徐新銘

讀書，歷來是我們這個具有幾千年文明史的國度所力倡的，也是育就四大文明古國的重要法寶。我們常常為浩如煙海的中華典籍而自豪，為綿延深長的千年書卷而自醉，為聲振古今中外的儒士文豪而自鳴。可不知何時，在文明積淀頗為厚重的中華民族，讀書聲漸小了。對此，不少有志之士為提高民族閱讀水準而大聲疾呼。作為教師，我們也清醒地感覺到，教師在職業(yè)生活中讀書行為的比重太小。教育有個重要任務就是培養(yǎng)學生的閱讀情趣。羅曼·羅蘭也說過：“要播撒陽光到別人心中，總得自己心中有陽光?！倍處熞獋鞑ラ喿x文化，無疑應把讀書作為自己職業(yè)生活的一種行走方式。黑格爾說：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望。”教師應該心懷可以暖照他人的陽光，不斷仰望教育的星空。“讀書使人明智”，那么，教育閱讀可以成為這仰望教育星空的慧眼。

一、社會書刊——“一桶水”的源泉

教育上有一句傳統(tǒng)名言：“要想給人一碗水，自己得有一桶水。”是的，教師相對于懵懂的學生來說，掌握的文化可以用“一桶水”來自謂，但這“一桶水”用完了怎么辦？這就需要不竭的源泉。語文教師特別要涉獵各種非教育類書刊（我權且用“社會書刊”來概括以區(qū)別教育類的書刊），來擴張知識的文化容量，并以此作為輸出“一桶水”的源泉。

1.讀成人文學，豐厚學養(yǎng)

成人文學的受眾顯然是成人，這些書籍的信息含量高，社會知識豐富，蘊含的道理深刻，語言示范性強?，F在小學教師絕大多數是中師畢業(yè)或大專畢業(yè)，小學初中自不必談，三年或五年的師范生活剔除專業(yè)技能的學習時間，能夠靜心潛讀文學專著的時間和機會并不多，所以我們必須多閱讀成人文學，主動地豐厚自己的學識素養(yǎng)?！八臅褰洝薄ⅰ短靻枴?、《離騷》、“三言兩拍”、“四大名著”等古典文學可以讓我們領略到精悍表述的魅力和跨越千年的歷史知識、哲學冥思；《朝花夕拾》《林語堂文集》《激流三部曲》《文化苦旅》《汪國真詩選》等現當代文學，使我們體味到魯迅、林語堂、巴金、汪國真這些現代文學大師超凡脫俗的語言藝術和睿智無比的社會審視；《九三年》《簡·愛》《復活》《雙城記》《老人與海》《飄》等外國名著，令人感悟到凝重悲戚的異國社會歷史和雨果、夏洛蒂、托爾斯泰、狄更斯、海明威等外國文家們謄注社會的憂傷眼神……在無數次的閱讀和掩思之中，我們的學養(yǎng)必然漸漸豐厚。

2.讀知識書刊，開闊視野

文學畢竟是對社會歷史的講述和表述，盡管在有意無意中涉及了科學、自然、地理、人文等知識，然而卻不能從根本上豐富我們的知識結構，構建多元知識素養(yǎng)。一直以來，甚至包括現在，我們的教育對科學自然、人文地理知識的重視度是不夠的，或者說是弱化的。經歷過應試的中學教育和實用的師范教育（以掌握專業(yè)技術為主）的現今小學教師，經常因知識的單一匱乏而解答不出學生的生成性詰問，還會因應答方式的不妥而挫傷學生追求豐富知識的積極性?？梢?，多讀知識性專著是必需的。但業(yè)務的專業(yè)性和職業(yè)的特殊性在需求程度和富余時間方面不會也不需要常讀自然科學等知識性專著，我們只需常讀一些知識性報紙雜志即可。如以品述人生價值為主的《讀者》《格言》，講解科學知識的《軍事科學》《飛碟探索》《人與自然》也可以作為我們的常讀期刊。“一花一世界，一葉一菩提?！边@些書刊定會拓寬我們的文化視野。

3.讀兒童文學，滋生童性

顧名思義，一般認為兒童文學的受眾是兒童?？晌艺J為，兒童文學的受眾還有教育兒童的人。比如說小學幼兒教師、兒童的家長和其他熱心從事兒童教育的工作者。尤其是小學教師，閱讀兒童文學不光能了解學生的讀物內容，進而有針對性地引導學生閱讀，更重要的是在閱讀兒童文學的過程中，我們彎下了直直的腰板，與兒童文學形象或親近或融合，甚至“做了一回兒童”。淄博市稷下小學的張愛玲老師在《讀書如刷牙》一文中說：“孩子們讀的書是我的最愛，在那些神奇的世界里，我是多么欣喜地走進孩子們的內心世界……孩子們要讀的書我先讀，孩子們讀過的書我也要借來讀。我只想讓自己的心離孩子們近一些，再近一些。”正如她所說，我們能夠在《飄來的狗兒》里回到上世紀六七十年代感受與現在既同又異的黑白式童年，在《草房子》中與油麻地小學的孩子們共同成長，在大頭兒子和小頭爸爸的調侃捉弄中給長者尊嚴抹上幽默的色調……品茗兒童文學時，我們每個人身上隱藏著的童性會再次滋生，而這不正是小學教師必備的條件嗎？

二、教育專著——“點燈者”的火種

做教育的行者是教師的職業(yè)追求。這很實際，不是每一個人都可以成為教育名家和教育大師。問題是我們是否因普通而“只會低頭拉車，不會抬頭看路”？有人將現在的教師比喻為“點燈者”，意思是教師在教育過程中起著點燈照亮前程并引路導向的作用。那么，點燈的火種從何而來呢？在課程改革迅猛推進的今天，教師還應多讀教育專著，獲得廣博的專業(yè)知識儲備，這樣就會產生更多的火種。

1.讀經典理論，提升教育理性

理論是灰色的，經典理論是灰色的常青樹。潛心閱讀教育經典及其理論，能夠提升我們對教育現象的理性化、本質化的思考品質，有利于改進教學實踐行為和方式。華東師范大學教授單中惠向一線教育工作者推薦了16本中外教育經典著作?？季恳幌逻@些經典，會發(fā)現它們真是必讀、可讀的教育力作。夸美紐斯的《大教學論》關于“教學直觀性原則”的論述一語切中兒童認知規(guī)律；幾百年前的盧梭在《愛彌兒》中提出，教育就是要讓人的身心自由地發(fā)展；蘇霍姆林斯基要求教育工作者要有“把整個心靈獻給孩子”的高尚師德；杜威的“民本主義”思想把教育的終極指向揭示得多么到位；加德納上世紀70年代的著作《多元智能》是新一輪課程改革的一個重要理論支撐；陶行知的《教學做合一》中的真知灼見至今還在敲擊著我們一些人的陳舊落后的教育理念。讀教育經典理論，長萬千教育理性，此為至理。

2.讀期刊時文，把握教育歸向

當前，大眾傳媒方興未艾。受其影響，教育期刊出現了空前的百花齊放的景象。就我所知，國內各級各類教育期刊就有三四百種。對于教育期刊的閱讀，我們要有所取舍。通過自己研讀、他人介紹、媒體宣傳等途徑，找尋最適合自己的有一定品質的期刊作為閱讀對象。事實上，優(yōu)秀的教育期刊每期總有一定的與教育形勢相一致的時文，我們在閱讀、學習中可以明了時代的教育現象和規(guī)律，把握正確的教育方向，找準自我的教育皈依。《教育探索》《江蘇教育研究》《上海教育科研》每每能供上一份份厚實的理論簡餐，《江蘇教育》《中小學教師培訓》《現代教育報》《小學語文教學》《小學教學設計》《福建教育》總會依循小學教師特點和小學課堂教學現狀，在中、微觀層面獻上一道道“拿來可用”的便餐……

3.讀名師論著，走進教育景深

這里所說的名師，主要指當代活躍在教學一線的或者關注、指導著教學一線的教師與專家。名師們有著超前的教育理念、深厚的理論功底、淵博的知識文化，并且善于在工作中積累、反思。也許我們永遠達不到名師們造就、描繪的教育景深之境界，可我們有走進他們教育景深之中的機會，進而使我們的教育行為大氣精致。無疑，閱讀他們的代表性論著、聆聽他們的課堂和講學是最好的走進方式，因為他們的著作與我們的日常教育行為密切相關。王崧舟的《語感教學法》、周益民的《步入詩意的叢林》，用詩化的語言描繪了語文及語文教學的詩情畫意；于永正的《教海漫記》、支玉恒的《支玉恒課堂情趣與智慧》，以實況記錄加評說的形式道出了扎扎實實、真真切切教語文的真諦；朱永新的《新教育之夢》、肖川的《教育的理想與信念》，以學者獨特的視角和熟思為我們勾畫了教育的美好藍圖。在走進名師教育景深的歷程中，我們會在整體把握、理性操作教育教學方面有長足的進步，也會創(chuàng)造屬于自己的景深，哪怕是景象。

三、教學用書——“引航者”的水庫

我發(fā)現一個奇怪的現象，不少教師在走進課堂前，連所教的教學內容都沒有好好讀過一兩遍。其實，再淺的文本，教師僅靠課堂上的即興、臨時閱讀，只能浮于表面，帶給學生的知識自然也就難以入深。

教師是教學活動的“引航者”，引之精當到達彼岸則快，反之則慢。這就要求教師課前要好好地讀教學用書，做好“潛水”工作。一是要精讀教科書中的教學內容。反復精細地研讀文本內容，結合自己的知識和理解有深度地解讀文本，必要時要把文本內容毫無差錯地熟記于心、了然于胸，這樣在教學中才能揮灑自如，既鉆得進，又跳得出。二是要廣讀與教學內容有關的其他用書。廣泛地閱讀權威部門、專家名師所寫的教學用書，多方吸取別人獨到的、合理的、深刻的文本解讀，而后有機組合自己的認知重構文本，在課堂教學中采用適當的教學途徑引領學生建構知識。由于讀教學用書只是認識上的問題，實踐并不難，在此僅想提醒警示，就不再贅述了。

“腹有詩書氣自華?！弊x書，不一定為了滿腹經綸，卻可以企及學養(yǎng)豐厚；讀書，不一定為了出名成家，卻可以形成機變百出的教學譜系；讀書，不一定為了改天換地，卻可以產生仰望教育星空的明亮慧眼。

（作者單位：江蘇建湖縣育紅實驗小學教育集團）

責任編輯 楊壯琴