唐惠忠

【考點(diǎn)透析】

“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”指向的是歸納某一片段的思想內(nèi)容或整篇文章的中心。

具體說來，“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”實(shí)質(zhì)上就是準(zhǔn)確理解文章局部或整體的內(nèi)容要點(diǎn)，并用自己的語言表述出來。高考現(xiàn)代文閱讀對(duì)歸納能力的檢測(cè)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：（1）具體的內(nèi)容，能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行概括，提煉出它的核心，這是對(duì)概括能力的考查；（2）抽象、含蓄的內(nèi)容，能夠準(zhǔn)確地加以闡發(fā)，使之具體化，這是對(duì)闡釋能力的考查。文章的“中心意思”包含兩方面內(nèi)容，一是文章的核心內(nèi)容，一是作者借以表達(dá)的思想觀點(diǎn)和寫作意圖。概括文章的中心意思，必須對(duì)全文有整體把握，還要把握整體和部分的關(guān)系，結(jié)合作者寫作意圖，抓住本質(zhì)進(jìn)行概括，須防止以偏概全。

【命題走向】

每年高考現(xiàn)代文閱讀考題，均涉及“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”這一考點(diǎn)，且試題分值有加大的趨勢(shì)。預(yù)計(jì)今后的語文試題，會(huì)把“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”與“探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖”“從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神”等更有機(jī)地融合起來加以測(cè)試。

【考題回放】

（2017年北京卷）閱讀下面的作品，完成問題。

根河之戀

根河是鄂溫克①人的母親河。

春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅(jiān)冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林、河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩、94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。

一踏進(jìn)根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。

其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢？

因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，霎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)??！

烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子，對(duì)母親的深情眷戀與報(bào)答。

我們山外的人遠(yuǎn)道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

人類到了21世紀(jì)，越來越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。

我們?nèi)サ侥抢飼r(shí)，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲；女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的、深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞·索一樣，卻是城市里流行的花色。

這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普遍，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊(cè)里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們?cè)谂εc以往告別，與未來接軌。

根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿著她們舉手投足，扭動(dòng)腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時(shí)刻。

陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。

（取材于葉梅的同名散文）

【注釋】

①鄂溫克：是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。

19.下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.恬然：自然放松，沉靜從容

B.袒露：毫不遮掩、毫無保留地展現(xiàn)

C.盤算：精打細(xì)算

D.曼妙：舞姿輕盈而美麗

[答案與解析]

C（“盤算”本義為“心里算計(jì)或籌劃”，“精打細(xì)算”則更強(qiáng)調(diào)“仔細(xì)地計(jì)算”。原文“盤算”是指鄂溫克人按自己的想法裝扮屋子，籌謀著未來生活，并沒有強(qiáng)調(diào)“精細(xì)”地計(jì)算。）

21.第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？

[答案與解析]

特點(diǎn)：①巨大的生命力；②純真清澈；③一次次的新生；④養(yǎng)育了兩岸的生命。象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格。（回答第一問，需要從原文篩選出“河的巨大生命力”“純真清冽……清澈透明”“回到本真，然后再一次次豐滿成熟”“將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”，然后略加組織；回答第二問，須注意“根河是鄂溫克人的母親河”“她或許就是根河的化身”等，就是說是根河養(yǎng)育了鄂溫克民族，河與人在“生命力、精神與品格”方面完全相通。）

23.文章敘寫了瑪麗亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們。請(qǐng)分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？

[答案與解析]

表現(xiàn)：①瑪麗亞·索：與根河和森林相守一生；②烏熱爾圖：辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作大量作品，擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任；③走出山林的人們：不忘根河，勇敢熱情地接受了新生活。匠心：作者選擇了不同時(shí)代、不同生活環(huán)境中的典型人物，完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀根河、堅(jiān)守根河精神的主旨。（第一問要求答的是“表現(xiàn)”，題目難度不大；第二問指向“匠心”，也即構(gòu)思的藝術(shù)性、創(chuàng)意，需要從精于選點(diǎn)、點(diǎn)面結(jié)合、完整透徹地詮釋主旨方面加以考慮。）

（2017年江蘇卷）閱讀下面的作品，完成問題。