交代了談判的底線(xiàn)，因?yàn)猷崌?guó)已經(jīng)知道，如果和兩個(gè)大國(guó)交戰(zhàn)，必定滅亡，但是燭之武沒(méi)有放棄尊嚴(yán)，而是表現(xiàn)得不卑不亢，反問(wèn)滅了鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)有什么好處？激發(fā)秦穆公的好奇，然后開(kāi)始離間秦國(guó)和晉國(guó)的關(guān)系，擺出鄭國(guó)可以給秦國(guó)的好處，鄭國(guó)可以作為秦國(guó)東方的主人，然后對(duì)晉國(guó)進(jìn)行攻訐，提出晉國(guó)是一個(gè)十分貪婪的國(guó)家，滅了鄭國(guó)必定會(huì)侵犯秦國(guó)。最后秦穆公被燭之武的說(shuō)辭打動(dòng)了，進(jìn)而選擇了和鄭國(guó)同盟。所以讀了這段小文，讓我們看到了人性的真實(shí)本質(zhì)，以及生活交往的技巧。

總之，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，我們要好好地利用文言文資源，讓我們的傳統(tǒng)文化資源可以更好地發(fā)揮它們的作用。